كتّاب الغربة 7: ميمي أحمد قدري

‏إظهار الرسائل ذات التسميات ميمي أحمد قدري. إظهار كافة الرسائل

من قلب الميدان 18 يوما أسقطت 30 سنة .. هذا هو عنوان الكتاب الجديد للأديب والمؤرخ والزميل الصحفي إبراهيم خليل إبراهيم ويقع الكتاب في 138 صفحة من القطع المتوسط وصدر عن سلسلة عزف القلم .
ضم الكتاب الأحداث التي عاشتها مصر بداية من إندلاعها في 25 يناير 2011 حتى سقوط الحكم وتخلى مبارك عن حكم مصر في مساء 11 فبراير 2011 م حيث حرص كاتبنا على رصد الأحداث من قلب ميدان التحرير ومحافظات مصر ومانشرته الصحف وطيرته وسائل الإعلام ووكالات الأنباء والساسة .
في الإهداء قال الكاتب القدير إبراهيم خليل إبراهيم : " إلى المصريين الذين بدأوا الثورة في 25 يناير 2011 لأجل المستقبل المشرق .. إلى أرواح الشهداء الأبرياء الذين قدموا حياتهم لأجل عزة وكرامة الوطن .. أهدي كتابي " .
ولأن الشاعر ضمير أمته رصد الكاتب والمؤرخ إبراهيم خليل إبراهيم ماقاله الشاعر الكبير عبد الرحمن الأبنودي يوم الأحد 6 فبراير 2011 م في قصيدته " الميدان " ونذكر منها :
الثورة فيض الأمل .. وغنوة الثوار
الليل إذا خانه لونه .. يتقلب لنهار
ضج الضجيج بالندا .. إصحى يا فجر الناس
فينك يا صوت الغلابة .. وضحكة الأنفار ؟!
...........
وإحنا وراهم أساتذة خايبة .. تتعلم
إزاى نحب الوطن .. وإمتى نتكلم ؟
طال الصّدا قلبنا .. ويئسنا من فتحُه
قلب الوطن قبلكم .. كان خاوى ومضلم !!
...............
أوّلنا فى الجوْلة .. لسه جولة ورا جولة
ده سوس بينخر يا بويا فى جسد دولة
أيوه الملك صار كتابة .. إنما أبداً
لو غَفِّلت عيننا لحظة .. حيقلبوا العُملة .
.............
لكنّ خوفى مازال جوه الفؤاد .. يكبش
خوفى اللى ساكن شقوق القلب ومعشش
يقوللى مش راح يسيبوا ، ولسه حيقِبُّوا
وحيلاقولهم سِكك .. وبيبان ماتتردش !!
.............
وحاسبوا قوى م الديابة اللى فى وسطيكم
وإلا تبقى الخيانة .. منّكم فيكم
الضحكة ع البُق .. بس الرك ع النِّيات
فيهم عدوين أشد من اللى حواليكم !!.
وأيضا ماقاله الشاعر الدكتور إكرامي قورة في قصيدته " هواجس مابعد التنحي " والتي كتبها بعد تنحي مبارك :
يا كاتبَ التاريخ إني فارسٌ حملتْ له الأيام صورةَ نعشِهِ
غنّتْ لرقتِهِ الجموعُ زمان سطوتِهِ
وقالوا إنهم قد نافقوا من بطشِهِ!
الآن أنتظر المماتَ مُخَلّصًا من كسرتي وهواجسي
فلتدفنوني حين أقضي في ثرى بلدي بقبرٍ لائقٍ
ولتجعلوا في نقشِهِ ..
: قد كان في يوم رئيسًا شامخًا
لكنْ تخلى مرغمًا عن عرشِهِ
يمكننا القول أن هذا الكتاب وثيقة تاريخية سوف تعرف الأجيال القادمة المغذى والقيمة كما يمكننا أن نقول أن المؤلف إبراهيم خليل إبراهيم هو جبرتي العصر الحديث حيث قدم للمكتبة العربية 35 كتابا منها 15 عن الوطنية وأدب الحرب وقصص الأبطال والشهداء الذين ضحوا وكافحوا لأجل وطننا الحبيب .. مصر

لم يكن للربيع أن يستمر طويلاً في تلك البقاع,.. حقول القمح الممتدة على إمتداد البصر تَموج تحت الرياح كأمواج بحر هائل بدأت بالنضوج ثم الإصفرار رويداً ... رويداً ...

تُهييء نفسها للحصاد ...

