هيئة الاعلام والاتصالات العراقية توقف ترخيص عشرة محطات فضائية عراقية وعربية عن العمل بذريعة الترويج للعنف الطائفي ، فيما أكد المستشار الإعلامي لرئيس الوزراء بعدم علم المالكي بالخطوة التي اتخذتها الهيئة إلا من خلال وسائل الاعلام! ، وقال : يبدو أن الهيئة قد تجمعت لديها أدلة لاتخاذ القرار".
يبدوا أن الخطاب الحكومي مُصر على الاستخفاف بعقول العراقيين ، فالهيئة حالها حال المؤسسات الاخرى العاملة في البلاد ، كالقضاء و الانتخابات والجيش ، والقائمة تطول في سرد المؤسسات المتورطة في تثبيت دعائم حكم المالكي وإستفرداه بالسلطة .
يُعد قرار هيئة الاعلام ترجمة حرفية لسياسات التصعيد التي يمارسها نوري المالكي إتجاه المتظاهرين والإعلام الوطني الذي تهمته الوحيدة أنه ينقل ما يدور من أحداث في الساحة العراقية كما هي ويوصل معاناة الانسان العراقي إلى العالم ، ثم ان كان المالكي مستاء من الاعلام الذي ينقل ما يدور في العراق ينبغي عليه أن يدرك جيداً أن الحدث يصنع الخبر وليس العكس ، بمعنى آخر ، أن ممارسات الحكومة على كافة الصعد والمستويات وردود الافعال الشعبية عليها جميعها تشترك في صناعة المادة الإعلامية وصياغة الخبر ، أما الصياغة الخبرية في العموم يُمكن تطويعها لصانع الخبر والخلفية السياسية التي ينتمي إليها ، لكن المادة الصورية والفيديو من الصعب جداً أن يتم التلاعب بها طالما تكون خالية من المؤثرات التقنية المعروفة في وسائل الاعلام ،كعملية الاعدام التي قامت بها القوات الحكومية لمتظاهرين في الحويجة!، فما يجري في الساحة العراقية وتنقله تلك الفضائيات المعروفة التي شملها قرار " الإغتيال " كالشرقية ، التغير ، الفلوجة ، الجزيرة ، صلاح الدين " فهي نقلت الصورة بمصداقية عالية عما يجري في الشارع العراقي وساحات الاعتصام ، لكن يبدوا ان الحكومة لا تريد سوى ان تسمع لصوت تلك الفضائيات المحسوبة على أحزابها وميليشياتها وتريد أن تستأصل الرأي الاخر بشتى الطرق والوسائل.

تذكرنا حادثة "الاغتيال" تلك بما حدث للاعلام العربي في الدول التي طالها التغيير أثناء الثورات الشعبية في مصر وليبيا وما يحدث اليوم في سوريا من اغتيال إيراني منظم بأداة سورية للاعلام الذي ينقل المجازر التي تقودها عصابات الاسد.
ان الخطوة التي اتخذتها هيئة الاعلام ومن وراءها المالكي هي بداية لتصعيد عسكري جديد تقوده الحكومة على ساحات الاعتصام وضد المتظاهرين ، فهي عملية تفسر نية الحكومة بحجب الاعلام عن نقل صورة ما يحدث وما سيحدث خلال الساعات والايام القادمة.
Moh.alyassin@yahoo.ca  

خدمت الصحافة في مرحلة من المراحل الفكر والادب والفن والثقافة بشكل عام ،ولكن ما لبثت ان قضت على هذه الثقافة او على الجزء الاكبر منها ،ووجد المثقفون والمبدعون في الصحافة منبراً ديمقراطياً حراً ووسيلة نموذجية لبث افكارهم الى قطاعات الراي العام بسهولة ويسر ،وبسرعة وفاعلية ،وهكذا نشأت وترعرعت الأقلام الجادة المبدعة في تاريخنا الثقافي والأدبي العربي عبر الأزمان والعصور . كذلك أفاد الكتاب من الصحافة بقدر ما أفادت هي منهم ،لكن ايقاع الزمن والعصر وسيطرة البلاهة وانحسار الوعي وطغيان المادة وانتشار الروح المبتذلة والاستهلاكية عدا ثقافة الجسد ، كل هذا يكاد يقضي على الثقافة والفكر والادب معا .
ولا شك،اننا نجد فارقاً هائلاً في كمية "الفكر "المطروحة بين الامس واليوم ،ففي صحافة الماضي كان للفكر والادب والفن والثقافة عامة وزن وقيمة ،بل ولا وزن ولا قيمة للصحافة الا بهم ،وايضا كان تقييم اية صحيفة خاضعة لنوعية وحجم الأقلام التي تكتب فيها ،اما اليوم فانك تلتقط الكثير من الصحف فتجدها خواء وخالية من الثقافة والفكر ،والعديد منها هي بالأساس صحف تجارية بحتة وتحفل بكل ما هو سطحي وضحل وهش ومستهلك ،كما انها غدت مادة استهلاكية صرفة ونتعامل معها بحواسنا وليس بعقولنا وألبابنا . وبالرغم من تضاؤل وتراجع الاهتمام الشعبي بالفكر والتعاطي مع الثقافة ،فان التعامل مع الفكر عبر الكلمة يظل هو الأساس الذي ينبغي لكل قارىء واع ان يعتمد عليه في توسيع افقه وأثراء معلوماته وأخصاب ذهنه ،ولا اغالي ان قلت ما ارخص الفكر والثقافة في زمن الانحطاط والرداءة ،وان شئت الدقة ما ارخص الفكر في صحافتنا . هذا ناهيك عن الحقيقة المرة والقاسية بأنه لا احترام لمن يكتب ،ومن يكتب ليس موضع تقدير وتبجيل ،اذ ان قانون العرض والطلب يستبد بكل شيء وليست صحافتنا استثناء .
ان الصحافة في عصرنا لم تعد موهبة وكفاءة وثقافة وفكر وابداع واصالة ،وانما اصبحت "علاقات عامة"، والذين يلهثون ويقاتلون من اجل نشر اسمائهم وصورهم وكتابة زاوية اسبوعية حتى لو كانت ضعيفة المستوى يفوق عدد القراء.
يمكن القول باختصار ان العديد من صحفنا هي صحف الفكر البائس ،الذي يكرس الضحالة والعقم الثقافي ويفتقر الى المواد الفكرية والثقافية الراقية والمميزة اما الكتاب المجيدون والمبدعون الخلاقون والاقلام الرفيعة فغائبة ولا وجود لها في صحافتنا الا ما ندر .

جملة أسئلة نطرحها في هذا السياق ، ماهي مصلحة المتظاهرين في قتل جنود لم يتعرضوا لساحة الاعتصام ؟! ، وهل التصعيد العسكري يصب في مصلحة المتظاهرين؟! و من بدء التصعيد  أصلاً، الحكومة أم المتظاهرين؟! ، ولماذا لم يستخدم المالكي لغة تهدئة لاحتواء الأزمة؟! ، فمن الواضح أنه يدفع بإتجاه التصعيد والمواجهة ، ويبدوا أن المالكي يسعى جديا إلى الصدام المُسلح بشتى الطرق والوسائل .
عند الوقوف على معطيات عملية قتل الجنود الخمسة لا نجد فيها مصلحة للمتظاهرين على الاطلاق ، ونجد فيها مصلحة واضحة لرغبة المالكي في خوض المواجهة العسكرية الواسعة ، بحجة أن المتظاهرين يستهدفون أفراد الجيش! بالتالي يبرر حجة اجتياح الانبار وساحات الاعتصام الاخرى كما حدث بالحويجة ومتوقع ان يحدث في باقي المحافظات الثائرة ، خاصة بعد اعلان الجنرال الايراني ناصر شعباني القيادي في الحرس الثوري الايراني عن مشاركة إيران باجتياح الحويجة مؤكداً في تصريحه إلى صحيفة أخبار روز الإيرانية على ان قوات الحرس الثوري نفذت العملية بالاشتراك مع القوات العراقية لما اسماه تحرير المدينة من المتمردين الوهابيين! . تكتمل الصورة تماماً بعد ان نشير إلى تقرير كشف عنه المجلس الوطني للمقاومة الايرانية يقول : ان قوة القدس الايرانية وضعت خطة لاستهداف مساجد السُنة ومناطق الاعتصام والتظاهرات في بغداد والمحافظات الثائرة عبر المفخخات والعبوات الناسفة وقذائف الهاون.
تلك الاعمال تدل على نية إيران في زج العراق بدوامة حرب ذات طابع طائفي ، ويقود تلك الحرب الطاحنة حليفها العراقي نوري المالكي الذي لا نجد منه منذ بداية الازمة سوى التصعيد والتهديد والتجييش الطائفي والحشد العسكري على المدن والمحافظات العراقية! ،التي لا يبدوا انها ستقف مكتوفة الأيدي متفرجة على ما تقوم بها الحكومة من مجازر ومحاولة لابادة عرق بشري بأكمله.

Moh.alyassin@yahoo.ca

يا همزة وصل بين ليل وبدره
يمشيه بين هلال ومحاق
وعلى أعيني سهدا ووتاق
يا أنت
أرعاك ليال والضوء عارٍ
إلا منك
أقطفه زهور ترياق
في صمتي غاردينيا تغازل لقاء
تشق جدار حيرة جائرة
توطنت في بعضي
والبعض مني استقطب الكل
إلى شقوق الضياء

أوجاع المطر تحت السحاب
تناديني وتناديك
أنا لازلت في انتظارك
لكي نعدو معا ونقذف الثلج
في وجه الأرصفة
نختبئ بالمظلات ونقف تحت البيوت
ونحتضن الدخان الذي يطير
لكنك كعادتك تتأخر
فأمل الانتظار وألملم الأشياء الصغيرة
مظلتي وقفازي واشتياقي وهمسي
وحلم النسائم حين يأتي الصيف
فيسافر المطر علي جناح الريح
ويأتي البحر في يوليو مهرولا
فيضئ الشوق الكامن في أعماقي
ويسبح الضوء في دمي كالفراشات
ورائحة المشمش والتفاح
والباعة علي الشاطئ بالبضاعة يلوحون
فتهديني سوارا وأغنية
كانت تدندن بها فيروز
شايف البحر... شو كبير
كبر البحر ..باحبك
فتتلاقي العيون في جنون
ونلقي بأنفسنا في البحر
ويغرق معنا التفاح الطازج
وتنادينا بلقيس لتعطيناالهدهد
ليكن دليلا في ليل الحب
حين أبحث عنك بليل الأحزان
وعن ظلينا حين يصلبهما
الوداع في ساعة غروب
لكن مشكلتي الأبدية أني
لازلت أحبك في جميع المواسم
أن تهطل الأمطار أونتصبب عرقا
ودائما أنت البطل الوحيد بكل قصائدي
وتمائمي أعلقها في جدران معبدي
حين تسافر وحين تعود
وحين يرن صدي لحني
مع دندنة العود
ورصيف سفر في محطة
يسأل العائدين متي من الغربة تعود
بعد انهيارات المسافات
والمصابيح التي انطفأت
وبعثرتها سنين الضياع
وأنا لازلت وحدي أعزف علي الرباب
والوطن في عيني سراب
وتتوه من قدمي دروب العناق
فأرجوك تمهل بقلبي
فقلبي بعدك ما عاد يدق
ما عاد يعرف للأشواق سبيلا
ولا أغنية تدندن فينتحر الحزن
علي باب حارتنا ويخرج بلا عودة
وحين أعود أسأل أمي عن دموعي
يوم جففتها بذيل  جلبابها المتسخ
فتخبرني بأنها لازالت تبلل الجلباب
برغم السنين ورغم الوداع
وأن الرسائل كانت في كل مرة
تسأل أما جاء الحبيب عني يسأل
وقلبي كان يستجدي العناق في ساعة رحيل
تمهلت كثيرا وبحثت عن سر يذوب
مع الحلم الذي يضيع في قلب المتاهة
وأنا الغريب في دنيا الهوي
تصفعني يد القسوة
فأنام بلا غطاء ولا حلم في ليل المطر
وبلا مواعيد في دنيا الغرام
تذكرة ورقم في القطارات والمواني والطائرات
مناديل تلوح وعلي الرؤس يطير الحمام

