هذه السنة مرت بالنسبة لي مثل لحظات البرق الخاطفة تلمع بقوة ولكنها تختفي بسرعة ويبقى صداها عالقا بأذاننا... يتردد بكل تجاربه وبكل آهاته وآلامه وأفراحه ومسراته... بكل صوره وتجلياته...

هذه السنة التي أتتنا سريعة لترحل بأسرع من مقدمها، حملت لي آلاما وجراحا كأي شخص يشق طريقه وسط أنواع وأشكال مختلفة من البشر وتركت بقلبي غصة اكبر على عالمنا العربي والإسلامي وأنا كل يوم ارقب ما يحدث في دولنا العربية واراها تتقهقر يوما عن يوم،،، ولكن كما أحزان السنة يتسلل الفرح ليلون حياتنا بالأمل فكانت سنة كرمت فيها أكثر من مرة، وكانت سنة قمت فيها بتدريبات وتكوينات جديدة... وكانت سنة سافرت وجلت فيها واستفدت من ذلك كثيرا... فالسفر علمني من هو صديقي فعلا ومن ينافقني لغرض في نفسه... تعلمت منه أن الثقة العمياء في الآخر أمر غير صحي مطلقا وانه ما دمنا نعيش في هذه الدنيا فلنقدم حسن الظن ولكن فلنتوخى الحذر فليس كل من تمد له يدك مصافحا يمدها لك بالخير فبعضهم يغيرها سيفا يريد به شقك بغضا وحقدا وحسدا ومع ذلك فهذه السنة أيضا كبر تسامحي، حتى وإن زمجرت أحيانا يخفت صوتي واكتم أنيني وأقول الله يسامح... نعم السفر والرحلات علمتني أشياء كثيرة واكتشفت فيها أشياء جديدة أيضا وهنا يحضرني قول الدكتور المؤرخ المغربي الكبير الذي أكن له كل التقدير عبد الهادي التازي إبان أول حوار لي معه حينما قال : "متى وجد الشاب وسيلة إلى التنقل فعل، إلى معرفة الآخر فليقم بذلك، أنا أعتبر أن الإسلام عندما فرض على معتنقيه، في نهاية الأركان فرض عليهم أن يحجوا، كان يقول لهم بالفصيح من القول، ارحلوا سافروا تنقلوا تعرفوا على الآخر، لا تنغلقوا على أنفسكم... واذكر قول المسعودي في كتابه مروج الذهب: "ليس من لزم وطنه كمن وزع أيامه على قطع الأقطار والأمصار"

استطعت في هذه السنة أن اقترب من محنة الآخرين أكثر، بل أن أكون وسط هذه المحن لأحاول مد يدي بما اقدر عليه لأنني تيقنت أكثر من أي وقت مضى أننا في هذه الدنيا نمر عابرين ولن نقطنها آبدين مهما طال العمر... كما تعلمت أيضا انه لا المرض ولا الوهن يقرران نهاية العمر وانه بالأمل يمكننا أن نستمتع بالحياة أكثر وان نفيد غيرنا أكثر وحينما نرى الابتسامة في عيون الآخر ونكون جزء في سببها حينها نعرف حلاوة أن ننتمي للإنسانية...

هذه السنة أيضا نشرت كتابي الثالث بدولة الكويت ومازلت ابحث عن وقت لترجمته كما ترجمت كتب غيري...

هذه السنة أيضا جربت أن انظم عرسا أنا التي لا تحب حضور الأعراس... ولأول كنت من بين من نظموا عرس أختي الغالية وقد كان الأمر صعبا ومتعبا ولكن كل ذلك انقلب فرحا وأنا أرى الفرحة في عيون أختي...