كروم العنب بدأت تنضج ثمارها من الحصرم الحامض الذي لايؤكل .. تحولت إلى أعناب شديدة الحلاوة في الطعم والمنظر ... تتدلى بخيلاء من غصونها ..
بدأ الفلاحون يهيئون الأرض لزراعة الطماطم والقطن والسمسم والبصل وكل الخضروات .. مما خلق الله على هذه البسيطة ..
الذي يسير بين هذه الحقول والمزارع اذا جاع يقطف من السنابل رؤوسها ويفركها بين راحتيه ليأكل حتى الشبع أو أن يقطف ماطاب له من ثمار الأرض كالبطيخ والخيار والباذنجان وغيرها ليشبع جوعه.
هذه المرحلة الزمنية .. جنة الأطفال .. يلعبون ويمرحون بين الحقول وخصوصاً في المساء تحت برودة الهواء حماية لهم من قيظ النهار الملتهب حرارته بأشعة الشمس ... يلقون بأنفسهم في الترع ليسبحوا بملابسهم في ذاك الماء الزلال مع الضفادع والحشرات الغريبة المنظر وأحياناً مع بعض الأسماك التي كانت تُحير الجميع بوجودها ...
الجداول كانت تأتي من عيون تتفجر من تحت الأرض لا من مصادر الأنهار القريبة.
العُشاق كانوا يخروجون قبل مغيب الشمس أو نحوه زرافات ... زرافات ...
الصبية يخرجون منفردين .. والصبايا أيضاً ... كل منهم على حِدَة يتمشون بين الحقول وهم يسترقون النظرة للآخر من بعيد .. إذ كان الكلام محرم بين الجنسين ماعدا إلقاء السلام مع خفض الرأس إلى الأرض ومن يَحظى بهذه الإيماءة أو النظرة يكون كمن مسه ملاك ... يذهب بعقله فتراه .. يبتسم كمن حلقت روحه في فضاءات العشق وكأنه إمتلك سموات السموات
تلك البراءة جعلت هؤلاء الفقراء المُعدمين يعمروا طويلاً رغم قساوة حياتهم وبساطة سُبل عيشهم وإفتقارهم إلى أية رعاية طبية من أي نوع كانت .
من صور التخلف في هذا المضمار انه عندما شيدت لهم الدولة دائرة صحية لاحقاً في ثمانينات القرن الماضي ...
ذهبت سيدة مُسنة تجاوزت الثمانين من العمر لتشكوا ألماً في بطنها وصدرها ..
بعد الفحوص الآولية قال لها الطبيب :
خذي هذا الكوب الورقي وإذهبي إلى البيت وإجلبي لنا عينة من إدرارك عندما يتوفر ذلك .
بدأت السيدة ترتجف من الشعور بالقهر والفحش المستتر .. أم لخمسة عشر ولداً وبنتاً ... ذهبت إلى البيت وأخذت بندقية أحد أبنائها وأسرعت غاضبة إلى المستوصف الصحي ..
صدفة إلتقاها أحد أبنائها .. علم أن هناك امراً جللاً ما قد حدث
فاستوقفها وسألها :
ما الخطب أماه ؟
قالت : يجب أن أذبح هذا الخنزير الذي يسمونه الحكيم ...
بعد أخذ ورد علم الإبن مع العشيرة .. حاصروا الطاقم الطبي .. طلبوا خروج الدكتور من مخبأه ... جاء امام مسجد القرية .. أمرهم بالرجوع إلى بيوتهم ..
خرج الطبيب .. لعن المهنة .. شكر الله على سلامته ثم ذهب ولم يرجع .. لم يكن يرغب العمل في محله أحد ..
أنشدَ الأغنيات للشرف الرفيع .................