** قد يبدو أن الموضوع الذى أتحدث فيه غريبا .. فى تلك الظروف السيئة التى تمر بها مصر .. ولكن الحقيقة أن المتابعين لكل مقالاتى سواء بالقراءة أو بالتعليق أو حتى بالتجاهل .. يعملون جيدا أننى لم أترك لحظة منذ نكبة 25 يناير إلا وأنا أحذر وأنبه لسيناريو الفوضى الهدامة ، التى تقودها أمريكا لتوريط وإسقاط مصر وتدميرها .. ورغم أن مقالاتى كانت صريحة وكاشفة للأحداث قبل وقوعها ، إلا أنه للأسف الشديد كان هناك تجاهل تام من كل أقباط المهجر وبعض أقباط مصر الذين يعيشون التجربة ، وكان هناك تعمد بالرد والتعليق بشئ من الغباء والبلاهة وتطاول اللسان .. بإستثناء أعداد قليلة من أصدقائى بالخارج .. الذين يبعثون لى برسائلهم العظيمة والمؤيدة لمقالاتنا وفكرنا أمثال الفنان والإعلامى القدير "شفيق بطرس" فى أمريكا .. والزميل العزيز والأخ "د.ماهر حبيب" فى كندا .. والرائع "لطيف شاكر" فى أمريكا .. والأخ الرائع "أنطونى ولسن" فى أستراليا .. والأخ العزيز "أوليفر" .. والعديد من الأصدقاء الأعزاء !!!!!
** نعم .. الجميع يعلم أنه منذ 25 يناير 2011 .. وأنا أكشف الحقائق ، وأحذر من القادم .. ولكن الغالبية كانوا يلهون ويتعمدون التجاهل ،  ويمارسون ألعاب الكمبيوتر والأتارى والخروج إلى النوادى والكازينوهات .. حتى وصلنا إلى ما نحن فيه الأن .. فمصر بالنسبة لمعظم المهاجرين وليس كلهم .. مجرد ذكريات تخلصوا منها .. ولا يريدون أن يتذكروها .. وهذه حقيقة لا بد أن يعلمها الجميع !!!..
** نعود لموضوع المقال .. قد يكون هناك خيط رفيع ، يربط بين ما يفعله بعض الأقباط وتعليقاتهم المستفزة ، والمهينة لجبهة عريضة من الأقباط ، الذين يعانون من مشاكل أسرية ، دفعت الكثيرين منهم إلى ترك بيت الزوجية ومحاولة الخلاص ، والهروب من جحيم الحياة مع شريك يمارس كل صنوف النكد والتعذيب للطرف الأخر ..
** فى الماضى القريب .. كانت هناك بعض الطرق أمام الأقباط للحصول على الطلاق عن طريق المحاكم ، وهو تغيير الملة .. ولكن يبدو أن قداسة البابا المتنيح "الأنبا شنودة الثالث" قرر أن يقطع خط الأمل على هؤلاء .. فقرر إلغاء هذا البند على حد معرفتى ، وهو ما أوقف طريق الخلاص ..
** نعم .. سوف ينبرى بعض الجهابذة .. ويصرخون فى وجوهنا ويقولون "الكتاب المقدس كان واضحا وصريحا فى هذه المشكلة ، وقال "إنه لا طلاق إلا لعلة الزنا" .. نعم ، نعلم إنه لا طلاق إلا لعلة الزنا .. ولكن لماذا لا تفسرون ما قاله سليمان الحكيم فى سفر الأمثال .. حيث قال "المرأة الفاضلة ؟ .. من يجدها ؟ لأن ثمنها يفوق اللألئ" .. بها يثق قلب زوجها فلا يحتاج الى غنيمة .. تصنع له خيرا لا شرا كل ايام حياتها .. تفتح فمها بالحكمة و في لسانها سنة المعروف .. يقوم اولادها و يطوبونها زوجها ايضا فيمدحها .. وغيرها من الأقوال الكثيرة ..
** نعم .. ما دعانى إلى الخوض فى هذا الموضوع .. هو التمزق والتشتت الذى تعيشه الأسر المفككة ، والذى يدفع ثمنه الأبناء .. فقد يقود سوء الحظ لفتاة أن تتزوج من شاب أو رجل بخيل جدا .. فأنا أعرف رجالا كثيرين يتمتعون بهذه الصفات ، بل وصلت درجة بخلهم إلى أنهم يجبرون زوجاتهم على إنفاق مرتبهم كاملا فى إحتياجات الأسرة .. ووصلت تصرفات بعضهم لتجاهلهم بتعليم أبناءهم أو رعايتهم صحيا ، أو متابعة مشاكلهم ، أو السؤال عن علاقتهم بأصدقائهم .. وهل هم أصدقاء صالحين أم أصدقاء سوء .. فماذا تفعل الزوجة ، وهى ترى منزلها ينهار وزوج سليط اللسان وغليظ القلب ، لا يهتم إلا بنفسه ، وربما يدمن تعاطى المخدرات ، أو ممارسة القمار ، أو الإنغماس فى علاقات نسائية مخجلة .. هل إذا وصلت العلاقة بينهم إلى طريق مسدود ، أليس من حق الزوجة أن تعيش بعيدا عن هذا الزوج العاق ؟ .. وما هو دور الكنيسة فى التعامل مع هذه النوعية من الأزواج ؟؟..
** على الجانب الأخر .. هناك زوجات نكديات يجيدون فن النكد ، تتزين وتتعطر عندما تذهب إلى مقر عملها أو عندما تكون خارج المنزل .. تبتسم وتجلجل ضحكاتها مع الزملاء والأقارب .. ولكن عندما يأتى وقت العودة للمنزل ، تبدأ فى رسم التكشيرة وبوز النكد على وجهها ، وتملأ رائحة ملابسها بالثوم والبصل وبقايا الخضروات .. وترفض الإعتراف بحقوق الزوج فى علاقة حميمة ، وزوجة ترعى الأسرة .. والحقيقة أنه صدم فى إختياره أو لم يكن موفقا .. وبدأت تنكشف مساوئ الفتاة بعد إتمام الزواج .. ولأنها تعلم أنه لا طلاق فى المسيحية .. فربما هذا يعطيها المبرر للتصرفات الطائشة التى تصل لحد الإستهتار بالعلاقة الزوجية ، والإستهتار برعاية الأولاد ، والإستهتار بكل القيم والمبادئ المسيحية وتعاليم الكتاب المقدس ...
** ماذا يفعل هذا الزوج الملكوم أمام مثل هذه الزوجة .. وما هو رأى الكنيسة والأباء الكهنة .. وكم من ألاف الشكاوى التى توضع أمامهم .. دون حل !!!...
** لقد وصلتنى مشاكل كثيرة من هذا النوع .. وكيف يدفع الأبناء ثمن هذه الحماقات الأسرية ؟ .. فيجب أن يكون هناك حل لردع أمثال هؤلاء الزوجات ، وأمثال هؤلاء الأزواج ؟!!!! ..
** نعم .. من حق المواطن المصرى القبطى أن يعيش فى حياة آمنة مستقرة ، وهو ما دفع البعض إلى إقامة دعوى قضائية ضد قداسة البابا "تواضروس الثانى" بصفته .. بإلغاء القرار السلبى الذى أصدره قداسة البابا المتنيح "شنودة الثالث" ، بعدم فصله من الطائفة .. لحصوله على الطلاق من محكمة الأحوال الشخصية .. ويمكنه الزواج مرة أخرى إسوة بكل ما يتم فى جميع دول العالم ..
** لم تكن الدعوى التى رفعت ضد قداسة البابا لشخصه .. ولكنها رفعت بصفته المسئول أمام الجهات القضائية عن مشاكل الأقباط .. وهذا لا يدعى لكم التعليقات البذيئة التى إنطلقت من بعض المنفلتين بتوجيه السباب لرافعى هذه الدعوى وأصحاب حركة "الحق فى الحياة" ..
** أعتقد أن قداسة البابا تواضروس الثانى هو بابا الوقت والزمن والمكان المناسب .. وهو رجل الحب والتسامح والإيمان .. وهو قادر على إتخاذ كل القرارات التى ترفع الظلم عن أقباط مصر المقهورين والمظلومين ...
** وأريد أن أوجه رسالة إلى المتربصين والمنفلتين .. ماذا فعلتم بألسنتكم وألفاظكم البذيئة للشهداء الأقباط الذين سقطوا فى مصر .. بداية من أحداث الكشح الأولى والثانية ونهب منازل المسيحيين وقتل وذبح وحرق الأقباط أمام أسرهم .. مرورا بالجرائم الإرهابية التى تحدث للأقباط بصورة يومية .. مثل :
إعتداء المتطرفين على كنيسة السيدة العذراء بإحدى قرى المنيا .. عام 2002 ..
هجوم عصابات إسلامية متطرفة على قرية جزرا بمركز العياط .. عام 2003 ..
مهاجمة الكنائس القبطية والأقباط بالأسكندرية وإصابة العشرات .. عام 2005 ..
إنتشار حوادث دامية بالطرق التى يقتل فيها المسيحيون ، وقطع رأس أحد الأقباط فى أسوان ، وذبح موظفة قبطية فى قنا .. عام 2006 ..
تدمير منازل الأقباط بالعياط والتحرش بالأقباط عقب صلاة الجمعة بالأقصر .. وطعن الشاب "أمير عبد الله أندراوس" من قبل إبن إمام أحد المساجد ، مما أدى إلى مصرعه .. عام 2007 ..
مصرع 4 راهبات ، وإصابة خامسة بعد عودتهن من الأسكندرية .. عام 2008 ..
إستشهاد 6 شباب أقباط ومعهم أمين شرطة مسلم عقب خروجهم من الكنيسة ليلة عيد الميلاد المجيد فى نجع حمادى .. عام 2010 ..
إستشهاد 27 مسيحى على أبواب كنيسة القديسين بالأسكندرية أثناء إحتفالهم بأعياد رأس السنة الميلادية وإصابة المئات .. ولم يقبض على أحد .. عام 2011 ..
هدم كنيسة صول بمركز أطفيح .. فى ظاهرة خطيرة تحدث لأول مرة فى مصر ، وصورت الجريمة ، والجناة معروفون ، ومع ذلك لم يقبض على أحد .. عام 2011 ..
الإعتداء على الأقباط بالعامرية ونهب وحرق منازلهم وإجبارهم على ترك القرية .. عام 2012 ..
تهجير أقباط دهشور .. وأحداث العمرانية .. وأحداث الخصوص .. وأحداث الكاتدرائية من هجوم الإخوان المتأسلمين والشرطة المتأخونة على الكنيسة الأم ...
** أين أنتم .. وأين ألسنتكم جراء هذه الأحداث .. لماذا لا تثورون ضد من يحرض على الأقباط فى مصر ؟ .. وأين دوركم فيما يحدث الأن فى مصر ؟ ..
** أرجو من قداسة البابا تواضروس الثانى .. أن ينظر بكل حب وعطف لهذه المشاكل الأسرية التى يدفع ثمنها الأجيال القادمة .. كما أرجو من جميع الأساقفة والمطارنة أن ينظرون بكل عطف وحب ، وأن يدرسون كل مشكلة ، وأن يقدمون الحلول الممكنة لدرء المشاكل .. وإن إستعصت هذه الحلول ، فالإنفصال هو الحل !!!!!!.....
مجدى نجيب وهبة
صوت الأقباط المصريين

حيفا هذه المدينة الفلسطينية ، التي سقطت بايدي الحركة الصهيونية قبل 65عاماً ،تتربع على سفوح جبال الكرمل الخضراء كانها تراقب موج البحر ، الذي يتكسر عند اقدامها ، ولا تزال صامدة ومكابرة ، وتحافظ على اسماء احيائها وازقتها وحاراتها واماكنها رغم محاولات شطب تاريخها وهويتها واسماء شوارعها العربية . ولا يزال حي وادي النسناس بطابعه العربي وبيوته التراثية القديمة الآيلة الى السقوط ، التي يمنع ترميمها  ، شاهداً على عراقتها ومجدها وفلسطينيتها وماضيها الغابر الجميل ، باعتباره بؤرة النشاط والاشعاع الفكري العربي فكانت فيه  مطبعة "الاتحاد"، ومكاتب صحيفة "الاتحاد" العريقة ، التي تواصل صدورها حتى يومنا هذا، ومكاتب مجلة "الجديد" الفكرية والثقافية المحتجبة .كما كانت تعقد وتقام في ساحاته وميادينه الاجتماعات الشعبية والامسيات الشعرية والادبية والثقافية بمشاركة الكتاب والشعراء والمفكرين والسياسيين . وهذا الحي شكل ملتقى ومنتدى لادباء وشعراء الشعب والمقاومة والوطن امثال الراحلين اميل حبيبي واميل توما وتوفيق طوبي وعبد الكريم الكرمي ابو سلمى ومحمود درويش وعلي عاشور وداود تركي  وسميح صباغ ، والباقون حنا ابو حنا وسميح القاسم وفتحي فوراني  ومحمد علي طه وسلمان ناطور وزاهي كركبي وكثيرين غيرهم .
ونشطت في حيفا الاحزاب والجمعيات السياسية والاهلية والاجتماعية والعمالية ، منها جمعية العمل الاجتماعي ، ولجنة المبادرة الاسلامية ، التي سيتوقف حديثنا عنها في هذه العجالة .
تأسست جمعية المبادرة الاسلامية في بدايات العام 1976 على يد مجموعة من المثقفين والناشطين الاجتماعيين والسياسيين المنتمين للطائفة الاسلامية في المدينة ، وفي طليعتهم الأديب والمربي فتحي فوراني ، وذلك بهدف المطالبة بتحرير الاوقاف الاسلامية وتسليمها الى هيئة اسلامية تنتخب بصورة مباشرة من قبل المسلمين ، تتولى شؤون الاوقاف والمقدسات الاسلامية بدلاً من اللجان ، التي تفرضها وتعينها السلطة . ولا يخفى على احد ما في هذا الامر من خطورة على اراضي المسلمين ومقدساتهم .
وكان اول نشاط قامت به الجمعية بعد تشكيلها تنظيم احتفال ديني بمناسبة مولد الرسول العربي الكريم صلى اللـه عليه وسلم ، رائد التغيير الثوري من اجل الافضل ، وتضمن هذا الاحتفال عدد من الكلمات الخطابية والفعاليات  والانشطة المختلفة . وكان بالفعل احتفال خاص نبه مسلمي حيفا بشكل خاص والجماهير العربية الفلسطينية في البلاد الى المخاطر المحدقة بالاوقاف الاسلامية وحالة الفوضى والتسيب ، التي تسودها ، وتهدد المعالم العربية الاسلامية التاريخية .
وتركز نشاط الجمعية حول الدفاع عن مقبرة القائد الوطني القلسطيني مفجر الثورة عز الدين القسام ، وتمكنت بمساندة ودعم جماهيرنا العربية وقواها السياسية والوطنية في البلاد من التصدي لجرافات السلطة ، التي حاولت نبش وازالة مقبرة القسام .
وشنت الجمعية ايضاً معركة نضالية وكفاحية اخرى مع السلطة دفاعاً عن الجامع الصغير ، وهو الجامع الذي اهمل بشكل مقصود من قبل مسؤولي ودوائر السلطة لكي يؤول الى زوال . وقد حال نضال الاجمعية دون هدم الجامع .
ومن المعارك الاخرى ، التي خاضتها الجمعية في مواجهة سياسة السلطة هي معركة الاستقلال ، التي ارادت السلطة محوها وازالتها بذريعة حل قضايا ومشاكل السكن لمسلمي حيفا بالبناء على مسطحها وانقاضها . وفي حينه لجأت السلطات الى استخدام وتوظيف فتاوى اصدرها متولو الاوقاف المسلمون المعينون من قبل هذه السلطات بغية تحقيق مآربهم ومخططهم . ولكن رغم الاحتجاجات والاجتماعات الشعبية والمؤتمرات وطرح المسألة في اروقة الكنيست ووسائل الاعلام المختلفة ، الا ان الدوائر السلطوية قامت بنبش وتدمير المقبرة بعد ان وضعت يافطة كتب عليها مقبرة .
هذا غيض من فيض ما قامت به الجمعية في الدفاع عن المقدسات والاوقاف الاسلامية في حيفا الكرمل والبحر والموج ، وكان لها دور هام ومؤثر وفاعل في معارك الكفاح والنضال الشعبي لاهالي ومسلمي حيفا .

القضاء في الإسلام يعد من أعلى المراتب ، لأنه وببساطه شديدة سيف العدالة القاطع ، فهو الملاذ الاخير للمظلومين والضعفاء للحصول على حقوقهم المسلوبه ، ومن اجل ذلك فالقاضى يعتبر بمثابة ميزان العدل فى اى مجتمع ، فلاتستقيم امور الدولة إلا بقضاء عادل ، ولاتنصلح احوال المجتمع إلا بقاضى نزيه ، ولأن القاضى بشر فمن الطبيعى أن يخطئ أحيانا ، ولكن خطأه ليس كأى خطأ ، حيث يترتب عليه ضياع حقوق ، أو أرواح تزهق بلا جريمة ، لذلك فقد كان سيدنا عمر بن عبد العزيز رضى الله عنه ( خامس الخلفاء الراشدين ) يدقق في اختيار القضاة حتى لا يُبتلى الناس بقاضٍ يتخبط فيهم بغير حق، وكان يشترط في القاضي خمسة شروط اساسية ، فلا ينبغي للقاضي أن يكون قاضيًا حتى تتوافر فيه هذه الخمس : أولها أن يكون عفيفا ، حليما ، عالما بما كان قبله ، يستشير ذوي الرأي، لا يبالي ملامة الناس .لأنه سيسال ذات يوم من رب الناس – هل حكمت بالعدل ، وهل حكت بما أنزلت ؟

 فالقضاء العادل لايفرق بين وزير وغفير، ولايهتم بالأسماء والمناصب ، فالكل أمام القانون سواء ، وهذا جزء من عدل الله فى الارض .
ولكنى وبكل الحب والتقدير للقضاء المصرى أعتب على بعض القضاه الذين اساءوا إلى قدسية هذه الرسالة السامية بإنغماسهم فى العمل بالسياسة والظهور بأدوار ليست ادوارهم على الإطلاق ، وحديثى هنا من منطلق حبى وتقديرى لقدسية هذه الرسالة وللقائمين عليها وليست موجهة لأحد بعينه ، فالقاضى هو واجهة مشرفة وقيمة كبيرة وقامة لاينكرها إلا جاحد ، كلماته محسوبة عليه، وأرائه لابد أن تكون فى صميم القانون والدستور ، فيجب ان يكون منزها عن أية ميول او إنتماءات سياسية او حزبية ، فلايستمال بمنصب او مال او جاه أو شهرة ، فالقاضى يجب ان تكون شهرته نابعة من عدله وجهده فى إصدار احكامه ، لايهمه من ينتقد او يشكك مادام يضع فى قرارة نفسه أنه إجتهد فى تطبيق كتاب الله وسنة رسولة واجتهاده فى إقرار العدل المنشود .

إن القاضى العادل كما ذكر الإمام الغزالى هو من يكمل بنزاهته نقص القانون الذى يحكم به ، أما القاضى الجائر  فهو يستطيع الميل بالنصوص المستقيمة – ولأن القضاء هو دولة العدل ، وعدل الدولة فى القضاء ، فالميزان الذى تتساوى كفتيه كان شعاركم وهو دليلا على العدل ، فإذا مامالت إحدى كفتى الميزان مالت الدولة وسقط المجتمع ، فالكل يعلم أن "دولة الظلم ساعة ودولة العدل إلى قيام الساعة " فما دمتم تتقون الله  وتحكمون بالعدل ، فلا يشغلكم من يحاول النيل منكم أو من إستقلالكم ، إستعيدوا هيبتكم التى نعرفها ونعيها جيدا ، وابتعدوا عمن يحاول الزج بكم فى معترك السياسة القذرة التى لاتتوافق مع قدركم ومكانتكم ، فالسياسة ماهى إلا خدع ومناورات ومساومات وفى بعض الأحيان إتفاقيات مشوبة بالعوار والعيب والنقصان ، لاتجعلوا من البعض منكم سبة فى جبينكم ، فهناك من لايهتم بقدسية هذه الرسالة قدر مايهتم بالصخب الإعلامى والشهرة والظهور بمظهر لايليق بقاض ، إبتعدوا عن كل من يسئ إليكم حتى لو كان منكم ، وستجدون ساعتها ان كل الشعب من خلفكم يدعمكم ويساندكم ضد اى عدوان يفكر فى النيل منكم أو من إستقلالكم . 