اعترف أني رغم اهتمامي بأختي فقد قصرت في حق أهلي وأبي وحتى أمي رحمها الله التي لم اجلس عند قبرها كثيرا كما كنت افعل... فقد أخذني العمل وأرهقني لدرجة نسيت فيها أن لنفسي ولأهلي علي حق، بل نسيت أن انظر صباحا لوجهي في المرأة وكأني خلقت لأعمل فقط وكأني لم أدرك بعد أن الحياة تتسلل من بين يدي... هذه السنة فهمت انه تلزمني وقفة مع الذات وطرح علامات استفهام كثيرة علي أن أجد لها إجابات عاجلة...

كل منا له ذكرياته في سنة أسرعت في الرحيل ولكنها كانت مليئة بالأحداث... ولكل أصدقائي وصديقاتي بل لكل البشرية أتمنى سنة سعيدة مليئة بالأفراح والمسرات وأتمنى أكثر الاستقرار والأمن لدولنا العربية وأتمنى أن نستعمل قلوبنا وأرواحنا أكثر في تعاملنا مع الآخر عوض غرائزنا ورغباتنا... حينما نترك فسحة العمل لقلوبنا وأرواحنا حينها سيقوى إيماننا أكثر وسنسعى للخير أكثر ونبتعد عن أذية بعضنا البعض... فالإيمان حب... وبالحب نستطيع تتمة المسير...

وفي هذا السياق أهديكم كلمات كتبتها في مقدمة كتابي الأول وأقول لكم كل سنة وانتم بألف خير

الحب إيمان بقضية تجمعنا، وبدم يوحدنا، وبشمل يلمنا فلا الفرقة تقتلنا ولا الدنيا تبدلنا…

الحب نعمة إذا ما وجدت وبدونها الديار خربت…

بدونها يتمكن الحقد من القلوب فتكثر الحروب وتتقاتل الشعوب…

الحب روح، إذا ما ذهبت تغدو القصور وكأنها سجون ويموت البريق في العيون وتخرس الأصوات ويحل السكون وتنتهي الأفراح و تعم الشجون…

كل عام وانتم بألف خير 

نلحظ في العقود الاخيرة كثرة الفتيات والنساء العربيات اللواتي يقرضن الشعر. فقد ظهرت على ساحة الأدب والأبداع اعداد هائلة من المواهب الشعرية الواعدة ، ممن ولجن رحاب هذا العالم الجميل من اوسع أبوابه ، لأن الشعر من الأصناف الأدبية الأقرب الى روح المرأة ونفسها ، وتستطيع من خلاله البوح والتعبير عن مشاعرها وأحاسيسها وخباياها ، وما يواجهها من كبت نفسي وجنسي وأضطهاد طبقي وقمع ذكوري.

ولا جدال في أن المرأة تختلف عن الرجل بشدة المشاعر ورهافة الحس ، ورقة العاطفة ، وعمق الاختلاجات ، التي تؤثر في سلوكها البوحي . وهي ضعيفة ، كثيرة البكاءوالعويل، وشديدة الحزن والكاّبة أذا فجعت بفقدان حبيب او قريب، وتحرص دائماً أن تكون قريبة من أهلها وأحبائها. ولهذا نجدها صادقة في التعبير عن خلجات قلبها وما تلاقيه من صنوف العذاب والألم الأنساني والمعاناة الحياتية، أكثر من الرجل.

والحقيقة أن غالبية القصائد التي تكتبها وتنتجها المرأة متحررة من القيود والأوزان ولا تخضع لبحور الخليل بن احمد الفراهيدي، لأنها تريد لقصيدتها أن تكون حرة ، طليقة، دون التقيد بالوزن والقافية والتفعيلة، وتريد لكلماتها الصادرة من الأعماق وسويداء القلب ورحم المعاناة ،الانسياب على الورقة كما هي.