تتنهد تنهيدة ألم بنـَفـَسِ متقطعِ وهي ترفع فنجان الشاي لتداعب برشفاتهِ (شفتاها)..
الليلة ليلة الشك .. لحظات ويجتمع شمل شيوخ الأمة لتحديد هل الغـد أول شهر رمضان أم اليوم الأخير والمكمل لشهر شعبان..
تتذكر طفولتها وعشقها لهذا الشهر بعبقه ونسماته الرحمانية وفرحتها الغامرة بفانوس رمضان.. تتذكر عائلتها والتفافهم حول مائدة الإفطار والإبتسامة العريضة التي كانت تعلو شفاه كل منهم وتمتماتهم بالدعاء وثقتهم اللامتناهية في تحقيق أحلامهم ..
أطلقت العنان لأنين أفكارها وشجن روحها ، منذ فترة طويلة لم تشعر بحلاوة هذا الشهر الكريم.. لم تذق شهده.. منذ تزوجت.
كانت تتمنى أن تـُحلق فراشات الأمل فوق زهور بيتها لتسكب الأمان والطمأنينة في قلوب أطفالها..
كانت تتمنى أن تعـبر هي وزوجها نهر الود الدائم ؛ ولكن زوجها - سامحه الله - يتفنن في وأد بذور المحبة ، وهدم جسور التواصل بين قلوبهما بعصبيته ، وبتفجيره الدائم للمشاكل ، ومعاملته السيئة لكل أهل بيته ؛ فالتكبر خــُلق له لكي يتعالى على زوجته وأولاده..
على مدار السنوات الماضية ظلت دعوتهم أن يرحمهم الله من هذا الأب المتعجرف بساديته.. المريض بحب إيذاء كل رعـيته.. كانوا يستظلون بصحاري الحلم وأمنيتهم الوحيدة أن يمرر الله شهر رمضان عليهم بالخير والسلام ، بدون إهانة منه أو عصبية ، أو محاولة منه لإغضابهم على الطعام ، وكسر الباقي من سعادتهم أثناء تناول الإفطار الذي يحلمون بشهيته طيلة النهار.
تنهض الأم من جلستها عندما يصل إلى سمعها أن الغد أول أيام رمضان.. يعلو صوت الألحان الآثيرة للقلوب (رمضان جانا وفرحنا به أهلا رمضان ..)
تسمع صدى آتٍ من غرفة الطفلين ، وفرحة عادة لا تكتمل بحلول هذا الشهر... تبتسم ابتسامة مكلومة ، و تختنق في صدرها آهة وجع وتـُمَنـِّى الروح والنفس أن الغد أجمل...
بالرغم من الدموع التي تـُحاصر أهدابها ؛ تحاول اصطناع البشاشة..
تدخل إلى مطبخها تطمئن أن كل شيء متوفر... الجبن , البيض , الخس , الخيار.. والزبادي الذي تعودت أن تصنعه بيديها لطفليها ...
وحدها تسأل ويجيب لسان حالها - بعد فترة تركيز ليست بالقليلة - آآآآه نسيتُ الفول لا يوجد بالثلاجة فول!!. وأولادي لا يمكن أن يتسحروا بدونه!!
بسرعة وبصوت حنون نادت على ابنها:
- يا عـمر
أجاب..
- نعم يا أمي هل تريدين مني شيئاً؟
- نعم يا حبيبي أريد منك أن تخرج الآن لتشتري لنا الفول من أجل السحور
- حاضر , هل تريدين شيئاً آخر؟.. فكري قبل أن أخرج؟
- لا ياحبيبي كله جاهز ، والثلاجة فيها كل شيء.. لو أنت أردت لنفسِـك شيئاً أولأختك.. اشتريه بدون تفكير, فالغد صيام ويجب أن تأكلا كل ما تتمناه نفسيكما وغداً إن شاء الله سوف أُجهز لكما أطيب سفـرة وأشهى طعام
- حقاً يا أمي؟.. ربنا يحميك ِوتسلم إيديكِ أنا أرغـب في الحمام المحشي
- أُجهز لك حمام ومحشيات وجلاش.. واختار أنت وأختك الحلو
- يارب يديمك لنا يا أحلى أم..
وفي سرعة البرق خرج الإبن لشراء طلبها لكي تكتمل وجبة السحور.. ظلت الأم تـُرتب أفكارها وتشحذ خيالها طالبة من الله العون في هداية زوجها أو رفع حراب ظلمه عنهم..
عادت لنفس السؤال.. كيف يكون أول يوم في رمضان؟.. وكيف تستطيع بهدوئها وصبرها الحفاظ على فرحة طفليها؟.. وتفادي الإستجابة لمنغصات الأب.. وكيف تستطيع أن تتجنب أفعاله في حقها وحق الطفلين.. رافعة عينيها المتلألئتان بالدموع إلى السماء
مرددة: الحل في الصلاة والصبر والدعاء ، وتحمل الألم من أجل الله فقط.. ثم الأبناء.
شعرت بثقلِ في جفنيها ، وكأن النوم يُداعبهما..
لحظات وسمعت دقات متسارعة على الباب.. فتمددت بواسق القلق وأورقت في مرايا الروح ، وانقبض قلبها.. وبخطوات تـُسابق دقات قلبها.. اتجهت إلى ناحية الباب.. فتحته.. شاهدت الرجال يحملون زوجها وهو غارق في دمه ينبض نبضاته الأخيرة.. صرخت.. استغاثت.. ولكن الزوج والأب لفظ أنفاسه الأخيرة وهو بين أحضانها.. وكانت آخر كلماته: (ريم سامحيني..)
تركها لأسنة الوحدة تمزق أوصال حلمها بالسعادة.. غارقة في نهر من الحيرة واليأس!!..
نهضت ريم مفزوعة من غفوتها على صوت زوجها وهو ينهر أبنائهما ويكيل لهما الكلمات على سببِ تافه كعادته التي لم ينساها في ليلة الشك.. أو غيرها
حينها تمنت أن تعود وتـُبحر أكثر في غفوتها.
بقلم ميمي قدري
الى ملف نور رمضان الإبداعي

القول المسطور بين الجائز والمحظور وقراءة لمابين السطور في أشعار الشاعرة عزة سلو(ميمي قدري)

لشاعر الدقهلية الغنائي صفي الدين ريحان عضو اتحاد كتاب مصر

عضو جمعية المؤلفين والملحنين بباريس

صائدة الكلمات والحروف المنتقاه الشاعرة ميمي قدري- عزة سلو- صاحبة المفردات والجمل الشعرية الحريرية القادرة على فرج وتصغير الواقع بالخيال في سلامة ورشاقة تُحسد عليها.

تعرفت عليها من خلال قصائدها التي كانت تُلقيها في الندوات التي أقيمت في نادي الأدب بالمنصورة أو اتحاد الكتاب فرع الدقهلية وأدركت لحظتها أنني أمام شاعرة متميزة متفردة متمردة متجددة كنهر النيل ولكنها لم تأخذ حظها من الإنتشار رغم أنها تملك أدواتها وأنها مبدعة متحققة من العيار الثقيل