أناشد كل قضاة مصر ، يامن تتحصنون بالدستور والقانون ومن قبلهما شعب مصر الابى مصدر السلطات والمدافع الأول عنها واذكركم بأن : العدل أساس الملك مصداقا لقوله: إنّ اللّه يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها، وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل". فالعدل يوفر الأمان للضعيف والفقير، ويُشْعره بالعزة والفخر، العدل يشيع الحب بين الناس، وبين الحاكم والمحكوم - العدل يمنع الظالم عن ظلمه، والطماع عن جشعه، ويحمي الحقوق والأملاك والأعراض- ولن يتحقق العدل إلا من خلال القضاء الذى هو بحق سيف العداله الذى يقتص من الظالمين فى كل زمان ومكان ، وأختم مقالى بالكلمات الرائعة للإعلامى المخضرم / مجدى الجلاد فى رسالته إليكم : إذا كنتم فاسدين ، فأنتم تستحقون الموت وليس التطهير.. وإن كنتم شرفاء.. عادلين.. وأحسبكم كذلك.. فليس أقل من أن تثبتوا ذلك لمصر كلها.. بل للعالم كله.. فمن يخضع لـ«التطهير» فاسد، ومن لا يدافع عن شرفه ودينه وضميره ليس رجلاً.. ومن لا يبذل حياته ومستقبله فداءً لوطنه خائن! حفظ الله مصر وحفظ قضائها شامخا فوق الشبهات وحفظ شعبها العظيم .

** إنقلبت الأية .. وأصبحت معايير هذه الخفافيش الظلامية هى الصوت العالى ، وقلة الأدب ، والشتيمة ، والسب والقذف .. وكلما زاد سعارهم وهياجهم وأصواتهم القبيحة .. كلما زادت الأوسمة والنياشين التى يمنحها الإرهابيين الجدد لبعضهم البعض .. وهم يمارسون الإرهاب والتخويف مع من يختلف معهم فى الرأى ..
** ما نراه الأن من فوضى عارمة .. فى كل المؤسسات يدعونا للنبش فى القبور ، وفتح بعض الملفات لمحاولة الوصول إلى الحقيقة ..
** نبدأ بالإعلام والقنوات الفضائية .. عندما تذكر بعض تصريحات الإعلاميين عند بداية الأحداث ، وتصريحاتهم الأن بعد مرور عامين على نكبة 25 يناير .. قد تصيبك بالدهشة والإحساس بالغثيان !!! ..
** اليوم يخرج علينا كل الإعلاميين على القنوات الفضائية الخاصة ، وهم يعلنون ندمهم وتأسفهم على تدعيم الإخوان والترويج لهم .. ويطالبون الشعب والجمهور الذى يتابعهم أن يسامحهم .. والبعض الأخر يعلن أنه على أتم إستعداد لضربه بالجزمة القديمة من كل شعب مصر .. لأنه على حد قوله قد ساهم فى تضليل هذا الشعب .. وبعضهم يعلن إعتزامه إعتزال العمل الإعلامى لإصابته بالإحباط واليأس من تصريحات "محمد مرسى العياط" ، وميليشياته .. فهو لا يتوقف عن ترديد أنه يحترم القضاء والأحكام القضائية يجب أن تنفذ !! ...والحقيقة أنه ضد القضاء .. ويعمل على إسقاطه ، ولا ينفذ أى أحكام قضائية ، بل يسخر منها ...
** لا يتوقف عن ترديد إنه يحترم الدستور والقانون .. والواقع أنه لا يحترم الدستور الذى أقسم عليه ولا القانون .. بل أنه أسقط الدستور ، وحاصر المحكمة الدستورية العليا .. ومنع القضاة بالقوة من أداء عملهم .. فهل رأيتم فجور يمارسه رئيس دولة مثلما يفعل هذا الرئيس ؟!!!..
** لا يتوقف عن ترديد أنه أول رئيس منتخب ، وهو رئيس لكل المصريين .. والحقيقة أنه أول رئيس ، لم يمضى بضعة شهور على توليه السلطة والحكم ، إلا وخرجت كل فئات الشعب .. يطالبون بسقوطه ومحاكمته .. وهو أول رئيس مصرى يحرض على قتل الشعب المصرى والمعارضين له .. وهو أول رئيس مصرى يقسم الشعب بين ما هو إخوانى ، وما هو مصرى .. وهو أول رئيس مصرى يلفق الإتهامات لخصومه السياسيين ، وينكل بالمعارضة للزج بهم فى السجون .. وأول رئيس مصرى يعود بالبلاد إلى مئات السنين ، وزمن البلطجية والفتونة .. زمن الحرافيش .. زمن "العصا والنبوت" !!!...
** لا يتوقف عن ترديد أنه يحترم كل مؤسسات الدولة ، ويطالب بالفصل بين كل السلطات .. والواقع إنه أول رئيس يسقط كل السلطات والمؤسسات ويكوش على كل السلطات فى صورة لم تحدث فى مصر منذ قيام الدولة المصرية ...
** بدأ الجميع يصرخون من الكارثة التى وقعت فيها مصر إلا ثلاثة جهات .. هذه الجهات الثلاثة فى وادى .. والشعب المصرى بالكااااامل فى وادى أخر !!!!....
الجهة الأولى :
** هى التيار الإسلامى بكل أشكاله وإتجاهاته سواء كانوا مؤيدين للنظام ، أو معارضين له .. فكل هذه التيارات تحتمى بوجودها فى كرسى "محمد مرسى العياط" .. فتواجدها على الساحة وتسللها من الكهوف مرتبط بوجود محمد مرسى العياط بسدة الحكم !!!..
الجهة الثانية :
** هى وزارة الداخلية بجلالة قدرها .. فاللواء وزير الداخلية أعلن ولاءه التام للنظام وإنتماءه لمكتب الإرشاد ، ورفعت الشرطة شعارها الجديد "الشرطة والإخوان إيد واحدة" .. ومن يعترض يتم تطهير الوزارة منه .. والثمن هو زيادة رواتب جميع الضباط والجنود بوزارة الداخلية !!!...
الجهة الثالثة :
** هى الجيش المصرى .. موقفه أصبح يثير الدهشة والتساؤل .. فالدولة تتفكك وتنهار يوما بعد يوم .. والشعب يقتل ويسحل فى الميادين والشوارع .. والبلطجية عينى عينك ، وإستخدام السلاح أصبح مباح ، والحروب الأهلية تندفع ، ويتساقط الضحايا .. والشعب فى كل شبر من أرض مصر يستغيث بالقوات المسلحة لإنقاذه .. فالشعب أعزل وأمامه ميليشيات مسلحة وتنظيمات إرهابية تساندهم الشرطة المصرية ويساندهم النائب العام .. فكيف يدافع الشعب عن نفسه ؟ .. هل يحمل السلاح ؟ .. هل يخرج للقتال ؟ .. أعتقد أنه عقب كل مظاهرة يخرج علينا الإعلام الحكومى الفاسد ، والنظام الحاكم الفاشى لوصف المعارضين لنظام الإخوان بالمتآمرين والفاسدين والثورة المضادة .. فما هو الحل ؟؟؟ ...
** أصبح الجميع يقولون أن الجيش هو الحل إلا بعض  الفئات المنحرفة التى تعمل لصالح الإخوان ، ولكنها ترتدى قناع زائف .. هذه الفئات المنحرفة والقذرة والعفنة هى التى تطالب بعدم تدخل القوات المسلحة .. وهذه الفئات المنحرفة لا يتعدى عددهم أصابع اليد .. ولكن الإعلام الفاسد هو الذى يستضيفهم على قنواته ، ويضخم فيهم ، ويظهرهم بأنهم قوى ثورية معارضة .. هذه الفئات المنحرفة هى أخطر أنواع الجراثيم والحشرات الفاسدة التى تنخر كالسوس فى الخشب حتى تسقطه .. ومع ذلك نجد الجيش صامتا صمت القبور ..لا يفعل شئ إلا إصدار البيانات الفيس بوكية ، ويزعم أنه على مسافة واحدة من كل التيارات والقوى السياسية ، وأنه رافض أن يقحم نفسه فى السياسة .. ونعود ونكرر ، هل ما يحدث فى مصر هو سياسة أم هو إسقاط للدولة مع سبق الإصرار والترصد .. هل عدم أداء دورهم فى حماية القضاء والمحاكم هو تجاوز الدور الأمنى ؟؟ ...
** هل إنهيار الدولة والإقتصاد ، والذى يفعله رئيس الدولة ، وهو يجوب البلاد بالطول والعرض للتسول بإسم الشعب المصرى .. ألا يعتبر إهانة لكل مؤسسات الدولة ولهذا الشعب .. لأن كل الدول للأسف ترفض إعطاء قروض لدولة فاشلة وساقطة ومتسولة ، رغم أن معظم هذه الدول كانت تحرض على نجاح الفوضى وإسقاط الدولة .. والأن بعد تحقيق هذه الأهداف تنصلوا من كل وعودهم وأعطوا ظهورهم لهذا الشعب ، باحثين عن مغفلين أخرين لإسقاط دولتهم .. إذن ، إذا كان موقف القوات المسلحة والقيادة العسكرية هو عدم التدخل .. إذن ، فمن يحمى هذا الوطن وهذا الشعب ؟!!!..
** نعود بالذاكرة لمواقف بعض هذه الجهات .... ففى بداية الاحداث ، لم يكن للإخوان المسلمين أى دور .. ولكنهم بحثوا عن ضالتهم لإسقاط مبارك .. فلم يجدوا إلا د. "محمد البرادعى" ، بعد أن كثفوا تواجدهم فى التحرير .. وأعلن د. "عصام العريان" ، ود. "محمد سعد الكتاتنى" عقب خروجهم من السجن ومعهم أخرين ، تأييدهم للبرادعى وثقتهم فيه .. وفى نفس الوقت إندلعت الفوضى فى كل شوارع ومحافظات مصر .. فمن المسئول عن هذه الفوضى المدمرة والممنهجة لإسقاط الدولة ...
1 فبراير 2011 .. السطو المسلح على سجن المرج .. البلطجية يواصلون أعمال السلب والنهب .. حرب شوارع بين اللجان الشعبية واللصوص ، والجماعات المسلحة تستمر حتى الصباح .. إحباط محاولة للسطو على أثار معبد الكرنك بالأقصر .. إحباط هروب نزلاء سجن طنطا .. النيران فى العنابر والأهالى يحمون مطرانية الغربية .. مقتل 6 سجناء وهروب 8 أخرين من سجن قنا العمومى .. توقف مصانع الأغذية عن الإنتاج .. طوابير على الخبز والخضار .. إحباط محاولة لحرق سجن المنصورة .. القبض على 1200 بلطجى بينهم 200 مسجون فى قليوب والخانكة .. القبض على 75 مسجونا هاربا ، و120 بلطجيا بطنطا والمحلة .. مقتل 12 بلطجيا وإصابة 37 خلال معارك ضارية بين الأهالى والمسلحين .. القبض على 11 سجينا فى أشمون وسمادون بمحافظة المنوفية من قبل اللجان الشعبية .. إنتحار لواء شرطة سابق بإلقاء نفسه من الطابق الرابع بالعقار الذى يسكنه فى شارع الهرم إثر تعرضه لحالة نفسية سيئة بعد إنهيار جهاز الشرطة .. تصريح للفقى بأن مبارك ليس "بن على" عندما إندلعت الهتافات تطالبه بالرحيل من مصر .. إغلاق البث المباشر لقناة الجزيرة بعد تعمدها بنقل الأكاذيب وتضخيمها ، وإعادة بث المشاهد عشرات المرات لخداع الشعب وتحريضهم على عدم ترك الميدان والإكتفاء بإجراء حوار مع بعض الصبية لنقل وجهة نظر أحادية للتحريض على الفوضى ...
قضاة شاركوا فى المظاهرات والإعتصامات .. حتى سقوط النظام ، وصل عددهم أكثر من 40 قاضى .. وعلى رأسهم المستشار "زكريا عبد العزيز" ، وهو ينتمى للتيار الإسلامى .. والمستشار "محمود الخضيرى" ، تيار إسلامى .. والمستشار "هشام البسطويسى" ، تيار إخوانى .. والمستشار "حسام مكاوى" ، والمستشارة "تهانى الجبالى" ، وللأسف البعض منهم ندم على موقفه الأن !!!.....
فنانين شاركوا فى الإعتصامات .. الفنانة "تيسير فهمى" ، والفنانة "شريهان" ، والسيناريست "علاء الأسوانى" ، والراحل "عمار الشريعى" ، والكاتب "بلال فضل" ، والفنان "خالد الصاوى" ، والمخرج "خالد يوسف" ، والكاتب "عمار على حسن" ، والإعلامى "وائل الإبراشى" ، والكاتب الصحفى "جمال فهمى" ، والفنان "خالد أبو النجا" ، والفنانة "بسمة" .. والكثير .. والكثير من هؤلاء الذين شاركوا فى إسقاط مصر ، وتدعيم الإخوان الكذابون .. فما هو رأيهم الأن .. وما هى وجهة نظرهم للدفاع عن أنفسهم لتورطهم فى كل الأحداث وإعلان ندمهم ؟ ..
سياسيون شاركوا فى الفوضى .. الإستشارى "ممدوح حمزة" ، و"جورج إسحق" ، و"د. رفعت السعيد" ، و"حمدى الفخرانى" ، و"نجاد البرعى" ، و"د.محمد البرادعى" ، و"السيد البدوى" ، و"محمد أنور السادات" ، و"حمدين صباحى" ، والعديد والعديد من القوى والرموز السياسية .. ماذا قالوا الأن .. هل شعر الجميع بالندم؟ ..
** نعود للقوات المسلحة .. ودورها أثناء نكسة 25 يناير !!...
بتاريخ 7 فبراير .. قام عدد من سفراء الإتحاد الأوربى وأسبانيا واليابان فى القاهرة بزيارة مفاجئة لميدان التحرير ، تحت حراسة الجيش المصرى ، وتوجهوا إلى مقر الجامعة العربية ، وإلتقوا بأمين الجامعة العربية "عمرو موسى" ، كل منهم على حدة .. فهل يعلم أحد ما مغزى هذه الزيارة ، رغم أن الرئيس مبارك كان مازال يحكم مصر ؟!!!..
بتاريخ 1 فبراير 2011 .. تم العثور على سيارة دبلوماسية قاتلة المتظاهرين بجوار سور الداخلية .. وكانت قد دهست 25 متظاهر يوم جمعة الغضب ، بشارع القصر العينى ، وتبين أنها تابعة للسفارة الأمريكية .. وكشفت المعاينة عن وجود أثار دماء على هيكل السيارة ، وبقايا لحم أدمى ، ووجدوا اللوحات المعدنية مخلوعة وداخل السيارة .. ونتساءل ، أين ملف هذه السيارة ، وأين حق الشهداء الذين دهسوا تحت عجلات السيارة الأمريكية ؟ .. أليس هذا الملف يخص القوات المسلحة فى ذلك الوقت ..
بتاريخ 8 فبراير 2011 .. ضبط خلية إرهابية تتكون من 9 أفراد غير مصريين الجنسية .. تم تسليمها من قبل اللجان الشعبية ، وهم أعلى بناية فى عمارة البغل بالسيدة زينب ، ومعهم أسلحة قناصة وزجاجات مولوتوف ، وأموال ، وجراكن بنزين .. وكانت هذه الطلقات يصل مداها إلى ميدان التحرير ، وشارع الفلكى .. تم تسليمهم إلى الشرطة العسكرية ، ونتساءل أين ذهبت هذه الملفات الأن ، وأين ذهب هؤلاء المتهمين ، وكم عدد الضحايا الذين سقطوا برصاص هذه العصابة ، وما هى جنسيتهم .. هذا الملف أيضا لدى الشرطة العسكرية ..
بتاريخ 8 فبراير 2011 .. تم ضبط سيارة بها مجموعة من المصورين الأجانب ، وهم يوزعون منشورات داخل التحرير ، وعلى مداخل الشوارع المحيطة بالميدان .. وكانت هذه المنشورات تحض على قلب نظام الحكم ، والإستمرار فى التظاهر ، وقد سلموا إلى الشرطة العسكرية .. أين هذه الملفات ؟ ..
بتاريخ 8 فبراير أيضا .. تضبط اللجان الشعبية برفح ، سيارة مرسيدس .. يستقلها خمسة أفراد وعند تفتيشها عثر على 5 قنابل يدوية ، و3 أسلحة ألية مكتوب عليها كتائب القسام – حماس .. تم تسليمهم إلى القوات المسلحة التى أحالتهم إلى النيابة بالعريش بإشراف المستشار "عبد الناصر التايب" المحامى العام لنيابات شمال سيناء ، وقد أمر بحبس كل من حمدان مجدى حمدان كوارع ، 25 عاما ، فلسطينى الجنسية ، وإبراهيم سامى محمد حسن 23 عاما ، فلسطينى الجنسية ، وسامى سالم حماد ، وأحمد جمعة سلام ، وأمين محمد عبد الهادى ، مصرى الجنسية .. أين هذا الملف !!..
بتاريخ 28 يناير .. إحتراق قسم شرطة رفح ، ومعسكر الأمن المركزى فى منطقة الأحراش بمدينة رفح ، والهجوم عليهم بالأسلحة النارية ، وقذائف الأر بى جى ، بإستخدام لاند كروزر ..
أقامت القوات المسلحة مستشفى ميدانيا بالقرب من ميدان التحرير لعلاج الحالات المرضية لضباط الحراسة بالميدان ، أو أى من المتظاهرين المعتصمين فى ميدان التحرير ..
** هذه بعض القليل من الأيام السوداء التى مرت بمصر .. ويقول عنها البعض أنها ثورة مجيدة .. وهناك الكثير التى سوف أقوم بنشره لاحقا ..
** والأن .. إقرأوا ماذا يقول الحزب الحاكم .. وما يحدث فى مصر
بتاريخ 19 إبريل 2013 .. الجماعة تأمر الشرطة بقتل المتظاهرين وإعتقالهم .. وقال شباب الإخوان للأمن "إضربوهم دول أنجاس" .. إشتباكات أمام منزل مرسى فى الشرقية .. حرب أهلية فى المحافظات .. إشتباكات فى محيط مقر الإخوان فى الأسكندرية .. إقتحام للمحكمة بالمنصورة .. هجوم متبادل بين التيار الشعبى والجماعة فى الدقهلية ..
وزير العدل يتقدم بإستقالته إعتراضا على مذبحة القضاء التى تخطط لها الإخوان ..
معركة دار القضاء العالى "الإخوان والشرطة إيد واحدة" .. وإنسحاب الإخوان بعد إشارة البلتاجى .. شباب الإخوان يكبرون ويسحلون 4 متظاهرين ويعتدون عليهم بالشوم والحديد ..
عودة زوار الفجر .. الأمن يداهم المنازل ويعتقل 22 من شباب مصر والتهم الجاهزة الأن هى "البلاك بلوك" ..
حازم أبو إسماعيل .. سأحكم بدلا من مرسى إذا إستمر يدير البلاد بأيدى مرتعشة ..
دعوة الإخوان لمحاصرة منازل القضاة ومنعهم من الذهاب للمحاكم !!..
** هذا هو القليل من أخبار مصر الأن .. التخريب والتدمير لمصر والجيش صامتا .. أما أخر النكت وهى حسن الختام ..
الفريق سامى عنان يقوم بزيارة مفاجئة لقداسة البابا تواضروس الثانى لإقناع البابا بمقابلة الرئيس "محمد مرسى" .. والدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر فى غضون الساعات المقبلة .. والسؤال ، ما مغزى تدخل الفريق "سامى عنان" ، وما هى علاقته كرجل عسكرى بالرئاسة ..
** أسئلة كثيرة .. أترك القراء والمحبين للإجابة عليها لمعرفة إلى إين ذهبت مصر ؟!!!!...
مجدى نجيب وهبة
صوت الأقباط المصريين