أن قراءة سريعة بين خبايا القصائد النسوية كافية أن تبين بوضوح وجلاء، بأنها محاولات عاكسة للتجارب الحياتية والمشاكل اليومية والقضايا الاجتماعية الجوهرية، وفي صلبها الأغلال التي يفرضها عليها مجتمعنا العربي ، المتمسك بعاداته وتقاليده. وهي قصائد رومانسية وغزلية ووجدانية وعاطفية ناعمة تزخر بالحب الصادق ، الذي حرمت من التمتع به، فتحيا في دنيا الأحلام الوردية التي تراودها في ليلها ونهارها. كما وتفجر غضبها وكبتها وحقدها المتأجج على مجتمعها، الذي يظلمها ويحاصرها ويكبلها ، ويقف حائلاً بينها وبين الحبيب لمبادلته الحب العاطفي الجميل. كذلك نجد الكثير من القصائد تصف الطبيعة الخلابة في تلال وجبال بلدنا ، وتتغنى بالوطن الذي يشكل معادلاً موضوعياً للحبيب ، الذي يمنحها الدفء والحنان والحياة ، ويمدها بالامل والتفاؤل ، وتصور الشوق والحنين للأهل والأحبة ، وللماضي الجميل والذكريات الحلوة ، والوقوف على الأطلال مثلما كان الشاعر الجاهلي يفعل ذلك.اضافة الى لجوئها الى رثاء الأصدقاء والمعارف والأقرباء.

وخلاصة القول، أن القصيدة التي تكتبها المرأة العربية هي ومضات ونبضات اّتية من الحلم والواقع، ومشحونة بالحزن والألم والنقمة على المجتمع ، وتتفجر حباً للانسان العاشق المحب والوفي ، الذي يصون الوعد والعهد، وتلوّن حياتنا بالصدق والموقف الانساني الحقيقي المتفهم لمشاعرها ، والداعم لها في كفاحها من اجل تحررها الاجتماعي .وهذه القصيدة من النواحي الفنية والجمالية تتراوح بين الضعف والرتابة ، وبين القوة والاصالة.

أدب الحصار هو الأدب المقاوم والمقاتل والاحتجاجي الذي أنتجته وأبدعته الأقلام والقرائح الأدبية الفلسطينية في الضفة الغربية وقطاع غزة خلال العدوان والحصار والطوق ألاحتلالي ، الذي لا يهدف إلى تجويع وإذلال الشعب الفلسطيني فحسب وإنما يهدف إلى محاصرة العقل واغتيال الإبداع والتراث الفلسطيني.

ويمثل هذا الأدب تجربة متطورة من التجارب الفنية الطليعية والنضالية الثورية ويتميز بالتصاقه بالواقع والبيئة الشعبية الفلسطينية ، وبجماليته المستمدة من الجذور الحضارية الفلسطينية وقنواتها المعاصرة ، وبأبعاده الإنسانية التي أغنت مضامينه وأشكاله التعبيرية ، وهما الأرض والإنسان، ويحكي عنهما، ويصور ظلم الاحتلال وعسفه ويبرز معاناة الأهل في المخيم ويلامس الجرح والألم والوجع والبؤس اليومي والقهر المر ويجسد المقاومة الجماهيرية الباسلة والتمسك بالحلم.

وأدب الحصار هو صرخة احتجاج ضد الطغاة وظلمهم، ويدافع عن حق الإنسان الفلسطيني في الوجود والحياة والحرية والتقدم، وتنغمس فيه عمق الآلام والجراح وعنف المأساة والاضطهاد. كما يتجلى في هذا الأدب الصدق التعبيري العفوي والأصالة الفنية والتجربة الواقعية وتنوع الأغراض والموضوعات والأساليب والتوجه الطبقي المنحاز لأبناء الأزقة والشوارع والأرصفة والمخيمات وللفقراء والمعذبين.