وتعجبت لأن أرض السنبلاوين المنجبة التي قدمت لمصر والعالم العربي قيثارة السماء كوكب الشرق أم كلثوم بحنجرتها البلاتينية وأدائها المُقنع الساحر حيث تأبى السنبلاوين اليوم الا أن تهدي لمصر وللعروبة أصلا الشاعرة المهندسة- عزة سلو- الصوت الأنثوي المبدع الآتي من وادي عبقر وبكل تواضع وإقتدار تقدم لنا الشاعرة الثائرة المثابرة الجسورة التي ينهمر الشعر منها كشلال جارف لننهل من نبعها السهل الممتنع الذي لا يفلح في فك شفراته وطلاسمه الا كل من لديه صبروفسحة من الوقت ليعكف على قراءة النص مرات ومرات و في كل مرة يخرج بتآويل جديد ذو دلالات وإسقطات لم تكن لتخطر على باله فيعيد قراءة النص مرات ومرات دون أن يعتريه ملل أو يصاب بضجر مستسلما للذة آسرة ولنشوة غامرة فتغتسل روحه برذاذ هذا النبع اللا انساني فلا يشعر الا وهو يردد أشعارها الآخاذة المبهرة متغنياً بها وفي الحقيقة انه يتغنى بجرحه وهو قد بدأ يتعافى ويبرأ من سقمه من خلال كلماته الشافية

أن- رنين الغياب-هذا الديوان الذي نشاركها اليوم أفراح حفل توقيعه بمقر حزب التجمع الوطني بالمنصورة في ندوة الأربعاء التاريخية المبجلة التي تُذكرنا برموز هذا الحزب الذي قدم لنا رموزاً من شوامخ الفكر والسياسة من أبناء الدقهلية الذين نحترمهم ونحتفظ لهم بكل الإعزاز والتقدير أمثال المفكر الاستاذ عبد الغفار شكر والاستاذ رأفت سيف عضو مجلس الشعب السابق والصديق الاستاذ محمد الضهيري وغيرهم مما لايسمح المجال بحصرهم جميعاً

ومما لاشك فيه أن شاعرتنا المحترمة قد بلغت مرحلة من النضج الفني مما مكنها من التعبير عما تشاء أن تعبر عنه شعراً بتمكن واقتدار وبساطة شديدة دون أي تكلف أو تقعر وخاصة اذا ما أخذنا في الإعتبار أنها حاصلة على بكالوريوس هندسة ألات زراعية بالإضافة الى ثقافتها العالية واطلاعها على مفردات التراث الإنساني فلا عجب أن تصبح شاعرتنا شاعرة البوح والنوح والشدو والشجو والتهجد والإبتهال وصاحبة المواقف التي لا يحدها مكان ولا زمان شاعرة الثورة _-عزة سلو- وهل الشاعر الا مواقف

أغنية -روشتة حب- (ممنوعة الصرف)

تأليف الشاعر الغنائي صفي الدين ريحان

مين الا قال ع الحب جنون

دا الحب سر عمار الكون

له في الحياة ميت طعم ولون

واللي مادقش مسيره يدوق

الحب دقة قلب حنون

لو قل حبه العمر يهون

مفتاح أمل وأمان مضمون

رقة وخفة ورحمة وذوق

تلقى الوجود في عينيك بستان

فيه كل شيء زاهي وفتان

والطير بيعزف ع الأغصان

لحن الوفاء بالصوت والضوء

فيه القمر والليل سهران

ويا النجوم وبتدور في أمان

والفرحه طاله في كل مكان

والدنيا تصفى معاك وتروق

نسمة هوا لمست خدين

والنخل ميل على الشطين

خضرة ومية تسر العين

بالحب تبقى أسعد مخلوق

الحب فرحة قلب حزين

من بعد هجر وشهور وسنين

وعد وانكتب بلقى الحبيبين

نصيب وراحة بال وهدوء

الحب دعوة وخير وسلام

خفة وعفة وطولة بال

فيه كل شيء حلو بينقال

فيه الخيال طار بينا لفوق

والغيرة فيه بتهد جبال

تطفي لهيب وحلاوة الشوق

واللي انحرم م الحب ياناس

يعرف طعم الإحساس

حيران وحيرته ماليها أساس

قلبه عليل مليان بالسوء

اهداء هذه الأغنية لشاعرتنا الرائعة ميمي قدري -عزة سلو- التي حققت مفهوم هذه الاغنية في ديوانها –رنين الغياب- ولعل السادة الحاضرين يتفقون معي

حيث أن الشاعرة -عزة سلو- تلك المرأة المصرية الحديدية ذات الإرادة الفولاذية لم يكن الشعر عندها وسيلة للإرتزاق أو ستاراً لأنشطة أخرى لا يعلمها الا الله ولم يكن أيضا مجرد هواية للتسلية او للوجاهة الإجتماعية ولكنه من الواضح في هذا الديوان –رنين الغياب – أن الشعر سلاحها الفعال في مواجهة الأخطار التي تحوطها من كل مكان ولأنها صاحبة قضية فقد استماتت في الدفاع عنها بقوة واستبسال فتوجت نفسها ملكة للمنظمة الآبدية الآزلية لحقوق الإنسان أنها صاحبة الجلالة والفخامة والسمو – الشاعرة –عزة سلو- (ميمي قدري)المسحورة الساحرة

شاعرة الصوت والصدى والأنين والرنين

القصيدة سفينتها التي تقودها بإقتدار في بحر بالأمواج والرياح والأعاصير والرعد والبرق والأمطار لتعبر بها من عوامل الإحباط واليأس الى شاطيء الأمان والرجاء

حبيبتي.. إلى أين؟؟!

حبيبتي رحلت وقت الأصيل

جاءها النداء من قصور الجن

لملمت أشياءها هداياها....