قد قال أنِّي قد كرهتُ وصالَهُ
وأنا وكلُّ قصائدي ملكٌ لهُ
تبّاً لهذا الهجرِ أشقى ظنَّهُ
والقلبُ فارقني وأضحى ظلَّهُ
هذا نسيمُ الفجرِ مال لوردهِ
وورودُه الحسناءُ لا تدري بهِ
لا يا حبيبي لم تغبْ  يوماً فذا
قلبي أبى يختارُ غيرَ حبيبهِ
لا يمنحُ الحرمانُ إلا دمعةً
عدْ يا بعيدَ الدّارِ هجرُك جائرُ
يا ظالمَ المشتاقِ تبْ من جورِكم
إن الّذي يهواك قلبٌ صابرُ
أوَ هكذا الأيّامُ عندك لعبةٌ
نُلقي بها كالصّخرِ من أعلى القممْ
أوَ هانت الذّكرى عليك كأنّني
طفلٌ نما من فضلِها ثمّ انفطمْ
إن عدتَ يوماً راغباً عهدَ الرّضا
ترجو وصالاً بيننا لا تعتذرْ
فأنا ونبضُ ضميرِ روحي مثلما
كنّا سنبقى للوصالِ كما المطرْ

 إن العلكة أو اللبان أو (العلج) كلها مسميات واحدة وان اختلفت وجهات النظر المجتمعية والعرفية حولها  وحسب النظر لها عبر المراحل العمرية والحياتية .
كان سابقا في بغداد أيام زمان بائعة متجولين يحملون صواني على رؤوسهم وهم يدورون في الأزقة والحارات والكراجات والمتنزهات ودور السينما  وهم يصيحون بأعلى أصواتهم ( حب.....علج .........جكاير) وكأنها ثلاثية متلازمة لقضاء الوقت وتفريغ الغضب الذي ينتاب النفس من الظروف المعيشية والحياتية  وألان تطاردنا المنابر الإعلامية والاجتماعية وكل وسائل الاتصال المتاحة بشخوص يحملون في عقولهم ثلاثية وهم يحاولون ترويجها بشتى الطرق (سياسة......دين.........سلطوية) وهي تثير النفس قلقا واشمئزازا فأين كنا وأين أصبحنا اليوم .
 ونحن سنتناول إحدى هذه الوسائل الدفاعية للنفس في تفريغ الغضب وترويضها وهو العلج (العلك,اللبان) لما له من دور كبير في التفريغ النفسي من شحنات الغضب المتأتية من مواقف الحياة المختلفة وإرهاصتها.
 كان والدي يحذرنا من تناول العلك ويقول انه يسوس الأسنان ويسرع في تنخرها وحافظوا على أسنانكم  بعدم تناول العلك وكان عندما يرى احد أعمامي يعلك يخاطبه (ميصير تعلك في حضرة الأكبر منك) وهذه أول التقاليد أو الاتيكات العلكية التي تعلمتها إن لا تعلك في حضرة الأكبر منك عمرا أو منصبا أو علما........
ولكن ففي يوم من الأيام وعندما كنت اشرح لطلبتي موضوعا في الطب زارتني إحدى الأستاذات الفاضلات المتقاعدات في علم الصيدلة لاستشارة طبية لها وعند  جلوسها شاهدت الطبيب المقيم الأقدم طالب الدراسات العليا وهو يعلك  فانتفضت من مكانها وقالت هذا كفر بالعملية التعليمية إن تعلك في حضرة أستاذك   .....والطبيب يبرر لها  ....دكتورة إننا في زمن الديمقراطية......نعم الديمقراطية العلكية التي نفصلها حسب مقاساتنا وأهوائنا الفكرية.
ونرجع لوالدي أطال الله عمره وعدائه التاريخي للعلك
فكان عندما يرى احد المتكلمين يتكلم بغير دراية أو علم كان يردد هذا المثل......(علج المخبل ترس حلكة)
وكانت وصيته الدائمة لي   في كل مجالات الحياة...
 (لا تسوينا علج بحلوك الوادم) إي حافظ على مسارك الحياتي  واحذر الناس لأنهم يراقبون أفعالك وأقوالك وهكذا هو حال العلج أو اللبان  ولا تجعلنا حكاية في حلوق الناس.
 وكان يقول للذي يلح كثيرا لا تصير مثل العلج لزكة عندما يقال عن الشيء "مْعَلّكْ" أي لزج؛ والثاني عندما ينعت شخص بأنه "عَلْكَة" أي ثقيل وهذه أهم احد مضار العلك التي تواجهها البيئة وهي التخلص من العلك من بعد استخدامه فكم من ملابسنا لزق بيها العلج وما طلع منها أو لزق العلج في مكان  في متناول اليد وهذا اضطر اندونيسيا في حضر استخدام العلك وتصنيعه واستيراده بعد إن تسبب العلك في تعطيل المترو الوطني بان احدهم لزق علكته على إحدى أبواب المترو مما سبب مشكلة في فتح الباب للقطار وعطل المترو لمدة ثلاث ساعات وقد اضطرت بعض بلديات المدن من جعل نصب مخصصة من العلك وهي إن المعلك إي مستخدم العلك او مستخدم العلكة له الحق بوضع علكته في النصب أو اللوحات  المعمولة  من كل علوك المدينة وهي خطوة ذكية في الاستفادة من بقايا العلك والمحافظة على البيئة .
 إن هذه النظرة  ضد العلك في المجتمع هي متأتية من تراكم حضاري وفكري في ماهية العلك واستخدامه وربطه بان العلك فقط للنساء وحتى عند العرب الحلم بالعلك شيء يعبر عن الخسارة والفاحشة فمثلا  تفسير حلم رؤيا العلك لابن سيرين : من رأى أنه يمضغه، فإنه ينال مالاً في منازعة، وقيل إن مضغ العلك إتيان فاحشة لأنه من عمل قوم لوط.ومن رأى أنه طبخ بالنار شيئاً ونضج، فإن لم ينضج لم ينل مراده، وإن رأى أنه يأكل اللبان، فإن اللبان بمنزلة بعض الأدوية، ولو يرى أنه يمضغ اللبان والعلك، فإنه يصير إلى أمر يكثر فيه الكلام وترداده مثل منازعة أو شكوى أو ما يشبه ذلك.وكل ما يمضغ من غير أكل، فإنه يزداد الكلام بقدر ذلك المضغ، وكذلك قصب السكر إلا أنه كلام يستحلى ترداده.والنابلسي فسر حلم رؤيا العلك وقال : من رأى في المنام أنه يمضغ علكاً فإنه يأتي فاحشة، وإن ذلك من عمل قوم لوط.
أما ابن شاهين فسر حلم رؤيا العلك : أنه يؤول بالمال.وقال ابن سيرين من رأى أنه يمضغ علكاً فإنه يدل على حصول مال فيه قيل وقال.ومن رأى علكاً بلعه بلا مضغ فإنه يدل على أكل مال بسرعة ولم يكن لأحد منازعة معه.ومن رأى أنه وضع علكاً على مكان فإنه يدل على نقصان ماله بقدر ذلك.
 ولو نتعرف على التطور التاريخي للعلج أو اللبان لنعرف إن اللبان الذي هو روح العلكة ومحتواها الرئيسي مصدره من الشرق ومن الجزيرة العربية بالذات حاله حال كل التراث الإنساني الثر الذي ينبع من هذه الأمة الخالدة.
إن العلك أو العلج كما يطلق عليه شعبيا( من علج ,يعلج,عالوجا,معلج ,علك,يعلك معلك وهي على وزن معرس) أو اللبان باللغة العربية الفصحى المنسية فهو ابتدأ عربيا  من حيث المشاء والأصل تصنع العلكة من لبان البخور بعد إضافة الطعم السكري واللون.
 ان  كلمة اللُّبَّان (من المصدر ل‌ب‌ن‌ بمعنى لبن الشجر وصمغه، وربما من اليونانية λίβανος) ضرب من صمغ الشجر اللبان يمضغ ويستخدم كبخور أحيانا ويحدث رائحة زكية وكذلك له استخدامات عديدة في وصفات الطب الشعبي. للبان أنواع عديدة يتم استخراجه مرتين أو ثلاثاً سنويا من شجرة الکُندُر أو شجرة اللبان أو اللبنى، يتم استخراج أجود أنواع اللبان عالميا من أشجار اللبان من عمان حيث يعرف هذا اللبان باسم اللبان العماني، يليها بالجود اللبان اليمني، إلا أن شجرة اللبان تنتشر في بقية أجزاء شبه الجزيرة العربية وشمال الصومال وإثيوبيا. وقد كانت تعتمد على تجارة اللبان حضارات قديمة في اليمن مثل مملكة معين. ويذكران استخراج اللبان من شجرة الكندر يؤثر على خصوبة بذورها حيث تتدني نسبة خصوبة بذور شجرة الكندر التي يتم استخراج اللبان منها إلى 18% في حين يرتفع لدى الأشجار التي لم يتم استخراج اللبان منها إلى 80%.
عرف اللبان منذ عصور ما قبل الميلاد وقد اعتمدت على تجارته حضارات قديمة مثل حضارات اليمن القديمة مثل مملكة معين وسبأ والأنباط. كما ارتبطت تجارة اللبان بطريق البخور وهو طريق تجاري يربط الهند بالجزيرة العربية ومصر.تشير المصادر التاريخية إلى أن الملكة المصرية حتشبسوت (1500ق.م) كانت تجلب اللبان المقدس من بلاد بونت (شمال شرق الصومال)، كما تشير المصادر التاريخية إلى أن ازدياد الطلب على اللبان يرجع إلى القرن السادس قبل الميلاد لبلاد اليونان وبلاد الشام والعراق وفارس إزاء ما كان يمثله اللبان من أهمية للإمبراطوريتين الفارسية والرومانية في الطقوس الدينية حيث كان الكهنة يستعملون بخور اللبان  ويعلكون العلكة حتى لا يتكلمون مما يثير الغرابة لدى الإتباع وهم يشاهدونهم يلوكون ألسنتهم  ولا يتكلمون فيعتقدون أنهم يهمسون للإلهة.
 ولكل حضارة علكها المميز فمثلا علك الأنباط:  هو البطم - ثمرة الحبة الخضراء - صمغه يسمى صرو .
 وان علك الروم: وهو المصطكي وحتى عرقهم المعتق هو بطعم المصطكي.
وصل اللبان إلى أوروبا الغربية عن طريق الحملات الصليبية على الشرق في العصور الوسطى.حيث يذكر بعض الباحثين أن اللبان انتقل لأوربا الغربية من لبنان.
تختلف شجرة اللبان من حيث حجمها وشكلها ونوعية اللبان المستخرج منها بحكم اختلاف الظروف المناخية والبيئية لكل منطقة، فهي تحتاج إلى ظروف مناخية وبيئية خاصة تتميز بارتفاع معدل الرطوبة النسبية وارتفاع درجة الحرارة ومناطق ذات تربة حجرية وكلسية ونموها يكون أفضل في التربة الحصوية أكثر من التربة الطينية خاصة سفوح الجبال وقيعان الأودية ترتبط جودة الإنتاج من هذه الشجرة بالنطاقات الجغرافية والعوامل المناخية المميزة لكل نطاق وكذلك خبرة المشتغل على جني هذا المحصول وفترات ومواقيت الحصاد،تقاس جودة اللبان باللون النقي الأبيض المشوب بزرقة والخالي من الشوائب ويرتفع ثمنه لهذه الجودة وتقل الجودة كلما تغير اللون إلى الاحمرار أو اختلط بشوائب أخرى.ويمكن تقسيم أصناف اللبان إلى أربعة أنواع حسب الأفضلية والجودة، فأجودها هو الذي يسمى (الميدي) ثم(الحوجري) ويأتي بعده (النجدي) ثم يليه(الشزري) أما الرابع والأقل جودة فهو (الشعبي أو السهلي) يعتبر النوع الأول هو أفضل الأنواع لأن شجرته تنمو في المناطق المرتفعة الجافة والتي لا يصيبها ضباب أو رطوبة الأمطار الموسمية ولبعدها عن البحر أما النوع الرابع هو الأقل جودة لان شجرته تنمو في المناطق التي تتأثر بالأمطار الموسمية إلى جانب قربها من البحر.
وتعطي الشجرة إنتاجها بعد فترة تتراوح بين ثمان وعشر سنوات من الإنبات وتنمو بسرعة عندما تكون بعيدة عن مناطق تساقط الأمطار الموسمية، وهي من فصيلة البخوريات كثيرة الأغصان أوراقها خضراء داكنة، ويتراوح ارتفاعها ما بين ثلاثة إلى خمسة أمتار وهي ذات جذع واحد أو متفرع عند القاعدة، وتحتوي على غدد لبنية تفرز مادة (الراتنج) الصمغية، وتنمو في مجموعات صغيرة وتتم عملية انفصال اللحاء في الشجرة على شكل قشور ورقية، وأفرعها قصيرة وكثيفة ووترية، وتتجمع أوراق الشجرة عند الأطراف في الأفرع، وأوراقها مركبة وأزهارها تتشكل في هيئة عناقيد تتجمع عند أطراف الفروع وتتكاثر الشجرة من الحبوب الجافة التي تتحول من الأخضر إلى الأسود بعد فترة التزهير ثم تتساقط بعد ذلك.
يستخدم اللبان كعلك للمضغ كما يستخدم كأحد أنواع البخور، حيث تم استخدامه في التبخير في بعض الطقوس الدينية. كما أن ذكر اللبان قد ورد في إنجيل متى. يحتوى اللبان على مادة الكورتيزون المثبطة للالتهابات. ويقول الباحثون ان الكورتيزون المتوفر في اللبان ذا جودة عالية وفاعلية أفضل بكثير من الكورتيزون الصناعي. ويشيد الباحثون الغربيون بأن كورتيزون اللبان ليست له إعراض جانبية كالكورتيزون الصناعي الذي يسبب مضاعفات خطيرة منها هشاشة العظام والبشرة الورقية وقصور في وظائف الكبد والكلى. وتوجد أدوية عدة تم تصنيعها بعد فصل واستخلاص مادة الكورتيزون من اللبان وغالبها أدوية غربية وهنالك محاولة من شركات أدوية الأطفال تصنيع دوائي على شكل علكة لسهولة أخذها واستخدامها من الطفل.
إن التطور التاريخي للعلكة وصناعتها وتحويلها إلى نمط سلوكي يومي  كما في كل مجالات الحياة الأخر هو على يد الأمريكان نعم أمريكا التي حولت كل شيء في هذا العالم الى بضاعة مسلفنة (مغلفة بالسيلفون) وعليها بصمةUSA أنها  نعم بصمة على الدين والتقاليد والصناعة والتجارة وحتى العلكة.