إن أدب الحصار هو ادب الصمود والرفض ، وهو أدب وطني ملتزم وملتحم التحاماً كاملاً بحركة الجماهير وصيرورتها نحو الخلاص الوطني والاجتماعي ويمتاز بنظرته الشمولية ألرؤيوية للقضية الوطنية ، التي تتخذ البعد الاجتماعي ـ الطبقي مضموناً له، وهو رافد هام من روافد النضال الكفاحي والثوري والحضاري الفلسطيني ضد الاحتلال وفي سبيل الحرية والاستقلال.

شربل بعيني، كاتب و شاعر وأديب لبناني وهو أيضا رجل إعلام وتربوي كبير، ولد سنة 1951 في بلدة مجدليا شمال لبنان، هاجر إلى استراليا سنة 1971، حصل على شهادتين جامعيتين في التعليم ألاثني وطريقة طرحه في مجتمع يتكلم لغة أخرى، يمارس مهنة التعليم في معهد "سيدة لبنان" بسيدني منذ سنة 1980، ويعتبر هذا المعهد من أكبر الإرساليات اللبنانية في الخارج، وأكبر المعاهد الأسترالية...

تبنّت وزارة التربية في ولاية "نيو ساوث ويلز" مؤلفاته المدرسية، وعملت على طبعها، وما زالت تدرس في معظم المدارس العربية والأسترالية.

ينشر مقالات أسبوعية في مجلة (ايلاف الالكترونية)، و موقع (قدموس) و مجلة (دروب) أيضا، وقد تناقلت مقالاته وأشعاره معظم المواقع والجرائد العربية في الوطن والمهجر.

كما ترجمت أعماله إلى الانجليزية والفرنسية والاسبانية والاوردية، وترجم الشاعر العراقي "نزار حنا الديراني" بعض قصائده إلى السريانية.

من مؤلفاته ، مراهقة، قصائد مبعثرة، مجانين، مشي معي، رباعيات، قصائد ريفية، من كل ذقن شعرة، الغربة الطويلة، كيف أينعت السنابل؟، معزوفة حب، أحباب، مناجاة علي، أنا وليلى ، أغنية حب لاستراليا، ظلال، غنوا يا أطفال، عالم أعمى، فنان، وريقات اعتراف، كبارنا، كتابات على حائط الغربة، أعراسنا، اقوى من الجنس، قصائد مسلية، لبنان بس، ابن مجدليا وغيرها من المؤلفات التي لا يمكن حصرها هنا...

غير انه أيضا وكتربوي ملم ومهتم بعالم الطفل والتربية، ألف عدة كتب مدرسية منها، القراءة السهلة، سامي وهدى، قاموسي الصغير، القراءة الشاملة، القراءة الحديثة، دفتريالسادس، دروب القراءة، نعم أنا أقرأ العربيّة، تعالوا نكتب، قراءتي الثانية، وكتابي الأول.

لديه أيضا عدة مسرحيات نذكر منها، خلصت اللعبة، فصول من الحرب اللبنانية، الو استراليا، الطربوش، ضيعة الأشباح، هنود من لبنان، يا عيب الشوم، الله بيدبر، طلوا المغتربين، عصابات وبس، والكنز المسحور...

لم يكتف الأستاذ "شربل بعيني" بالتأليف الأدبي والتربوي وإنما جعل فكره في خدمة الإعلام العربي رغم اغترابه عن وطنه، فأصدر جريدة "صوت الأرز"، مجلة "ليلى" الورقية ومجلة "ليلى" الالكترونية" ثم حديثا مجلة الغربة الالكترونية...

كتب عنه العديد من النقاد والمؤلفين وجُمعت مقالاتهم في كتاب "شربل بعيني بأقلامهم" للكاتب "كلارك بعيني" و صدر في ثمانية أجزاء، كما صدرت عنه كتب عديدة منها "مشوار مع شربل بعيني" لكامل المر "، وشربل بعيني ملامح يبحث عن الله" لمحمد زهير باشا، و"الوهج الإنساني في مناجاة شربل بعيني" لنجوى العاصي و"شربل بعيني في مناجاة علي" لاحمد حمود، و"شربل بعيني قصيدة غنتها القصائد" لمي طبّاع، و"أجمل ما قيل بأدب شربل بعيني" لرفيق غنوم، و"شربل بعيني الملك الأبيض" لكمال العيادي، و"كلمات سريعة عن شربل بعيني" للدكتور علي بزّي، أيضا لا يمكن حصر الكتابات التي تحدثت عن هذا المبدع والمفكر اللبناني.