وقصص الدمع والعشق

الجميل

امتطت صهوة جوادها الحالم المطرز بالحروف

واعتذرت للورد ولأمواج القمح

الجارية خلفها...

ولأحلام الصبايا المسروقة من نبض العزيز

في تنهداتِ مسفوحة على أعتابِ الصروح

حثَّت الجري تسابق الريح

وشباكها تجر أذيال النجوم...

لم تُـبْقِ لأنفاسنا شيئاً غير الحريق تلو الحريق...

ولوعة الوحدة والفراق

فالأرض غدت من دون ربيع

ومن دون مطر يروي في ثناياها الحياة..

لارعد ,لابرق ,ولاحتى تعويذة للموت

أو لفصول من سبات...تعدني بأمل أن أصحو وفي أحضانها ...

أبات

صرختُ في امتدادات المدى المكلوم بجُرح السنين

دعوتُ أرواح الأنين

خلقت منهم جيشاً عرمرم ..لا يلين

وأشرت لهم بصلاة تُرضي الله

أيها القدوس الغفور القدير

أيها الرحيم الجميل

الذي نراه وهجاً وأبداً لانراه سراباً

رحل ملاكنا الحارس بدون مقدمات

أخذ في يمينه أقواس قزح

وأغاني العذارى

وابتسامات الشوق وكل الذكريات

أنحن معاقبون يالله بهذه النهايات

أيها العزيز الجبار

كل عِزة هي منك

وكل عطر ورحيق وشوق ولهيب عشق وحب

هي منك

أعدها لنا.

من غيرك يُطمئن فينا نبضات القلوب

نحن مساكين في أرض الخوف

نسمات أرواحنا فيها ليل نهار

من يُعانقنا في رحيلها

من يُبحر في أعماق عيونها ليُلملم سلالاً

من لؤلؤ الرغبة وجمالات الخلق.

وفجأة ً:........

لمع البرق كعواصف الربيع

وانحنى الغيم كسجاد يستعجل وقت الصلاة

وانبثقت عروس طهرها الله

وأشرقت في قلبي عنواناً جديداً

وعشقاً وحباً وأجيالاً

من فرح

هذه القصيدة الرائعة ذات البعد السياسي والخطير هي تضفير للخيال مع الواقع المعاش وربط بين الخط العام والخط الخاص بعد أن حاوطتها الأنواء والهموم من كل جانب برحيل ربيبتها المفاجيء

وبعد أن غلبتها الهموم والدموع والأنين. خلقت من الأنين جيشا جرارا من الأرواح وأشارت لهم بإقامة صلاة ترضي الله سبحانه وتعالى وأمت الصلاة بدموعها وفي حالة حتى الخشوع والإبتهال بدأت تناجي الخالق الأعظم وبدأت حالة من الحوار المهذب من إقصاء الشباب المباغت عن المجتمع خلق إشكالية خطيرة غير متوقعة على أرض الواقع ضاقت بها الأرض بما رحبت ... فإمتطت صهوة جوادها الحالم وهل كانت صهوة الجواد الحالم سوى الثورة بكل ما تعنيها الكلمة من معنى ذهبت حبيبتها لتُعيد حلم الصبايا المسروق حيث إنعدمت مقومات العيش في أرض تفتقد لمقومات الحياة الأساسية حيث لا ربيع ولا مطر ولا رعد ولا برق أرض بغير صبا والأحلام فيها مسروقة ما هي الا أرض للخوف ونحن فيها مساكين ولذلك ضاقت الأرض بما رحبت وتفجرت ثورة الخامس والعشرين من يناير وأشرقت الأرض بنور ربها

كل الأمنيات الطيبة لشاعرة الثورة الأستاذة عزة

والى اللقاء أيها الاصدقاء في مؤلف من مؤلفاتها المبهرة

مع تحيات ا/ صفي الدين ريحان

عضو اتحاد كتا ب مصر

عضو جمعية المؤلفين والملحنين بباريس

(أولوية الروح المنهجية في شاعرية سمرالجبوري)

أولا: الحداثة والتجدد في نمطية الثقافة المقَدمة للشاعرة

بينما نقرأ ما نُفصل به القراءة الشعرية يصير حين نقرأ للشاعرة سمر الجبوري قاب قوسين من إننا يجب ان نلتزم بعدة أمور....أولها أن نتهيأ لأرسالنا للبحث عن بعض مكنونات كنتُ لأيام أظن إن الشاعرة تكتبها تلقائيا لكنني وعندما اقتربت منها وعرفتها من خلال عدة تجارب ومناقشات....عرفت وتأكدتُ أنها تَدُس هذه المعان الرخيمة بشكيمة رائعة يبدو لنا كل مرة نَص مختلف و جديد وكأننا لم يمر علينا مثله قبلا مما يجعلنا نشعر بكثرة تحرك دماءنا بين سطور قصائدها والى غير رجعة فالثقافة الكبيرة واستمراية التقدم في استقطاب شتى انواع التقديم ودراستهُ هي من الأمور المعروفة في قصائد وكتابات الشاعرة حيث رأينا تقدمها في المعنى الإجمالي لروح العذرية والغزل وطن كان أم حب...وأيضا ملفت انتباهنا في عدة قصائد حيث صار بيت الشعر سطرا بل تعدى السطر الى بعض سطور في بعض الحالات وأذكر بعض قصائدها :مثل:

1_آب الحنين

2_ شمعة الروح وطن

3_ حوليات دانيال الأسير

وغيرها حيث يمضي المعنى بالسطر تلو السطر لحتى تسكننا أمان الروعة الوافية....