أن الأمريكيين وحدهم استطاعوا بفكرهم التجاري والمادي ومجازفاتهم المالية في الإعلان للعلك، أولا "أمركته" بترسيخ مضغه كنمط من سلوك الشعب الأمريكي وكعادة منتشرة بكثرة، وثانيا بنشره بين باقي شعوب العالم، وأصبح الناس في مختلف بقاع العالم يلوون ألسنتهم بالعلك.
وثانيا بنشره بين باقي شعوب العالم، وأصبح الناس في مختلف بقاع العالم يلوون ألسنتهم بالعلك. حاله حال الديمقراطية والدين بالنكهة الأمريكية.
إن صاحب فكرة تصنيع العلك فهو الأمريكي طوماس أدامس، الذي استطاع سنة 1869 أن يصنع أول نوع منه بترطيب الصمغ بواسطة الماء الساخن، وأنتج منه كمية قليلة على شكل حبات لم يتعدى عددها المائتين • وتكلفت إحدى الصيدليات ببيعها، فنفذت بسرعة لم تكن متوقعة• إثر ذلك، بدأ (آدامس) في تصنيع أطنان من العلك، على شكل أشرطة بها مقطعات تمكن الصيدلي من تقسيمها إلى أجزاء متساوية، كانت تباع بفلس واحد للوحدة. ولقي بيعها إقبالا كبيرا، وكثر باعتها، وازداد عدد مصنعيها. إلا أن هذا النوع الأول من العلك لم تكن له أية نكهة غير طعم الصمغ الأصلي، إلى أن أدخل عليه أحد الصيادلة، ويدعى جون كولغان ، نكهة روح بعض الأعشاب.
 وفي سنة 1880 أضاف أحد المصنعين إلى العلك نكهة وطعم النعناع الذين اشتهر يهما إلى يومنا هذا. ورغم الإقبال الذي لاقته مبيعات العلك في هذه الفترة، إلا أن ترسيخ استهلاكه في المجتمع الأمريكي لم يتم إلا على يد ويليام وريغلي، الذي قرر سنة 1892التخصص في العلك، فنزل بثقله التجاري الكبير، فملأ الشوارع والأزقة بلوحاته الإعلانية ، وأعاد نشر الملايين من النسخ لكتب الأطفال المضافة إليها إعلانات علكه . وخلال الأزمة المالية لسنة 1907قام، رغم ذلك، بتخصيص مليون دولار للإعلان التجاري لشوينغوم سبيرمنت المنعنع (علج أبو السهم  العراقي الشهير) وفي دعايتهم الشهيرة  (العلك أفضل من قبلة) لم يكن الأمريكيون أنفسهم يتوقعون أن تترسخ فيهم عادة مضغ العلك، فقد كانت أوساط عديدة من الأمريكيين تسخر من هذه العادة. لكن ويليام وريغليي استطاع أن يربيهم عليها بالتدريج والضغط الإعلاني.
 ففي سنة 1890 كتبت المجلة الأمريكية الشهيرة "هاربرس" تقول أن هذه العادة خاصة بالنساء، وأن العدد القليل من الرجال الذين يقلدونهن إنما يفعلون ذلك توددا لهن لكن وريغليي ساهم، بقدر كبير، في جعل هذه العادة تخترق مختلف الأوساط والشرائح في المجتمع الأمريكي، وتنتشر بين الجنسين معا في مختلف الأعمار انتشار النار في الهشيم. ثم انتقلت بعد ذلك، عبرهم، إلى مختلف أرجاء العالم. ومن مقولات الإعلانات التي كانت تروج للعلك، في تلك الفترة، في الأوساط الأمريكية : "العلك أفضل من قبلة"، "العلك ينشط ويمنح الحيوية"، "العلك يسهل ربط علاقات الأعمال"، "العلك يطرد الملل"، "العلك يمنح الشفاه نعومة فائقة"
وانأ أقول لبعض السياسيين (اعلج أحسن من تخليصها علينا) ولو كان عمي المرحوم كان قال لهم (روحوا اعلجوا أحسن ماتمضرطون)
إن التطور في صناعة العلك ارجع العلك إلى مكانه الحقيقي في الصيدليات  وذلك بعض إضافة بعض الأدوية الطاردة للقلق والمفرجة للهم للعلكة  وخير مثال على ذلك العلج المدعم بالفياغرا أو بالسكر المحلى للقبل  وإعلانه الشهير (اعلج وانبسط ولا تدير بال) (اعلج وهي تيجي من كيفها) .
إن الاعتقاد السائد لدى الجميع بأن له فوائد سواء ‏ ‏للهضم أو تعطير الفم أو تقوية عضلات الفك.‏ ‏
حيث يتم استخدام عضلات ومفاصل الفك تلقائيا في ‏ الأكل والكلام وبلع الريق أكثر من 1500 مرة يوميا ويتضمن ذلك انقباض عضلات الفك‏ ‏حتى تنطبق الأسنان العلوية والسفلية على بعضها فيما أثبتت الأبحاث أن قوة العضة‏ ‏الواحدة المتولدة من إطباق الأسنان تعادل تسعة كيلو غرامات من القوة. ‏
إما في حالة مضغ العلكة فان كمية الضغط المتولدة من هذه العضلات تكون‏ ‏كبيرة لدرجة أنها تصيب الفك بالتضخم والإجهاد وعدم الراحة والشد العضلي حيث ‏أن الأبحاث الحديثة أثبتت أن لدى عضلات الفك ذاكرة قوية للغاية.‏ ‏
أن ذلك يعنى" انه إذا تم التعود على مضغ العلكة لفترة طويلة فان العضلات ‏ ‏تستمر في الانقباض حتى من دونها مما يتسبب عنه الجز على الأسنان حتى من دون وجود ‏ ‏العلكة وبالتالي تنعدم فترة راحة العضلات والمفاصل الصدغية ".‏
‏ في بعض الأحيان يوصف مضغ العلك لعدة أيام في ‏ ‏حالات علاج انسداد قناة استاكيوس بالأذن أو في حالات تقوية الفك عند الإصابة ‏ ‏بالشلل ألوجهي (الشرجي).
 (اعلج  وأنت تقراء ) وان العلج يساعد على تقوية الذكاء  وقد كشفت دراسة طبية أعدتها جامعة نورثومبريا البريطانية أن مضغ العلكة يجعل الإنسان أكثر ذكاء بسبب تأثيراته الإيجابية على مهام الإدراك مثل التفكير والذاكرة، وهو اكتشاف قد يساعد على رفع الحرج عن الذين يشعرون بالخجل من هذه العادة.وقال أندرو شولي من وحدة علم أعصاب الإدراك الإنساني في الجامعة إن "النتائج كانت واضحة تماما وتم التوصل على وجه الدقة إلى أن مضغ العلكة يؤثر على الذاكرة. الناس تستعيد كلمات أكثر وتؤدي أفضل في اختبارات الذاكرة".وقال شولي -الذي سيقدم نتائج البحث لندوة في المؤتمر السنوي لجمعية أطباء النفس في بلاكبول- إن تحسن الأداء في اختبارات الذاكرة ربما يرجع إلى زيادة معدل ضربات القلب الذي يصاحب الارتفاع في مستوي الأنسولين المتدفق إلى المخ. وأوضح أن زيادة معدل ضربات القلب ربما تحسن من مستوى الأوكسجين والجلوكوز المتجه إلى المخ بما يكفي لتحسين وظيفة الإدراك.وأضاف شولي أن ثمة احتمال آخر لأن يسبب مضغ العلكة ارتفاعا في مستوى الأنسولين نتيجة تزايد اللعاب في الفم كما يحدث في حالة الاستعداد لتناول الطعام، مشيرا إلى أن ثمة وحدات نشطة للأنسولين في مناطق بالمخ مهمة لمهارات التعلم والذاكرة.
 قالت طبيبة أسنان بريطانية إن مضغ العلكة الخالية من السكر يمكن أن يكون عاملا فعالا لمنع تسوس الأسنان وخصوصا لدى تلاميذ المدارس الصغار  وتعرف العلكة تقليديا بأنها تزيد من إنتاج اللعاب الذي يساعد على التخلص من بقايا الطعام في الفم ,أما في العلكة التي تحتوي على مادة زيليتول فهناك مكونات تساعد على التقليل من بكتيريا ستربتوكوكس موتانس الضارة في الفم والتي ترتبط بزيادة التسوس.وهذه عكس نظرية والدي إن العلك يعجل في تسوس الأسنان.
 إن العلك  يساعد في التخلص من التدخين . وهو بديل جيد للعادة السيئة وكذلك إن العلكة مفيدة في عملية التخلص من بخر الفم (وهو حالة خروج رائحة من الفم) ولذلك ترى الذين يداومون على العلك صباحا هم أكثرهم من شاربي الخمر لطرد الرائحة وتغيير رائحة فمهم,حيث تقوم العلكة بعمل المحرض للغدد اللعابية فلا يبقى الفم جافا ويقلل من الرائحة توصل باحثون في جامعة الينوي بشيكاغو، إلى أن العلكة الحمراء الشائعة بنكهة القرفة تقلل البكتيريا في تجويفات الفم، التي تسبب انبعاث رائحة كريهة منه.وقال الباحثون، إن هذه العلكة تحتوي على مادة "سيناميك الديهايد"، وهي زيت نباتي أساسي، يستخدم لأغراض الطعم والنكهة، تملك خصائص مضادة للبكتيريا، تمنع نمو جراثيم الفم المسئولة عن تسوس الأسنان، وتكون التجاويف فيها، والتهاب اللثة وما حول الأسنان، وغيرها من الانتانات.وأظهرت الاختبارات المعملية أن بعض الزيوت النباتية تمنع أيضا نمو ثلاث أنواع من بكتيريا الفم المصاحبة لرائحة النفس الكريهة، وإنتاج مركبات متطايرة، تسبب روائح مزعجة.
 إن مضغ العلكة يساعد في توازن طاقة الجسم وان العلكة تساعد على طرد الملل وزيادة التركيز لذلك نجد انو الجنود يستخدمونها كوسيلة لتهدئتهم في الحرب.
 وكذلك العلكة تساعد في تخفيف الوزن حيث يمكن حرق 11 سعره حرارية في الساعة الواحدة وقد نشر في مجلة نيو انجلاند انه لو تم مضغ العلكة كل يوم لمدة ساعة بدون اداء إي تمارين طبية فسوف يقل وزن الشخص 5 كيلو غرامات .(علج مسهل)أن مضغ حزمة من العلكة لعدة دقائق يوميا يساعد في تنشيط وتجديد الوظائف المعوية عند المرضى.أفادت دراسة جديدة عرضت في المجلس السريري لكلية الجراحين الأمريكية بسان فرانسيسكو، أن مضغ حزمة من العلكة لعدة دقائق يوميا، يساعد في تنشيط وتجديد الوظائف المعوية عند المرضى الخاضعين لعمليات القولون الجراحية، وتقصير فترة إقامتهم في المستشفى بحوالي يوم واحد. فقد وجد الباحثون أن تحريك الفم في عملية المضغ البسيطة بين المرضى قد يوفر ملايين الدولارات سنويا من تكاليف المستشفيات، من خلال تخفيف حالات الكسل المعوي بعد الجراحة، وهي حالة تسبب فقدانا مؤقتا في نشاط الأمعاء، فتنتج ألما شديدا، ونوبات من الإمساك والتقيؤ والجفاف، وتعتبر السبب الرئيسي لطول فترة إقامة المرضى في المستشفيات، بعد جراحات الأمعاء. ووجد الباحثون بعد متابعة 102 مريضا خضعوا لعمليات استئصال القولون، التي يتم فيها إزالة جزء من الأمعاء الغليظة، حيث تم تقسيم المرضى إلى مجموعتين، قامت الأولى بشرب السوائل، فيما قامت الثانية بمضغ العلكة لمدة 15 دقيقة، لأربع مرات يوميا، أن حركات الأمعاء عادت إلى طبيعتها بعد ثلاثة أيام ونصف من العملية عند المجموعة الأولى، مقابل 2.9 يوم لمن مضغوا العلكة.ولاحظ الخبراء أن المرضى في مجموعة السوائل غادروا المستشفى بعد 5.2 يوم، مقارنة بـ 4.4 يوم لمجموعة العلكة، مشيرين إلى أن سبب هذا التأثير لم يتضح بعد، ولكن يعتقد أن الحركات التي تسببها العلكة، دون الحاجة إلى البلع وراء ذلك.
 وان المجتمع العراقي لازالت في عقليته المبطنة ربط العلك بالسمعة السيئة فمثلا في وصف امرأة تعلك ..( دروح ما يمعود  هي تطك بعلجها.....هي متعودة دايما.....)
وإذا شاهدوا شابا جميلا يعلك.......قالوا له بعضهم (ها يا حلو......اشو  تعلج ) ولعل هذه النكتة المنقولة عبر وسائل التواصل الاجتماعي هي خير برهان على رؤية المجتمع ونظرته للعلك.
  فد واحد راح أتقدم لوحده فكالت لأبوها ما أريده بابا يعلچ .... فكله الأب والله ابني ماكو نصيب متكلي ليش تعلچ ؟؟ كله مو أروح ريحه الجكاير .كله ها وفوكاها أتدخن...... كله بس من اسكر...... كله متكلي شعلمك....... كله من جنت بالسجن...كله وسجنك ...كله مرة أتقدمت لبنية وأبوها ماقبل وكتلته ...رجع الأب إلى بنته كاللهه بنتي كافي لواكة وإذا يعلج......
 وأخيرا السؤال المطروح بقوة لو إن بعض المتكلمين بالدين ولو بالسياسة مو أحسن لهم لو يعلجون ........ووصيتنا للشعب العراقي البطل والشعوب الإسلامية...اعلج ثم اعلج ولا تحجي ترى ألحجي ما يفيد..................
وألان عرفت السبب لو والدي ما منعني من العلك أيام زمان كان إني الان متعلم الصمت وبس اعلج وهي دعوة للجميع (اعلكوا وتمشوا تسعدوا وتصحوا)
الدكتور رافد علاء الخزاعي

على قاعدة ليس  أي انسان أفضل من أخر وأن كل انسان يتم التعامل معه كما هو يعامل الآخرين، وعلى مبدأ من يدق أبواب السياسة يتم الرد عليه بالسياسة هكذا يتم التعامل مع بشارة الراعي السياسي وهو الذي دخل السياسة من أبوابها الإيرانية والسورية وقد وضع نفسه في نفس المكان السياسي المتواجد فيه الشيوخ نصرالله وقاسم وقاووق ويزبك والأسير والشهال وفستق  والجوزو والمطران عصام درويش والمفتي القباني وغيرهم من الذين هم فعلا رجال دين ولكنهم أيضا يعملون في السياسة.