حصل "شربل بعيني" على جوائز عديدة من بينها، جائزة الأرز الأدبية من قنصل لبنان في سيدني سنة 1985 وجائزة تقدير الكلمة سنة 1986 في مالبورن، جائزة جبران العالمية سنة 1987 من رابطة إحياء التراث العربي، درع جمعية راس مسقا الخيرية سنة 1988 في سيدني، جائزة كتابة الأغنية العربية من جمعية الفنون والتراث العربي سنة 1990 من كانبرا، درع مجدليا سنة 1992، درع مغتربي بلدة مجدليا سنة 1992 أيضا، جائزة الشاعر الأديب جورج جرداق، و كجائزة أيضا لوحة زيتية تمثل كتابه "مناجاة علي" من الجمعية العلوية بسيدني، درع المركب الفينيقي سنة 1993 من جمعية بنت جبيل الخيرية بسيدني، كما قُدمت له لوحة جلدية تمثله وهو يحمل ديوانه الأول "مراهقة" من الجالية اللبنانية بمناسبة يوبيليه الفضي، جائزة التقدير الأولى للأدب المهجري سنة 1994، جائزة أمير الشعراء اللبنانيين في عالم الانتشار سنة 2002 و جوائز عديدة كثيرة استحقها هذا المبدع من اجل كل الجهود التي قام بها لخدمة الجالية اللبنانية والعربية إبداعا و فكرا.

فضلا عن هذه الجوائز فقد حصل على تكريمات عديدة من بينها تكريم وزارة الثقافة العراقية سنة 1987، تكريم السفارة اللبنانية في كانبرا في نفس السنة، تكريم مغتربو بلدة مجدليا سنة 1991، تكريم الجمعية الإسلامية العلوية سنة 1992 وغيرها الكثير.

كما تم إنشاء جائزة تحمل اسم المبدع "شربل بعيني" سنة 1992 من قبل الدكتور عصام حداد و بدأت توزع في استراليا منذ سنة 1994 و مازالت إلى الآن.

تدرس كتبه و حياته الإبداعية المستمرة بجامعات استرالية من بينها ما نشرته جامعة ديكن الاسترالية عن لمحة لحياته و مؤلفاته في كتاب "bibliography of Australian Multiculturel Writers"

من بين ما حصل عليه كتكريم أيضا ذكره في معجم البابطين للشعراء العرب المعاصرين في طبعته الثانية بالكويت.

قيل عنه انه يمطر ويرعد في الغرب ليحمل ربيعا سابقا لأوانه من استراليا، وصفوه بمن أينعت السنابل في قلبه محبة وعرف بضميره الحي ولقبوه بالربيع الدائم فمن يكون شربل بعيني من خلال كلماته هو؟

أهلاً بك أخت بشرى، وأهلاً بأهل المملكة المغربية الحبيبة، ويسعدني حقاً أن ألتقيكم من خلف البحار، لأبثكم شوقي إلى الديار.

أنا مغترب لبناني، قذفتني الرياح السياسية المتقلّبة في وطني لبنان إلى أبعد جزيرة في العالم، يقال إنها معلّقة بكعب الأرض.

نشرت في لبنان قبل الهجرة ديوانين شعريين: مراهقة وقصائد مبعثرة عن لبنان والثورة، لم تعجب قصائدهما أذناب الحكام، فحكموا علي بالرحيل، فما كان مني، وقد أصبحت مغترباً، إلا أن حاربت الغربة بالكلمة.