ومثلُ ذلك ماذكرهُ لنا الدكتور:(عبد المطلب جبر في دراسته للوعي النقدي وحدود التجديد في شعر علي أحمد با كثير) حيث يذكُر:

( عَجَبًا كَيْفَ لَمْ تَعْصفْ بِالدُّنَى زَلزَلة

كَيْفَ لَمْ تهوِ فَوْقَ الثَّرَى شُهُبٌ مُرسَلة

يَا لَهَا مَهْزَلَة

يَا لَهَا سَوْءَة مُخجِلة

وهي قصيدةٌ طويلة التزم فيها تفعيلة (المتدارك) مع تراوُح في عددها من سطرٍ إلى آخَر، والقصيدة من زاوية الموضوع تُعبِّر عن موقف باكثير الانفعالي من سياسة فرنسا في بلاد الشام، أمَّا من زاوية الوعي الفني فإنها تُعبِّر عن إدراكٍ واعٍ لتصدُّع الشكل الشعري القديم وإحلال السَّطر الشعري بدلاً من البيت، وإن لم تتحرَّر من مناخ (الخطابية) و(التقريرية) وتقصد (التقفية)، وغير ذلك ممَّا علق بالشعر القديم، فهو عبق من رُوحِه، كما يلحظ على القصيدة أنَّ وحدة السطر المعنويَّة تكاد تكون تامَّة، وبذلك انحسر مفهومُ التضمين الذي ألَحَّ عليه باكثير وأوضَحَه وهو يشرح مفهومه (للشعر المرسل) ووضع لفظه (المنطلق) تأكيدًا لتكنيك التدفُّق في هذا الشعر كما هو في نموذجه الوافد)مما يعني إنه بعد تراكم الخبرة وكم الثقافة المدروسة والمنتقاه....صار لا يلتزم الشطر أو البيت بأي وكيف الوزن....بل لا تحيره تناثر القوافي وتعداها إلى السطر الطويل بالنسبة للبيت...وبهكذا حالة حدد المدى الواصل بشاعرية الكبير (باكثير) بأن وحدة السطر المعنوية هي الغالبة والتقدمية على كل فصول كتابة الشعر التجددي .وهذا ما وصلتْ له وبهِ معنوية الروح عن شاعرتنا بالظبط

....حتى وصلتُ لوصف ربما أكون أول من يقوله.... وأمام قصيدها (بيني و روحي) أؤكد و وأؤكد :أن لا رجعة إلا بكل ما تريده الشاعرة من التأني ثم البحث وسبر الأغوار في منحنيات الروح والجسد حتى وصولنا للهدف المرجو وكأنها كتبتنا فصلا فصلا بكل كلمة وكل معنى.

وأبدأ رحلتي بين روح الشاعرة وبين جسدها الواقع ضمن مدى كلما أتعمق أراه يصير أكبر وأكبر حتى من معنى وموضوع قصيدة

وتذهب بنا لأقرب نقطة من لوم النفس للنفس حين تكتب....

_يا قاهر الحب شرودا ووحيد

أين ما تعني بأيام الرشاد؟

غارق في مكتب يبدو سعيدا

يعتريك الجن كي تعني السداد

تتلذذ في التهام المبهمات

والمعاني فيك أخفاها ألسهاد

هنا تصف الشاعرة مكان التحرك بالوحي وتأثيراته جسدا وروح بتكنيك الاستهزاء

الذاتي واللوم أمامَ ما يمكن أن يصل إليه المثقف والملتزم العربي خاصة مما يشعرهُ من روادع وتناقضات صارت من الأمور المُسلًم بها في وقتنا الحاضر.....التشتيت ألقسري وصعوبة التوفيق بين الحياة الدنيا وبين ممارسة الحرية الفكرية وغيرها من المواضيع المفروضة على الشاعر أو الكاتب من كل ما يحيط به من تحديات كانت وما تزال حجر عثرة أمام التطور الإنساني حيث توفقت شاعرتنا وبكل سلاسة وبكل ثقة بأنها بيَنت ذلك فأرجعت الحالة العامة واختزلتها بينها وبين روحها كمسودة تصفنا جميعا حال بعض الشرود والسؤال في: إلى أين يا حرية؟

ثانيا:فصل العشق الأبدي في روح :سمر الجبوري

وكما نعرف والمتعارف عليه في أيِ من نصوص الحب والغزل والترامي في أرض الشعر التكويني لتشخيصية الحب ووصفه واللحاق بكينونة فحواه.....نجد إن أكثر من وصفوه وصلوا إالى نتيجة أن لايمكن وصفة......والذي أعجبني في عشق سمر الجبوري إنها تتهادي وفي هذه القصيدة بالذات بين الأرض والسماء ..بين هذه الحياة والحياة الأخرى فتكمل ما بدأت من ذم شاعريتها فقط لتصل بالحب كما تريد هي وليس كما يريد المستنتجين