من هنا الرد على مواقف الراعي المسورنة والمبعثنة والمتناقضة مع شرعة الله والكتب المقدسة والضاربة عرض الحائط بثوابت بكركي، هي ردود سياسية وليست دينية ونقطة على السطر. هو يدافع عن القاتل بشار الأسد ويسوّق لسلاح حزب الله الإرهابي ويعادي الثورات العربية ويحيط نفسة بفريق ديني وسياسي واعلامي كل افراده هم من أيتام النظامين السوري والإيراني وقد جمع تحت مظلة المظلوم الظالم للكنيسة ولتعاليمها كل الحاقدين على سمير جعجع وفتح لهم الأديرة وهو كما كل اللبنانيين يعرف أن هؤلاء تعبوا من المقاومة فرموا البنادق وحملوا المباخر لللتبخير لحزب الله والنظامين السوري والإيراني.

البطريرك الراعي لا يترك يوماً دون تصريح أو خبر أو وموقف مسورن وملالوي وبالتالي هو يستفز الآخرين ونحن منهم فتأتيه الردود على مقاس تصريحاته ومواقفه وشروده. أما المدافعين عنه فهم وكما يعرف القاصي والداني من المستكتبين والمأجورين لدى محور الشر  وآخر هم على قلوبهم الكنيسة وشجونها.

فليخجل كل رجل دين وكل سياسي يخلط الأمرين السياسي والديني ببعضهما البعض ويتبجح بردود غبية وساقطة لا تمت للصحافة بصلة. نحن لسنا من المغرمين بالشيخ الجوزو ومنذ بدايات الحرب ولم يتغير موقفنا من الرجل إلا انه لم ينتقد الراعي في أمر ديني بل انتقده في السياسة كما نحن وغيرنا ينتقدون مواقف الجوزو السياسية وبالتالي كل الردود على الجوزو للدفاع عن الراعي هي ردود غبية وتملقية وصبيانية لا تساعد الراعي بل تفضحه أكثر وأكثر ومن بقي عنده ذرة ايمان وقليلا من الخجل فليتعظ.

وطبيعي جداً انه وفي أيام المحل التي ابتلي بها لبنان تنبري أقلام مأجورة وحناجر مؤجرة وجماعات الضمائر الميتة التي ارتضت أدوار المرتزقة والأبواق والصنوج والتي لم تعرف معنى الإيمان أو الالتزام الوطني  في يوم من الأيام، طبيعي جداً أن تنبري تنفيذاً لفرمانات إلهية للدفاع عن مواقف البطريرك الراعي المسورنة والمبعثنة لا لشيء وإنما لكون الرجل يعمل سفيراً متجولاً للنظام الأسدي القاتل ويعادي الإنجيل والكنيسة ويناصر القاتل ضد القتيل ويقلب كل معايير التقوى والإيمان والتواضع. الفرمانات مصدرها معروف والذين ينفذونها كالببغاوات هم مجردين من كل مصداقية ومغربين عن الكنيسة والدين وعن كل ما هو قيم ومبادئ.

ما يجب أن نلفت إليه هو أن هناك فرقاً كبيراً بين النقد والتهجم ونحن وغيرنا من الموارنة وغير الموارنة من الذين لا نرى في الراعي بطريركاً بل رجل سياسة مسورن ومبعثن ننتقد مواقفه السياسية وفقط مواقفه السياسة وهو من يجر على نفسه الانتقادات هذه كونه يعمل كرجل سياسي وليس كرجل دين.

مواقفه مسورنة ومبعثنة وغريبة ومغربة عن بكركي وثوابتها وعن وجدان وضمائر الموارنة. أن ينبري العاملين في أوكار المال النظيف والإجراء والمستكتبين عند محور الشر للدفاع عن مواقف الراعي هذه تصرف ليس فيه أية غرابة.
في أسفل رابط لمقالة لنا تحكي واقع الراعي السياسي المثير للجدل ومن عنده شيء من الضمير فليتعظ
http://www.10452lccc.com/elias%20arabic11/elias.raei.tongue16.4.13.htm

عندما تعبس الدنيا في وجهي أتمنى لو ان أصبح قطعة من صخر حتى أتخلص من آلآميّّ لكن يلوح في مخيلتي رحاية جدتي الصخرية ............. عندما تطحن بها ايدى الأقدار تصدر صوتا يملأ الدنيا ضجيجا كانها تقول أنا بنت البركان قذفنى وتخلى عنى وقد منحني أجمل صفاته إمرأه من نار.
 

ادهشني جدا حوار الدكتور أحمد عتمان أستاذ الدراسات اليونانية واللاتينية بآداب القاهرة علي جريدة البديل حيث وضح كثير من المعلومات الخاطئة والمغلوطة عن  التاريخ  المصري, وسرد كثير من شطحات خياله ومن بنات افكاره الشخصية,  التي لاتمت بصلة الي التاريخ الحقيقي او المعرفة العلمية .
ومن ضمن هذه الترهات :" ان العرب المسلمون هم ورثة كل الحضارات القديمة فى رأيي، والعلم كله يشهد لهم بسعة الأفق فى هذا المجال، وذلك لأنهم استوعبوا كل الحضارات التى هى كنوز ثقافية، وهذا درس مهم لأن العرب اتهموا بأنهم غزاة فتحوا المدن بالسيف، وهذا ما لم يحدث لأنهم لم يدمروا ما سبقهم من تراث ليحلوا ثقافتهم محلها بل استوعبوها.......
ومن الحقائق التى يجهلها الكثيرون أن العرب القدامى حاولوا فك اللغة المصرية القديمة من قبل شامبليون، وقام بها ابن وحشية من بلد تسمى حران، ولذلك تعلم شامبليون اللغة العربية ليستفيد من تجربة ابن وحشية"
ومن الملاحظ انه لايتكلم كاستاذ  جامعي اكاديمي,  ولكن من منظور طائفي مقيت, فحاول ان يطوع التاريخ  لصالح الدين , ويهذب التاريخ لصالح العروبة  خلافا لصحيح التاريخ والدين وسااكتفي في هذا المقال بتصحيح المفاهيم لاكتشاف اللغة المصرية القديمة.
جاءت أولى الخطوات الهامة في مجال الخط الهيروغليفي على يد العلم الإنجليزي توماس يونج الذي حصل على نسخة من حجر رشيد عام 1814م وافترض أن الخراطيش تحتوي على أسماء ملكية واعتمد على نصوص أخرى مشابهة كالمسلة التي عثر عليها في فيلة عام 1815م والتي تضمنت نصًّا باليونانية وآخر بالهيروغليفية.
 ورغم كل الجهود السابقة في فك رموز حجر رشيد إلا أن الفضل الأكبر يرجع للعالم الفرنسي "جان فرانسوا شامبليون"    1790-1832
يقول د.عبد الحليم نور الدين استاذ اللغة المصرية القديمة بكلية الآثار جامعة القاهر
كان على شامبليون أن تواجهه مجموعة من الافتراضات:
اولا :هل الخطوط الثلاثة (الهيروغليفية – الديموطيقية – اليونانية) تمثل ثلاثة نصوص مختلفة من حيث المضمون أم أنها تمثل موضوعاً واحداً ولكنه كتب بالخط الرسمي (الهيروغليفي)، وخط الحياة اليومية السائد في هذه الفترة (الديموطيقي) ثم بلغة اليونانيين الذين كانوا يحتلون مصر.
وثانيها: يتعلق ببنية اللغة المصرية، هل تقوم الكتابة على أبجدية أي مجموعة من الحروف كاللغات الحديثة مثلاً؟ أم أنها كتبت بعلامات تراوحت قيمتها الصوتية بين حرف أو حرفين أو ثلاثة أو ربما أكثر.
وثالثها: هل عرفت هذه الكتابة حروف الحركة؟ وهل العلامات تصويرية أم صوتية؟ وما هي الأدوات التي استخدمها المصري لتحديد معنى المفردات؟ وهل استخدمت المخصصات والعلامات التفسيرية ؟..إلخ.
لابد أن هذه الافتراضات والتساؤلات وغيرها كانت تدور في ذهن شامبليون وهو يتعامل مع الحجر، ولابد أنه قد استرعى انتباهه أن هناك أكثر من خط للغة المصرية القديمة، فضلاً عن تساؤلات منها. هل هناك من علاقة خطية بين الهيروغليفية والهيراطيقية والديموطيقية؟ وهل هناك من علاقة لغوية في مجال القواعد والصرف..إلخ. ثم هذه العلامات الأسطوانية في النص الهيروغليفي والتي تحيط ببعض العلامات الهيروغليفية – والتي عرفناها فيما بعد باسم الخرطوش – ماذا تعني؟
و قرأ شامبليون النص اليوناني وفهم مضمونه وقرأ اسم الملك بطليموس، والواضح أنه سلك منهج الاعتماد على أسماء الأعلام غير القابلة كثيرا للتغير، وتحرك من فرضية أن هذا المرسوم الذي صدر في عهد الملك بطليموس الخامس عام 196قبل الميلاد لابد وأنه قد كتب إلى جانب اليونانية بخطين من خطوط اللغة الوطنية، ولابد أن اسم بطليموس باليونانية سوف يقابل في الخطين الهيروغليفي والديموطيقي، وفي ضوء خبرة شامبليون في الخطوط القديمة ودراسته للقبطية على اعتبار – ما اتضح له فيما بعد – أنها المرحلة الأخيرة من مراحل اللغة المصرية القديمة، وفي ظل إدراكه بأن الحروف الساكنة لأسماء الأعلام لا تتغير مهما تعددت اللغات التي كتبت بها، ففي العربية نجد أن اسماً مثل مجدي لا يمكن للحروف الثلاثة الأولى أن تسقط، ، وإن خففت بعض الحروف أو انقلبت أو أبدلت، إلا أن الصعوبة سوف تتمثل في حروف الحركة التي تحدد نطق السواكن بالفتحة أو بالضمة أو بالكسرة. ولخلو اللغة المصرية القديمة من حروف الحركة يجيء الاختلاف في نطق السواكن، إلا أن القبطية التي ظهرت فيها حروف الحركة حسمت الأمر إلى حد كبير.
وهكذا وضع "شامبليون" اللبنات الأولى في صرح اللغة المصرية وجاء من بعده المئات من الباحثين الذين أسهموا في استكمال بناء هذا الصرح الشامخ. وبمعرفة اللغة المصرية القديمة بدأ الغموض ينجلي عن الحضارة المصرية وأخذ علم المصريات يشق طريقه بقوة بين العلوم الأخرى
ويقول د.انور لوقا أستاذ التاريخ بجامعة ليون –فرنسا في هذا الصدد:
لقد اعتمد شامبليون في بحثه عن مصر اعتمادا منهجيا علي اللغة القبطية وبمنهجه هذا تفوق علي  كل العلماء الذين سبقوه بحثا  عن فك رموز الهيروغليفيىة , واذا كانت اولوية الصوتيات هي التي اوصلته الي الهدف المنشود, فهو يعترف بفضل الكاهن يوحنا الشفتشي في تلقينه النطق القبطي .

وفي كتاب قصة فك اللغة الهيروغليفية  لروبير سولي ودومنيك فالبيل نجد هذا النص:
ولم يتحقق بعد ذلك أي نجاح يذكر حتى ظهر العالم الفرنسي شامبليون (1790-1832)الذي كان له أعظم التأثير في معرفة طريقة قراءة وكتابة اللغة الهيروغليفية، وما أهله لذلك هو إتقانه للغة القبطية في سن مبكرة فترجم النص اليوناني إلي القبطية وعن طريقه نجح في التوصل إلي بعض قواعد نقش الهيروغليفية.

ويبدو ان الدكتور احمد عثمان اعتمد علي ماسمعه من الاخرين (قالوله) ومااشيع علي ان العرب اخترعوا كل  شئ حديث  حاليا وماسياتي به المستقبل من تطورالتكنولوجيا  وفن الاتصالات حتي غزو الاقمار والشموس ايضا ان امكن مادام الشمس تدور حول الارض .

وهنا تحضرني بعض الاسئلة  واملي الرد عليها او علي بعضها  بصفته استاذ جامعي نتلقي منه المعلومات الصحيحة,  حتي لايلقي الكلام علي عواهنه ويوضح الحقائق التي نجهلها نحن ويعرفها سيادته كما يزعم .

1-ماهي النتائج التي ترتبت علي فك بن وحشيةالعالم العراقي للرموز المصرية القديمة؟
2-هل استطاع بن وحشيه باكتشافه العظيم أن يعيد صياغة التاريخ المصري أو يسرده؟
      3-هل استطاع القيام بأي ترجمة أو اكتشافات جديدة تدلنا علي طبيعة نصوص الاهرام؟
      4-هل استطاع أن يترجم كتب الموتي ونصوص التوابيت ونصوص المقابر؟
      5-هل توصل الي حقيقة هوية آلهة المصريين القدماء؟
      6-هل توصل الي أسماء ملوك وملكات المصريين؟
      7-هل توصل الي فك شفرة الصور المصرية القديمة المرسومة علي جميع  الجدران؟
      8-هل توصل الي حقيقة اللغة المصرية القديمة وكيفية نطقها؟
      9-هل توصل الي تسجيلات أجدادنا المصريون لقصص حياتهم….مظاهر الحكم وهكذا 
10- اين نتائج تلك الاعمال واين الترجمات
والأهم في الأسئلة ، ماهي المراجع التي استند اليها ابن وحشيه ليخرج لنا مثل الجدول الذي وضعه لمطابقة حروف الكتابة الهيروغليفية بالعربية
واذا تمعنا النظر  بمطابقة الجدول الذي وضعه ابن وحشية للرموز المصرية القديمة وما يقابلها في اللغة العربية لانجد بتاتا صحة لكلامه ربما يقصد لغة اخري  لم تكتشف بعد. وقد دحض هذه الفكرة الواهية كل اساتذة اللغات المصرية القديمة وكل الباحثين في المصريات
ثانياً : مدي اهتمام العرب بالتراث 
 وناتي الي القول السديد في الكلام المفيد :
"من أبشع محاولات هدم الآثار: قاراقوش ، وكان وزيرا لصلاح الدين ، هدم عددا من الأهرام الصغيرة ، وبني بحجارتها قلعة القاهرة وأسوار عكا والقناطر الخيرية. وقام الملك العزيز عثمان بن يوسف، وهو خليفة صلاح الدين، بمحاولة لهدم الأهرام كلها عام 1193 فبدأ بالهرم الصغير، فأوفد إليه النقابين والحجارين، وجماعة من عظماء دولته وأمراء مملكته، وأمرهم بهدمه ووكلهم بخرابه، فخيموا عندها، وحشروا عليها الرجال ووفروا عليهم النفقات، وأقاموا نحو ثمانية أشهر بخيلهم يهدمون كل يوم بعد بذل الجهد، واستفراغ الوسع الحجر والحجرين . فقوم من فوق يدفعونه بالأسافين والأمخال، وقوم من أسفل يجذبونه بالقلوص والأشطان، فإذا سقط سمع له وجبة عظيمة من مسافة بعيدة، حتي ترتجف الجبال، وتزلزل الأرض، ويغوص في الرمل، فيتعبون تعبا آخر حتي يخرجونه، ثم يضربون فيه الأسافين، فيقطع، فتسحب كل قطعة علي العجل حتي تلقي في ذيل الجبل إلي مسافة قريبة. فلما طال ثواؤهم، ونفدت نفقاتهم، وتضاعف نصبهم، ووهت عزايمهم، وخارت قواهم، كفوا محسورين مذمومين، لم ينالوا بغية، ولا بلغوا غاية، بل كانت غايتهم أن شوهوا الهرم سنة 593 هـ، ولو بُذل لهم ألف دينار ليردوا حجرا لعجزوا عن ذلك"
وهذا غيض من فيض لان الكلام في موضوع الهدم والردم والدم  نحتاج الي مقالات عديدة لانها كانت سماتهم علي مر العصور ومع كل الغزاة العرب والاتراك والبربر من الامويين حتي العثمانيين مرورا بكل المحتلين والفاتحين والغزاة لمصر المنكوبة .
ويبدو ان الدكتور احمد عثمان لم يقرأ التاريخ ولم يسمع او يشاهد مايتردد في ايامنا الحالية عن هدم الهرم وابو الهول وتغطية التماثيل بالشمع وعن حضارة مصر العفنة.
واكتفي بهذا الان ولنا عودة علي ما اكده :" ان العرب المسلمون هم ورثة كل الحضارات القديمة والعلم كله يشهد لهم بسعة الأفق فى هذا المجال، وذلك لأنهم استوعبوا كل الحضارات
ون العرب اتهموا بأنهم غزاة فتحوا المدن بالسيف، وهذا ما لم يحدث لأنهم لم يدمروا ما سبقهم من تراث ليحلوا ثقافتهم محلها" ..وعجبي!!!!