لتعرفي كم هو مهم الإلقاء الشعري سأنقل إليك ما قاله لي الشاعر الكبير "عبد الوهاب البياتي" في إحدى رسائله: "استمعت الى شريط الفيديو، وبخاصة الى قصيدتك الرائعة، بعد ان كنت قد قرأتها مرات عديدة، ولقد ازداد اعجابي بعد ان استطعت من خلال القائك الخلاب المثير المؤثر العميق الوصول الى الضفاف الشعرية الانسانية التي تكتنز بها القصيدة، والتي تنطوي على الم ثوري عاصف. انك شاعر حقيقي، وصوتك جزء لا يتجزأ من شاعريتك الفذة".

كما كتب لي الشاعر العملاق نزار قبّاني بعد مثّلته في استلام جائزة جبران العالمية: " أما أنت، فقد قرأت كلمتي احسن مني، وكنت بشبوبيتك وأناقتك ووسامتك نجم الحفلة".

هذا رأي شاعرين عظيمين أطلعتك عليه، لتدركي سبب إلقاء قصائدي بنفسي، لأنني بذلك أمكن المستمع من الوصول الى الضفاف الشعرية الانسانية التي تكتنز بها القصيدة، على حد تعبير البيّاتي.

وصدقيني أنني أعدت صياغة قصائد كثيرة وأنا ألقيها، فلقد كنت أحذف بيتاً وأضيف بيتاً، ليتفاعل معها المتلقي، إذ ان القصيدة المقروءة قد لا تصلح أبداً لاجتذابه، إلاّ إذا ثوّرناها بعض الشيء، مخافة أن يدب النعاس في عينيه.

لا يحق لأحد أن يتكلّم عن الوطن أكثر من الأديب المغترب، فهو الذي عانى من ألم فراق الأرض والأهل، وهو الذي عاش مرحلتين مهمتين: الوطن والغربة، وهو الذي أدرك الفرق بين الحرية والاستعباد، بين الديمقراطية والديكتاتورية، بين الانسانية والهمجية، بين تعايش الاديان واستشراء الطائفية البغيضة، بين التزلّم والتحرر. وإذا راجعنا مؤلفات شعراء وأدباء المهاجر نجد أنهم ناجوا أوطانهم أفضل بكثير من أدباء الوطن، لأن توقهم لها أقوى من أولئك العائشين بأحضانها، وها أنا أنقل شوقي إلى وطني في هذه القصيدة لتدركي مدى الألم الذي أعانيه:

أناوىء حنيني وأنطوي ألماً..

تحوّل مفاجىء يسمرني بغربتي،

يشدّني إليها..

علني أداوي، بقطرات من حرّيتها،

هبوب الشرّ،

وتمايل الأهواء في وطني.

طأ، قلمي، صفحة عمري.

فِ حقّي عليك،

وارسم رجوعي ثورة تبني.

حتى أجيبك على هذا السؤال أدعوك أولاً إلى التفكير العميق بأناس أحببتهم وافتقدتهم فجأة، ما هم كيف رحلوا، أو إلى أين رحلوا، المهم مقدار الألم الذي يكوي فؤادك كلما فكّرت بهم، أو افتقدتهم، هذا هو ثمن الغربة: بكاء وألم وتوق وحنين ودعاء.. وأرق. وقد يكون الأرق أصعبها، ولكنك ستعتادين عليه مع الوقت، وقد تصبحون أصدقاء.

سبب رحيلي عن لبنان ذكرته سابقاً، وقد يكون السبب الوحيد الذي أجبر مفكري الأوطان على حمل أقلامهم وأوراقهم والتفتيش عن متنفّس لهم في بقاع الأرض، إذ أن الكلمة الحرة الثائرة لا تتماشى وأطباع الحكام العرب، فإما الموت وإما الرحيل.. وها قد أصبحنا كلنا في بلاد الله الواسعة، لدرجة لم تعد ترحب بنا الدول لكثرة طالبي اللجوء.