فباعتقادي الكامل إن ما طرحته لنا من مثول المعاني في تعبيرها //إعتراء الجن في المكتب السعيد.....والتلذذ في التهام المعاني الصعبة استدراكا للحصول الكامل والأوفى لمعناها المنهجي والروحي.....والعلامات التي بدت واضحة على ملامح الشاعرة من كثرة السهر....وحتى تجمد النظرات قيد حلم ما وبالكثير من الصبر واللامبالات للجراح المادية التي حتى وإن لم يتحملها جسد انسان وذلك لإختلاف مناسكه واصطدامه بشتى الافكار الغريبة والمرمية كرمي الحجر في طريق الشاعر والكثير مما وصفتهُ بتوضيح انفصال الواقع التام عن كينونه الراحة في قلب شاعر ...وكل ذلك لأجل :ربما يأتي كل هذا بلمحة أو صدفة من بادٍ عبر كل الفصول// ومن هذا نستدل على شيْ كنتُ أراه بعيدا عن التطبيق لكني لمسته هنا وبين هذه السطور..ألا وهو تتبع الإشارات الإلهية والصبر وأكثر مما ذكرنا :بل....لنكون

بِبُعدٍ يصل بنا إلى القبول والقناعة في الأرض....حتى وبإقلّ ما يبقى منا...لمبدأ وإيمانٍ ثابت وهو إننا سنستعيده وكل أحلامنا في السماء.......

_ظمئا لنظرة تبدو المحال

ربما يتلو ذاك الحيف باد

ألأن كنت تفكر بالوجود

آم إذا جاملت خالفت العباد

ينتفي العقد بطيئا في يديك

تحتسب والناس عمرو وسعاد

تحترف نيل القوافي والوعود

طفلك المكنون أعياه الرقاد

جل من يعنيك أرداه الروى

فابق ظمأنا إلى يوم المعاد

عل ما يشفيك موجود هناك

أن ما ترجوه في الأرض بعيد

ثالثاً .أحدوثة انتمائية روح الشاعرة كأساس ثابت وملهِم

ولأهمية هذا الفصل أكرر العجز الأخير(إن ماترجوه في الأرض بعيد)

وهنا لنشرح انتماء الشاعرة لأرض معينه وهي بغداد

ولا أريد هنا أن اصف ماهية هذه المدينه وأهميتها وجمالها بأصالتها وعصريتها رغم كل ما تعرضت له من مراحل أثّرت بنا نحن من بعيد مالا يسعنا وصفه فكيفَ بشاعرتنا؟

ولأختصر وأوضح من خلال هذا المصدر والمثل برأي الدكتور:( محمد عبد الرضا شياع)

في وصف انتماء ونوع انتماء شاعرية الشاعر اللبناني (محمد علي شمس الدين وألفة المكان الشعري) حيث يقول:( محمد علي شمس الدّين شاعر من الجنوب اللبناني، وأشدّد على الجنوب لاعتقادي بأنّ شمس الدّين ينظر إلى العالم بعين هذا المكان الذي انشغل بذرّات ترابه وبدخان قراه، وحتّى لغته الشّعريّة اكتسبت ميزتها من غناها بالرّموز والإشارات التي تحمل صيحات هذا الجنوب، ولا أغالي إذا قلت إنّ الشّعراء العالميّين أدركوا العالميّة من خلال الامتداد العميق لجذورهم في التّربة المحلّية، لذلك يتسنّى لقارئ محمد علي شمس الدّين تلمّس هذا الزّعم في أوّل قراءة لنصوصه التي تبدو فيها كلّ قرية من قرى الجنوب أمّاً لكلِّ القرى اللبنانية، وكلّ صخرة فيه أساس الكون.

من هنا أدركُ الغرابة التي تنطوي عليها إجابته عندما سألته عن المشهد الشّعريّ في الجنوب اللبـنانيّ حـين قال: (ابتـعد عن الغـابة الشّعريّة في الجنوب كثير مـن طـيورها، فقد اندلعت الحرائق في كلّ الجذوع وفي الماء والهواء أيضاً، ولم يبق سوى عشّاق هذه الحرائق المنذورين للذهاب معها إلى آخر الزمان. قد تفاجأ حين تعرف أنّ شعر الجنوب هو غير شعر الجنوب، حيث اندرج كثير من شعرائه في فانطازيا الكلام، وأهلكهم الابتعاد عن الأصل.. انشغلوا بالذهن عن حرارة التراب وبالقراءة عن حيويّة النصّ الأرضيّ) .

وهنا لأعود لشاعرتنا

حيث وكأن ما استقطبناه جزء مما هي بل لا أجد الصفة والمتسع الذي يصف انتماء شاعرية سمر الجبوري لأرضها التي جعلتنا كل من يقرأ لها يتوق لسُكنى ولو للحظات على تلك الضفاف.....ولأصل لهَدفي أقول كل الانتماء مع ما مرت عليه الأرض جعل من روحية الشاعرة هي الأزمنة والأمكنة التي تكتبها كما ذكرت في أحد لقاءاتها حين سئلت عن ماذا تفضلين من أنواع الأدب (الموزون أو الحر ..أو النقد أو...) فأجابت بكل هدوء وثقة :