من عجائب الزمن المصرى والخيبة القوية المسماة بعيد عنكم ثورة إن إللى يحكم مصر دونا عن 90 مليون مصرى واحد هارب من اللومان وتهمته إللى ما أنصفهوش القضاء فيها أى أنها محل فحص وتمحيص هى تهمة الخيانة العظمى بالتخابر مع دول أجنبية ضد صالح مصر وصحيح إن المتهم برئ حتى تثبت إدانته فإن السجين يظل سجينا حتى يحكم القاضى بالإفراج عنه سواء لإدانته أو إنتهاء مدة الحبس الإحتياطى .

ونكمل العجايب إن الرئيس السابق مبارك محبوس بدون تهمة ودون سند قانونى مقنع بل هو شغل الألعوبانات ولوى أعناق القانون وإستغلال السلطات الممنوحة بأقصى درجات التعنت والتلكيك بصورة تدعو للغثيان فقد حاولوا إرهاب القضاة لإعدام مبارك ولكن ثبت أن جميع المطلوبين فى القضية لا توجد عليهم أدلة فحكم عليهم بالبراءة لعدم وجود أدلة قطعية وتم الحكم على الرئيس مبارك بشكل سياسى لإمتصاص غضب من توهموا أن العيب فى مبارك فإن ذهب عم الخير وساد الأمن والرخاء وهو ما ثبت أنه ليس صحيحا بل هو المغالطة بعينها وتحولت القضية للنقض الذى سيحكم بعيدا عن الشو الإعلامى ولو ثبتت التهمة لعاقب مبارك على فعلته وإن ثبتت براءته سيحكم بالبراءة دون خوف وسط تزايد القناعة بأن مبارك حاول حماية الدولة فأوقف إراقة الدماء ولكن من تولوا بعده من مجلس عسكرى وإخوان أراقوا من الدماء الكثير حتى أصبحت الدماء المصرية رخيصة يسفكها من يشاء وقتما يحلو له.

طبعا هناك نائب ملاكى يستخرج من جرابه كل الحيل لإبقاء مبارك فى محبسه وحتى بعد أن فشلت محاولات قتل مبارك بالإهمال فى سجن طرة وبعد أن إبتسم الرجل من خلف القضبان فثارت ثورة الإخوان وقرروا إعدامه بإرساله لسجن طرة حتى يعود للسقوط فى دورات المياة وهناك سؤال بسيط لمن أفتى بإستطاعة سجن طرة أن يستوعب حالة مبارك لماذا لم يخدش مبارك فى مستشفى المعادى حيث أنها مستشفى تليق بالبشر بينما تكسرت ضلوع الرجل الكهل من كثرة سقوطه هناك هل لأن مستشفى المعادى بلاطها من النوع الرخيص الخشن الذى لا يزحلق أحد بينما سجن طرة مفروش بالرخام الأملس الذى يزحلق من يمشى عليه حتى لو كان حافى.

وسؤال أخر للنايب الإخوانى لماذا لم تخرج الإتهامات العبيطة بتاعت قصور الرئاسة إلا الأن ولماذا حشرتم أبناء مبارك فى القضية وهم ليسو موظفى حكومة أو أعضاء فى الحكومة هل تملكون الجراءة أن تقولوا مش حا نخرج مبارك وعياله إلا جثث هامدة وإنكم بالقانون أو من غيره عافية أو ذوق حا تخلصوا عليهم واحد واحد بدل من اللف والدوران وتقول لنا إحنا بنحترم القانون وإذا كنتوا بتغنوا علينا أغنية إحترام القانون رجعوا مرسى للسجن وطلعوه براءة عن طريق حكم محكمة مش عن طريق حماس وإقتحام السجون.

عجيبة يا مصر عندما يرتعد حاكمك من رجل مسن بدون سلطات يجلس على كرسى متحرك محاط بحرس يسد عين الشمس وعندما تصاب الجماعة الحاكمة بالجفاف من هول الإصابة بالنزلة المعوية وأن يصاب مريدى الرئيس بنوبة هيستيرية من الخوف والهلع لمجرد أن مبارك إبتسم ولوح لمحبيه بيده فإن دل هذا على شيئ فنحن أمام دولة كارتونية وديكور من الورق لا يتحمل حتى نسمة هوا خارجة من فم رجل قارب سنه على 85 سنة فأين حمرة الخجل ولكن إذا كنا فى عصر نبيع فيه لاجئينا السياسيين بحفنة دولارات فهل نحلم بأن يكون هناك ضميرا يؤرق هؤلاء ؟...........لا أظن

** اللهم لا شماتة ، ولكنها عدالة السماء التى تقتص من الجناة .. اللهم لا شماتة فى الموت أو الكوارث أو المصائب ، ولكنها عدالة السماء التى تناست أمريكا إنها لا تغفل ولا تنام ..
** بالأمس .. خرج علينا رأس الأفعى "باراك حسين أوباما" .. وهو ينعى ضحايا الإنفجارات الإرهابية التى وقعت فى مدينة بوسطن بالولايات المتحدة الأمريكية .. حيث وقع الإنفجار المروع فى نهاية سباق الماراثون ، ونتج عنه سقوط عشرات القتلى وإصابة أكثر من 200 جريح ، بعضهم فى حالة حرجة ..
** بالأمس .. خرج علينا رأس الأفعى الأمريكى ، وهو يتلوى ويتوعد الإرهابيين الذين فجروا مدينة "بوسطن" .. وتناسى الأفعى أنه هو المحرض الرئيسى لكل جرائم الإرهاب التى حدثت فى مصر ، وفى ليبيا ، وفى لبنان ، وفى العراق ، وفى سوريا ، وفى السودان .. وكل الدول التى حرض عليها ذلك الإرهابى ..
** اللهم لا شماتة لما حدث من سقوط ضحايا فى مدينة بوسطن .. ولكن الضحايا وعائلاتهم تناسوا أن أمريكا هى الراعى الرسمى للإرهاب فى العالم ..
** اللهم لا شماتة .. ولكنه السم القاتل والكأس المر الذى لا بد أن تتجرعه أمريكا .. كما أذاقته للدول ...
** اللهم لا شماتة .. لأنها عدالة السماء لكل أمريكى صفق لفوز هذا القواد .. وخرجوا يحتسون كؤوس النصر لفوز هذا اللقيط ، وهم يهللون ويصرخون ويعربدون .. غير آبهين بدماء الضحايا فى مصر وسوريا والعراق وليبيا ...
** اللهم لا شماتة .. وإنتظروا المزيد من هذه التفجيرات ، لأن إنتقام السماء سيكون جبارا ورهيبا ، لن تحميكم ترسانة الأسلحة الأمريكية التى تتفاخر بها أمريكا ..
** نعم هذا هو الإرهاب الذى صرحت "كلينتون" بأن مصالحها معه .. وكما صرح "أوباما" .. هذه هى مصالح أمريكا مع الإرهاب لإسقاط الشعوب والدول وقتل الأبرياء ، ودعم الإرهابيين لإسقاط مصر وكل الدول .. فلماذا تبكون على ضحاياكم ؟!!..
** نعم .. هذه هى مصالح أمريكا مع الإرهاب الدولى ، لقتل وسفك دماء الأقباط ، وهدم وحرق الكنائس ، والإعتداء على الكنيسة الأم ، الكاتدرائية المرقسية بالعباسية .. فلماذا تنزعجون وتنددون وتتوعدون ....
** اللهم لا شماتة .. إنها عدالة السماء للإنتقام من المحرض الرئيسى على قتل الأقباط ، وذبحهم فى كنيسة القديسين بالأسكندرية ، وأمام ماسبيرو ، وفى العمرانية ، وفى إمبابة ، وفى العامرية ، وأبو قرقاص ، والخصوص ، ودماء الشهداء التى سقطت على أسوار الإتحادية ، ودماء الشهداء التى أريقت فى منطقة برج العرب ، ودماء الشهداء الذين سقطوا فى ليبيا ، وسوريا ، والعراق ، والسودان ، ومصر ...
** نعم .. إنها عدالة السماء للإنتقام ممن دعموا الإرهابيين ليحكموا مصر وأمدوهم بالأموال والأسلحة لهدم الكنائس وقتل الأقباط وترويعهم ..
** اللهم لا شماتة .. فهى عدالة السماء والتى ستنهال على الشعب الأمريكى .. فمن أعمالكم سلط عليكم .. فها هى ثمار مصالحكم بعد التحالف مع الإرهابيين والمتطرفين والإخوان الكذابون ..
** نعم .. إنها عدالة السماء للإنتقام من الشعب الأمريكى الذى أعاد إنتخاب الإرهابى "باراك حسين أوباما" ، رغم أننا حذرنا من إعادة إنتخابه ..
** ربما يكون هذا الإنفجار هو البداية .. فهدف الإرهاب الذى دعمته الإدارة الأمريكية وصفقت له .. ليس إسقاط الدول العربية .. وليس دعم محمد مرسى العياط بملايين الدولارات ، لوصوله لسدة الحكم .. وإنما هدف الإرهابيين هو إسقاط أمريكا أيضا بعد أن فتح القواد أوباما شهيتهم ..
** نعم .. هذه هى البداية .. وعلى الشعب الأمريكى أن يتوقع مزيد من الإنفجارات ، ليس هذا فحسب ... فأمريكا سوف يطولها الإرهاب بكل صنوفه ، بعد وصول "أوباما" للحكم فى أمريكا !!..
** لا أجد مزيدا من الكلام لأكتبه .. ولكنى أنقل صرخات وآهات الأقباط فى القرى والنجوع المقهورين .. ولست أنقل صرخات الأقباط المصريين الذين خانوا الكنيسة وخانوا الوطن وتحالفوا مع الشيطان ، فمنهم من قبل على نفسه هدية الشياطين له بالحصول على مقعد فى برلمان فاشل ، وبعضهم من يحاول أن يتحالف معهم ويدعو الأقباط لخوض الإنتخابات البرلمانية القادمة .. ومنهم من يتحالف معهم لمحاولة الحصول على كرسى ومقعد داخل البرلمان القادم .. كل هؤلاء لا علاقة لهم بمآسى الأقباط وبصراخاتهم ..
** نعم .. إنها صرخات أشقائنا المسلمين الحقيقيين العاشقين لتراب مصر ، والمهتمين بالجرائم والأحداث التى تحدث للأقباط وتنتج عن سقوط ضحايا وسفك دماء .. هؤلاء من يصرخون فى وجه الإرهاب الذى تدعمه أمريكا .. وفى النهاية اللهم لا شماتة .. فما يحدث فى أمريكا هو عدالة السماء ...
** نعم .. إنها عدالة السماء للقصاص من الذين حرضوا على الهجوم على الكنائس وهدمها .. فهم لا يعرفون قوة الصلاة وإستجابة السماء لصرخات المظلومين والمقهورين .. ولا يعرفون قوة شفاعة القديس البابا كيرلس ، ولا دموع البابا شنودة ، ولا عظمة الشهيد مارمينا ، ولا القائد مارجرجس .. ولا قوة كلمات البابا تواضروس الثانى .. ولا صرخات الأقباط .. بينما لم يخرج علينا أوباما بكلمة واحدة لتدين كل هذه الأحداث .. بل هو سعيدا ، فقد بدأت أماله تتحقق لإسقاط مصر .. وتناسى عظمة كل هؤلاء الجنود القديسين .. فلن تحميه ترسانة أسلحته ، ولن تحميه الأبراج العالية ... وأؤكد أن أمريكا سيكون مصيرها إلى الزوال ...
مجدى نجيب وهبة
صوت الأقباط المصريين

من المحزن أن صرحنا البطريركي الماروني لم يعرف في تاريخه بطريركاً مثيراً للجدل كما هو حال بطريركنا الحالي بشارة الراعي. فمنذ توليه سدة البطريركية وهو يدور في حلقة جهنمية من التصريحات المثيرة للجدل والمتناقضة كلياً مع موقعه الديني ومع ثوابت الصرح الماروني الذي أعطي له مجد لبنان، والمخالفة تماماً لروحية الإنجيل المقدس والضاربة عرض الحائط بكل تعاليم السيد المسيح من تواضع ومحبة وتسامح ومساندة للمضطهدين والمعذبين.

حلقة فلتان لسان ومواقف نافرة وعدائية مؤيدة لنظام الأسد المجرم ولسلاح حزب الله الإرهابي ومعادية للثورات العربية وأسيرة عن جهل واستعلاء لوهم حلف الأقليات.

فيض وفلتان مواقف ومن ثم انكار لهذا الفلتان وللمواقف واسقاط ما يقوله ويسوّق له على الإعلام وعلى الذين ينتقدون دورانه في هذه الحلقة التي جعلت منه سياسياً من الدرجة الثالثة لا يختلف فيها بشيء عن ابواق وصنوج من أمثال الوهاب والقنديل ورحمة ونقولا وباقي اقرانهم من أيتام النظامين السوري والإيراني.

مشكلة هذا الرجل أنه جاهل في السياسة ولكنه مصر على تعاطيها ومصر أيضاً وبعناد على القيام بدور سفير متجول لمحور الشر السوري-الإيراني. هو يتعامى أن من يعمل في السياسة يصبح معرضاً للنقد كما للتأييد وما بالكم وهو يتعاطى السياسة العفنة والإبليسية بمفهومها الأسدي والملالوي.

 ولزيادة "الطين بلة"، فقد احاط نفسه بفريق عمل على رأسه المطران سمير مظلوم الظالم للبنان وللحقيقة والسابح حتى أذنيه في فرمانات النظامين السوري والإيراني.
كل موقف مثير يتخذه الراعي ينكره فيما بعد عندما يصل للإعلام، وتأتي ردوده الدفاعية غاضبة وعدائية واتهامية عملاً بالمثل الشعبي اللبناني القائل:"يا فلاني بتشيلي يلي فيكي وبتحطيه فيي".
يسقط دون وجل ودون أن يرمش له جفن ما يرتكبه من هفوات كلامية وما يسوّق له من مواقف دعامة للأسد ولحزب الله، يسقطه على من ينتقده ويتهمهم بأنهم "يقبضون" أي أنهم ممولون من أعدائه.

مشكلة هذا الرجل هي إيمانية وتكمن في لسانه ولأنه رجل دين علينا أن نتفهم ونتعاطى مع حاله طبقاً لكتابنا المقدس وتحديدا لما جاء في رسالة القديس يعقوب الفصل الثالث تحت عنوان شر اللسان. (يعقوب 03/من 01 حتى12):
("يا إخوتي، يجب أن لا يكثر فيكم المعلمون. فأنتم تعرفون أي دينونة نلقاها نحن المعلمين. وما أكثر ما نخطئ جميعا. وإذا كان أحد لا يخطئ في كلامه، فهو كامل قدير على ضبط جسده كله. خذوا الخيل مثلا، فحين نضع اللجام في أفواهها لتطاوعنا، نقودها بجميع جسدها. والسفن على ضخامتها وشدة الرياح التي تدفعها، تقودها دفة صغيرة حيث يشاء الربان. وهكذا اللسان، فهو عضو صغير ولكن ما يفاخر به كبير. أنظروا ما أصغر النار التي تحرق غابة كبيرة! واللسان نار، وهو بين أعضاء الجسد عالم من الشرور ينجس الجسد بكامله ويحرق مجرى الطبيعة كلها بنار هي من نار جهنم. ويمكن للإنسان أن يسيطر على الوحوش والطيور والزحافات والأسماك،وأما اللسان فلا يمكن لإنسان أن يسيطر عليه. فهو شر لا ضابط له، ممتلئ بالسم المميت، به نبارك ربنا وأبانا وبه نلعن الناس المخلوقين على صورة الله. فمن فم واحد تخرج البركة واللعنة، وهذا يجب أن لا يكون، يا إخوتي. أيفيض النبع بالماء العذب والمالح من عين واحدة؟ أتثمر التينة، يا إخوتي، زيتونا أو الكرمة تينا؟ وكذلك النبع المالح لا يخرج ماء عذبا.")

إن التشخيص الإيماني واضح ومباشر ولا لبس فيه. من هنا لا يسعنا ونحن موارنة قلباً وقالباً وإيماناً وتجذراً أن نسكت على مواقف الراعي السياسة بامتياز والتي لا تشبهنا ولا تمت لنا بصلة، كما أنه ليس بمقدورنا على خلفية ايماننا بلبنان وبثوابت الصرح البطريركي التاريخية ومن منطلق احترام الذات وتقديس دماء الشهداء الأبرار إلا أن نتعاطى وبصوت عال وصارخ مع مواقف بطريركنا السياسية كما نتعاط مع الطاقم السياسي العفن.
نحن لا ننتقد أي أمر له علاقة بوضعية البطريرك الدينية. هو غطس في اوحال السياسة وعليه بالتالي أن لا يحتمي بموقعه الديني.