الغربة يا أخت بشرى ملل موجع، والوطن فرح دائم، وإليك ما كتبت:

أبرىء سقمي..

خلّصني من خيوط الملل المتربص بي.

فرقادي يثيرني في غربتي،

يهدّ كياني،

يشوّه وجه أحلامي،

ويقطع أنفاسي بنشيج أشواقي.

ظللني بفرحك الدائم يا وطني.

الوطن هو الحلم الوحيد الجميل الذي رأيته بأم عينيّ وضاع مني فجأة.

أتمنى أن تكون هذه الثورات لخير الشعوب، وأن لا ترميها في المجهول، وإلا أصبنا بما أصيب به أبطال فيلم (Z) الشهير، يتغيّر حاكم فيأتينا بعده من يجعلنا نترحّم على السابق.

هناك عبارة كتبتها في كتاب (خواطر) تقول: الرئاسة في الغرب وظيفة، متى ضجر منها الرؤساء استقالوا، أما الرئاسة في الشرق فإرث، متى ضجر منها الرؤساء ماتوا.

وكتبت أيضاً: عجيب أمر رؤسائنا في الوطن العربي يريدون ان يحكمونا ولو بالقوة.

وأيضاً: الحاكم الذي يتمسك بكرسيه حد الجنون لا حسنات له.

أما العبارة التي أوجعتني وأنا أكتبها قبل هذه الثورات العربية بأعوام فتقول: نحن في دولنا العربية أموات تتنفّس.

وأعتقد أن هذا يكفي للإجابة على السؤال.

أجد راحتي في القصيدة التي تأتيني من تلقاء ذاتها، فصيحة كانت أم عامية، لأن الصور الشعرية الجميلة تفرض نفسها على القارىء بغض النظر عن اللغة التي سكبت بها.

قد تكون القصيدة العامية أقرب إلى المتلقي من الفصحى، ولكن الوطن العربي لا يفهم، ومن المستحيل أن يفهم، معظم اللهجات المتداولة في الدول العربية، قد نفهم اللهجة المصرية، بسبب أم كلثوم، وقد نفهم اللهجة اللبنانية، بسبب فيروز، ولكن كيف سنتعامل مع لهجات القبائل المتفرقة، إلا من خلال لغتنا العربية الفصيحة.

تصوري أنني لم أفهم اللهجة العراقية عندما زرت العراق، فطلبت منهم أن يكلموني بالفصحى، وهكذا كان.

لقد فاجأني أخي الدكتور عصام حداد حين، أعلن عن توزيع جائزة شربل بعيني في مهرجانات كبيرة كان يحييها كل عام في مدينة جبيل التاريخية، وعندما سألته عن السبب أجاب: نحن عندنا شربل بعيني واحد، وعلينا أن نكرّمه. وصدقيني أنني عاجز عن رد جميله، أطال الله بعمره.

المرأة عندي لا شكل لها، إنها إكسير القصيدة، ورائحتها الذكية التي لم تتمكن كل مصانع العطور من التفوّق عليها.

المرأة هي نبضة القلب التي لا يسمعها إلا من ينام على صدري، إنها الهمسة التي تجعل الأعين تمطر فرحاً، إنها المحبة التي لا مرادف لها، إنها أمي، وأختي.. وحبيبتي.. إنها، وباختصار شديد، أنا.. أجل أنا:

إني أريدك أن تكوني

وردةً، ضوءاً يرف على شبابيك العيونِ

أو نسيماً ينعش القلب العليل.

إني أريدك أن تكوني

رفّة عطر، وأحلاماً تداعبني على مر السنين

أو سلاماً ينشر الفجر

ويلغي المستحيل.

لا، لن تكوني

غير عرق من عروقي

كي نظل نقطة الوصل الوحيدة

بين ليل وشروقِ

نحن إن مرّت قرونٌ

كنا أسياد القرونِ.

لا يمكن أن يكون الإعلام تحصيل حاصل، أو هواية، أو مصدر شهرة، إنه رسالة، وكثيراً ما أودعت هذه الرسالة أصحابها في القبور. يمكننا التلاعب بكل شيء ما عدا الإعلام، فهو السلطة التي أعطيت لنا، فإما أن نكون على قدر المسؤولية وإما أن ننزوي.

أنكب حالياً على جمع معظم مقالاتي وقصائدي في كتب، مخافة أن تضيع في الغربة، خاصة وأن غربتي لا تقرأ العربية، ومعظم المحيطين بي يجهلونها أيضاً، فوجدت أن أتبع المثل القائل:

ما حكّ جلدك مثل ظفرك

فتولّى أنت جميع أمرك

إفرحوا مع مجلة فرح، فاسمها جميل ومواضيعها أجمل، وتأكدوا من أن الفرحة التي تعيشونها اليوم قد لا تتكرر غداً. فألف شكر للمشرفين عليها، وألف شكر لك أنت أيتها الكاتبة المغربية الرائعة بشرى شاكر.

حبا في أن نفتح أعيننا أكثر...لكي نزيح الغشاوة عليها و لكي نحاول أن نغير أغلفتنا لكي نرتدي ما نستحقه كأمة...لباسا أبيضا صافيا يلمع من بعيد...لا لينفجر و لكن لكي يضيء...

هو يبحث عن الرداء الأبيض...و أنا ادخل عبره لأسبر أغواره...لأني ابحث لصاحب الرداء الأبيض عن ذلك المشعل الذي يريه طريق المحجة البيضاء...

نحن لا نختلف كثيرا....

هو يصف الغلاف كما يراه و تراه و أراه...و أنا ألج منه إلى عمق الروح...هو يبدأ من الخارج لكي يثير القضية و أنا ادخل لعمق الروح لكي أجعلك تغير غلافك بيدك و أنت تراه تماما كما وصفه لك هو في البداية و ليس كما كنت تراه و أنت ضال عنه...

هو يتحدث عن الغلاف و صاحبه بثورة و أنا أمزق الغلاف لأتجاوزه إلى روح صاحبها أيضا بنفس الثورة...

كلانا يلتقي في ثورته التي تدعو للتغيير الايجابي...

هو يثور لتغيير الحال و أنا ابحث عن تغيير المآل...

قد يكون لنا منهجين مختلفين و لكني ادخل من بابه هو لعمقي أنا و هو يبدأ من روحي ليخرج من غلافه هو...

و لكن هناك أوقات نلتقي فيها دون أن تختلف مناهجنا أو مسالكنا...حينما نقفز فوق عتبات الأشخاص و نطل من شرفات البيوت...لنتخيل أفقا شاسعا متراميا، تمطر حروفنا مشاعر وجدانية، حينها لا يمكن لحروفنا أن تنهج طريقا مغايرا...لأنها تشكل نفس اللوحة السريالية التي تجعلك أنت تبوح و تجعله هو يبوح و تجعلني أنا أبوح...هل يختلف البوح؟؟؟

قد تختلف الطريقة و لكنه نفس البوح...نابع من نفس الإحساس..

نحن نختلف لنلتقي...فكلانا يريد أن يثور ثم يغير و كلانا يمضي في طريقه لنلتقي دائما عند نقطة معينة...لا لنتوقف عندها...و لكن لينهل هو من الروح و أتمتع أنا برؤية غلاف جديد...عندها نكمل الطريق طريقا واحدا و حروفا تتشابه و إن رأيتموها مختلفة....

هناك جراحان...أحدهما يبتر ليعالج و الآخر يرمم ليعالج و لكن كلاهما يعالجان !!!

فهل يختلفان؟؟؟