إن التعامل مع الراعي السياسي هو تماماً كما التعاطي مع رجال الدين الآخرين الذين تحولوا إلى العمل السياسي من أمثال السيد نصرالله والشيخ نبيل قاووق والشيخ نعيم قاسم والمطران عصام درويش والمطران سمير مظلوم والشيخ أحمد الأسير وتطول القائمة. في الخلاصة نقول لمن يزعجهم تعاطينا مع الراعي السياسي طبقاً لمواقفه السياسية أن عليهم أن يعيدوا الراعي إلى موقعه الديني وعندها لن يكون طرفاً في أي صراع أو جدل سياسي ولن يتعاط معه أي اعلامي أو ناشط كسياسي ونقطة على سطري الحقيقة والإيمان.

(لا يكفي الاستشهاد ب"صلح الحديبية" مع قريش أو بغيره من الأمثلة في التاريخ العربي الإسلامي للاقتناع ب"التهدئة" طويلة المدى مع دولة الاحتلال الإسرائيلي التي تقترحها حركة "حماس")

منذ انطلقت من مدريد ما تسمى "عملية السلام" العربية مع دولة الاحتلال الإسرائيلي، كثمن أميركي لجبهة عربية تغض الطرف أو تتواطأ أو تتحالف مع الولايات المتحدة في حربها الأولى على العراق عام 1990 – 1991 تحت شعار "تحرير الكويت"، تحولت "التهدئة" العربية مع الاحتلال ودولته إلى سياسة رسمية أجمعت دول الجامعة العربية عليها فتوجتها ب"مبادرة السلام العربية" عام 2002، لصالح تسخين كل ما يمكن تسخينه من المواجهات العربية البينية ومع دول الجوار الإقليمي ليتوج هذا التسخين عربيا بتسعير الاقتتال الطائفي والمذهبي وإقليميا باستبدال دولة الاحتلال بإيران كعدو للعرب,

وفي هذا الإطار يوضع شعار "التهدئة" الذي ترفعه حركة حماس الفلسطينية بديلا ل"عملية السلام" في سياقه التاريخي والاستراتيجي فيصبح بالتالي على محك التقييم السياسي.

وبغض النظر عن حسن النوايا والتفسيرات الذاتية، فإن شعار "التهدئة طويلة الأمد" الذي تكرره "حماس"، و"التهدئة" الأقصر مدى التي تمارسها عمليا في مواجهة عدوان دولة الاحتلال المتكرر والمتواصل على قطاع غزة المحاصر، هو شعار يندرج من الناحية الموضوعية في سياق "التهدئة" الأوسع مع دولة الاحتلال التي تحولت إلى عنوان أميركي رئيسي يحدد علاقات الولايات المتحدة مع الدول العربية والإقليمية فيحكم حركتها السياسية والدبلوماسية، حيث تستخدم واشنطن علاقات حلفاء لها مثل تركيا وقطر مع حماس لتحقيقها فلسطينيا.

وفي ضوء "التسخين" الأميركي والعربي المتصاعد الذي يحبط كل إمكانيات "التهدئة" على الجبهة السورية، تتسلط الأضواء أكثر على موقع "تهدئة" حماس من الاستراتيجية الأميركية والعربية الساعية بكل الوسائل إلى تهدئة الصراع العربي مع دولة الاحتلال، حد أن يخلص كثير من المحللين إلى الاستنتاج بأن الهدف الرئيسي للحركة الدبلوماسية الأميركية الناشطة في المنطقة منذ فاز الرئيس باراك أوباما بولاية ثانية هو الحيلولة دون اندلاع انتفاضة فلسطينية ثالثة تخلط الأوراق الإقليمية خلطا يشتت الجهود بعيدا عن "الأولوية" الأميركية والعربية في "تغيير النظام" السوري، برشوة فرجت الأزمة المالية لسلطة الحكم الذاتي في رام الله بالافراج عن الأموال الفلسطينية التي تجمعها دولة الاحتلال وعن المساعدات الأميركية التي جمدت بعد اعتراف الجمعية العامة للأمم المتحدة بفلسطين دولة غير عضو فيها وبفتح بعض حنفيات تمويل المانحين الأوروبيين والعرب لها، وبمحاولة رشوة الشعب الفلسطيني تحت الاحتلال بوعود أميركية معسولة جديدة عن "دفع التنمية الاقتصادية" الفلسطينية في الضفة الغربية المحتلة لنهر الأردن.

وبغض النظر عن حسن نوايا حماس والثقة في صدق التزامها بمشروع المقاومة، فإنه في هذا السياق يصعب جدا عدم الاستنتاج بأن مشروع المقاومة الذي تكرر الحركة التزامها به أصبح مشروعا يحيط الشك في أنه تحول إلى مشروع مؤجل في ضوء التهدئة "المؤقتة" في قطاع غزة وشعار التهدئة طويلة المدى، لكن الأهم في ضوء الإطار السياسي الذي تتحرك الحركة فيه الآن وهو إطار يحكمه عنوان "التهدئة" الأميركي الذي يعد المقاومة شكلا من أشكال "الإرهاب" ويسعى إلى تصفية المقاومة الفلسطينية واحتواء عمودها الفقري المتمثل في "حماس"، مراهنا على أن الاصطفاف السياسي للحركة في هذا الإطار سوف يتحول بمرور الوقت إن طال الزمن عليه من اصطفاف يصفه البعض من المراقبين ب"التكتيكي" انطلاقا من ثقتهم في الحركة إلى موقف استراتيجي يكرر النجاح الأميركي في نقل حركة فتح المنافسة ومنظمة التحرير الفلسطينية التي تقودها من "الكفاح المسلح" إلى "التفاوض السلمي" ومن شعار "التحرير والعودة" إلى شعار الدولة، خصوصا في ظل الوضع الراهن الذي تجد حركة حماس نفسها فيه محاصرة بين مشروع محاصر للمقاومة وبين دولة تتكون محاصرة بدورها في القطاع.

فمنطق المقاومة المفترض يفترض التسخين الفلسطيني لا التهدئة لتخفيف الضغط عن حاضنة تاريخية للمقاومة الفلسطينية في سورية لو لم تنسحب حماس من هذه الحاضنة لأسباب تعلنها، ملخصها النأي بنفسها عن التورط في صراع داخلي سوري، وهي أسباب يتزايد الشك في موضوعيتها بدورها في ضوء الأدلة المتزايدة على أن الصراع في سورية لم يعد داخليا، حتى بافتراض أنه قد بدأ كذلك، بل تحول إلى صراع دولي وإقليمي يهدد الدولة السورية ودورها التاريخي في دعم المقاومة في فلسطين المحتلة أكثر مما يستهدف "تغيير النظام" فيها، وبالتالي يستهدف المقاومة الفلسطينية أيا كانت الحركة التي تتصدرها.

لكن شعار الحركة في "التهدئة"، في معزل عن سياقه الإقليمي الراهن، هو "في حد ذاته" شعار لا يزال غامضا وبحاجة ماسة إلى مزيد من جهود حركة حماس لتوضيح مرجعياته ومضمونه وواقعيته وإمكانية ترجمته عمليا كهدف "مرحلي" قابل للتحقيق، تتكرر معه الخشية من تكرار تجربة منظمة التحرير لتحويل دولة فلسطينية في الأراضي المحتلة عام 1967 من هدف مرحلي إلى هدف نهائي في حد ذاته حوّل الصراع على الوجود العربي الإسلامي في فلسطين إلى نزاع على الحدود  إن نجحت الجهود في تسويته بالتفاوض فإنه سوف ينهي الصراع ذاته، ولا يكفي الاستشهاد ب"صلح الحديبية" مع قريش أو بتنازل صلاح الدين الأيوبي عن عكا للفرنجة الصليبيين من أجل إنقاذ القدس وغيرها من الأمثلة في التاريخ العربي الإسلامي لاقناع المؤمنين بالدين الحنيف ب"التهدئة" طويلة أم قصيرة الأمد.   

وعلى سبيل المثال، فإن أي تهدئة "طويلة المدى" قد تتحقق مع دولة الاحتلال من دون أن تكون مشروطة بسحب المستعمرات اليهودية ومستوطنيها غير الشرعيين من الأراضي المحتلة عام 1967 سوف تتحول عمليا إلى مهلة زمنية "طويلة الأمد" أيضا يسعى إليها الاحتلال ودولته حثيثا لمنح مشروع استعماره الاستيطاني للضفة الغربية، وبخاصة في القدس، فسحة أطول من الوقت تمكنه من استكمال تهويدها وخلق المزيد من الحقائق على الأرض المحتلة التي تجهض من ناحية أي حل مأمول على أساس "دولتين لشعبين" وتجعل أي مقاومة تستأنف لاحقا للاحتلال أكثر صعوبة من ناحية أخرى.

* كاتب عربي من فلسطين
* nassernicola@ymail.com
 

أتذكر عندما زاد الظلم وإنتشر الفساد وسادت الرشوة والمحسوبية وأصبح الإنتحار هو رد المتفوقين على عدم إيجاد فرص للعمل أو لإثبات الوجود قبيل قيامنا بالثورة

أتذكر أن هذا كان من ضمن الأسباب الداعمة لقيام الثورة الى جانب زيادة الأسعار والجهل الذى إنتشر وزيوع الأوبئة والأمراض مع إنعدام وجود الأدوية ومع إنهيار منظومة العلاج وتلاشى أماكن التداوى الحضارية التى تثبت للإنسان إنسانيته

أتذكر أيضا أن نسبة الأمية وزيادة منحنى التجهيل والتغييب وإنتشاره على المستوى التعليمى بصفة خاصة وعلى المستوى الشعبى بصفة عامة ومحاولة حصار الشعب فى دائرة لقمة العيش مع بعض الترفيه السينمائى المهيج للمشاعر المؤجج للشهوات والتى تأخذ الشعب بأغلبيته الى غرف النوم وما خلف الأبواب وهذا فى الأغلب الأعم , وما هو خارج ذلك السياج يوجد كرة القدم وبها ومعها حدث ولا حرج  من تعصب أعمى

أتذكر أن هذا كان حال الشعب الذى فجأة إستفاق منه ونزع عن نفسه عباءة العار وثار وأسقط رؤوس نظام إعتبره هو أصل الفساد وإنتخب بعد فترة رؤوس نظام جديد كان يظن أنهم يحملون له الخير الكثير!!!!!

وقت أن إختار الشعب هذا الخيار , والحق يقال , لم أكن ممن إختارو , ولم أكن ممن أطلقو على أنفسهم عاصرو الليمون , أيضا حاش لله أن أكون فلولية ولا عسكرية , ولكنى آثرت أن أكون أكثر إتساقا مع نفسى وقد كان لزاما أن أقول لا للعسكر لا للإخوان لا للسلفيين لا للفلول , ولكن برغم ذلك عندما تم الإستقرار على مرسى رئيسا لمصر فوجدتنى وقتها أحدث نفسى – فى لحظة صدق مع النفس -  فقلت فى إحدى مقالاتى أنه أول رئيس للجمهورية يهرب من مزنق ال 50 % فى الثانوية العامة وواسطة لإحدى الكليات الحربية أو الشرطية أو ما الى ذلك , أول رئيس حاصل على مؤهل عالى بإحتراف فسيادته حاصل  على دكتوراه من أمريكا فى الفلزات أى أنه عالم ,, وأى إنسان مهما كان إتجاهه السياسى أو الفكرى له أن يفتخر بهكذا رئيس !!!

وعندما زاعت الأخبار وإنتشرت عن توخيه الأمانة وأنه يسافر عبر الطائرة الرئاسية بمفرده وأهله يستقلون طائرة مصر للطيران فى طريقهم الى العمرة على نفقته الخاصة وهذا ما تداولته الجرائد , أما عما تم تداوله فى محيط عملى من أشخاص موثوقين هو إطعام الرجل للحرس الخاص به من ماله الخاص وعلى طريقة تتم كثيرا فى بلدتى , وقتها قلت بكل فخر إنى سعيدة جدا وأفتخر بأن هذا الرجل هو رئيسى وإعتبرته دينا وعلما فقلت إن مصر صابت كبد الحقيقة حينما ترأسها هذا الرجل !!!

ولكن سرعان ما خابت فيه الآمال فلا حفظ عهدا ولا بر بوعد , بل والأكثر من هذا نفى عمله بوكالة ناسا التى كان قد أكده هو بنفسه من قبل , وبدى كثير الكذب وكثير الحنث بالوعود ,, فغامت معه رؤيا الدين وفضل الدنيا عندما أظهر محاباته لأهل الجماعة أهله وعشيرته , وفشل إداريا وسياسيا على كافة المستويات عندما تخاطب مع العدو الصهيونى بالصديق العزيز وتمنيه لما أسماه دولته بدوام الرقى ... فعل ذلك وهو يعلم تمام العلم بأنه ليس بمصر كلها بيتا واحدا يخلو من جرح خلفه هذا العدو الصهيونى ,, فعل ذلك رغم أنه يعلم وربما يكون قد ثار مع من ثار ضد المخلوع عندما هنأ العدو الإسرائيلى قبل عام على الثورة بذكرى إعلانه دولة  !!!

عندها تذكرت واقعة – فى سياق المقارنة على مستوى المحيط القريب – مع بداية عملى كان لى مدير كان يبدو متدينا جدا وكان يهرع الى الحمام ليتوضأ فور سماعه الآذان ويغرق الأرض ويغرق نفسه فى محاولة لإسباغ الوضوء ويصلى بالناس إمام , وكان يبدو على علم الى جانب التدين , ولكن على الجانب الآخر كان إذا وقفت أمامه سيدة لتحادثه كان يكاد أن يخترق عليها ملابسها بحثا عما تداريه عنه تلك الملابس من جسدها ضاربا بكل القيم وبكل الموجودين عرض الحائط فلم يكن فى هذه اللحظة إلا ذكر يبحث فيمن تقف أمامه عن الأنثى وكفى ناسيا أو متناسيا العقل والمنطق وحتى آداب التعامل .......... بينما كان على الجانب الآخر يوجد مدير آخر ربما لم يكن على نفس الدرجة من العلم ولا التدين ولكنه كان – من وجه نظرى أو ما يبدو عليه – أنه الأرفع أخلاقا وترفعا عن عورات الناس وكان هو الأنجح إداريا بشهادة جميع من تعاملو مع كليهما !!!

معنى هذا أن الإدارة وإن كان من الضرورى لها تواجد الضمير الحى النابع من ايمان حقيقى وقلب صافى وأخلاق عليا إلا أنها لا ترتبط 100 % بمظاهر التدين ولا المراءاة !!!! ولأن محراب المؤمن هو قلبه ولإن المولى جل وعلا أمرنا بألا تدرى يدنا اليسرى بما تنفق يدنا اليمنى بمعنى الحرص على سرية الدين ولأن المؤمن القوى خير وأحب الى الله من المؤمن الضعيف .......... فلكل هذا وعليه فإن الإدارة لا ترتبط أبدا بمظاهر الدين

والقول المأثور هنا أو ربما هو حكمة صينية لا أدرى مصدر القول بالضبط – وهذا للأمانة – وفى الواقع هو ليس مهما , المهم هو معناه أو ما وراءه , حيث قيل بأنه إذا تصادف نزول كافر ومؤمن البحر وهاج الموج وأخذت الإثنان الدوامة فلن ينجو منهما إلا من خبر البحر وأجاد العوم حتى وإن كان كافرا , فلو كانت بلدنا سفينة والإقتصاد والسياسة العالمية والأمن الداخلى ومعايير الصحة والسلامة والأمن والإيجابيات الأخرى التى تضمن القضاء على الأمراض والأوبئة والجهل والتخلف هى التحديات التى يفرضها قانون البحر بموجه ودواماته فيجب أن يكون القائد فى هذه الحالة هو القادر على الإدارة حتى وإن أعيد إستنساخ أبو لهب أو النمرود ويجب علينا جميعا إطاعته والسير على خطاه إذا إلتمسنا منه رشدا حتى تصل سفينتنا الى بر نجاة على كافة المحاور والأصعدة وقتها يكون وقت البحث عن التدين ومظاهر الدين وأنا أكيدة أننا سنجدها فى ضمير وعقل وقلب كل منا فمن لم يخدع نفسه لن يخدع غيره والمسلم لا يكون كذابا ولا سبابا ولا لعانا وكفى !!!!!

ألا هل بلغت اللهم فإشهد