_(هذا سؤال مغلوط بالطبع....ولستُ أدري كيف يقرر شاعر ما ؟أن تكون القصيدة الآتية على وزن كذا...أو ستكون الآتية حُرة أو إلخ...بل أبدأ والقلم وأوراقي ثم أنتهي لتقررني القصيدة أيان كنتُ وعلى أي هدى...أما النقد فيختلف طبعا والفارق بينه وبين الشِعر هو أننا نندمج حال إيحاء بموقف يمر أو حين قراءتنا لنص يمس

أرواحنا بما قدمه من تجدد وإبداع..فتبدأ القصيدة هذا للشِعر أما للنقد فبكل بساطه هنا لا ننجذب اندماجاً بل تحريكا لمديات الأسئلة التي تنتج عن قراءتنا للنص وبذلك نصير قاب البحث وإكمال الفكرة ثم الأجدر بنا...العطاء)

فإذا عند سمر الجبوري: إن القصيدة هي من يقرر الشاعر، والنص هو من يدفع الناقد وهذا هو اختلاف نمطية سمرالجبوري حيث تترك للروح حرية تتبع الإبداع بإشارة الثقة بالنفس وبما تجلى من ثقافة كبيرة اعتنت لتصبها بقصائدها فكان واضحا من لومها وعتابها المتضاد لقلب الشاعر وبهدف تبرئته من كل ما يحيطه من أخطاء وظلم....فاختارت ان تُسكِتَ الملامة في أن الشاعر وهو يفقد أشلاءه شيئا فشيئا على الأرض...إنما لربما سيجدهُ في السماء.....وهنا وبين البُعدين نستنتج أنها تقصد العكس فحيث وصفت نوع وأسباب التردي الذي وصلت إليه نفسية الشاعر هناك على تلك الأرض....وانها تستهزئ بالمريدين حيث يواصلون محاولة كتم الأصوات الحرة في ان(يجب أن يتكتمون ...لا يحبون...لا يكتبون...الخ ...فأشَرت بان ما سنفرح به ليس موجود هنا معكم ..وانما لربما سنجده في السماء....وفي عبورها للمسافة دون تمييز للحقبة ولدراستي تلك الحقبة وجدتُ إن شاعرتنا كانت خارج الوطن وأنها كانت تنوي الرجوع حينما كتبت هذه القصيدة.1....فيا لكي من شاعرٍ ويا لعراقك من سماء

رابعاً حتمية الوصايا في شاعرية سمر الجبوري

وبعد ان قرأنا وتمحصنا انتماءات روح الشاعرة وأسباب استهزاءها بواقع الأدب في ذاك الحين وأيضا قرارها بأنها ستجد ماخسرتهُ برجوعها للوطن ..يأتي فصل ادهشني بجمال انتقالة الشاعرة اليه وهو وبعد تقديمة من الشجن الرائع والحاد

الملامح تعود وكأنها ترى تلك الأرض المهيبة بكامل نهريها وزرعها وشاعريتها التي أنهكت العالم ولم يصلوا لمحتواها الجميل.....ترجع فتكتب وكأن الطريق صار أوضح ححيث يكشف عورة المصنفينَ فيه من العواق السياسي والإجتماعي والعاطفي ...وهنا تكمل القصيدة بنبرة الروح المتحدث للآخر الذي هو الإنسان الشاعر ....واللذي تصف له بأنه وصل الآن حيث كان يصبو وعليه ماعليه من تكليف رغم كل ما يتوالى عليه من ضرف ...موضحة كل مايمكن ان يتعرض له وهو يمشي هذ الطريق.....

_واعتلي الإلقاء قهرا وجمالا

رب ماتتلوه في الخلق يفيد

وأسال الناس جميعا لو رأوا

شاعر ينشد حرا بقيود

أم إذا مر زمان وأحبوا

وجدوا الحب بورد من حديد

شرع الأهون أحكام الهوى

أين ما تحكيه عن دفئ الجليد

بارعا في عزف لحن الكبرياء

ساكتا بل لاترى لاتستزيد

وتعيش الوحي والذكرى سراب

نظرة مرت على الدرب البعيد

وتقول الحب والحب وما

نلت من ذاك المحب ما تريد

باحث في كل حرف عن مدى

يبقيك في أمنية ليت يعود

علم الليل بنور المقمرات

لم تزل في روعة الوحي عنيد

ولتبقى دائما تبدو إماما

تسكن الأحرار في عقل العبيد

خامسا شمول العربية بجميع دولها كأساس في شاعرية سمر الجبوري

_مما لاشك فيه ومن خلال تعاملنا وقراءاتنا لمنهجية الشاعرة والتي يعرفها اكثر اقطارنا العربية نجد في الكثير من كتاباتها اضمحلال للحدود بين دولة عربية واخرى حيث تنسب الأدب لكل العرب حتى للأقليات المتواجدة في إطراف الوطن الكبير وتؤمن من غن الأدب رسالة تعبيرية وحقيقية تكتنز على أساس الوحدة من خلال اثبات وتقديم الكلمة الموحدة بعيدا عن توافه الفِرق والأحزاب والمجتمعيات المتكتلة على بعضها.....وفي هذا الفصل تدخل الشاعر مدخلا رُؤوِيا وحسيا متعامِدا على ما يحصل في وقتنا الحاضر من أزمات تحدد ألوانها الغامقة من خلال وصفها لقتل الأطفال في العراق ورهبة الموقف المتلاحق من التشتت الواقع على الوطن ككل وذلك من خلال كلمة التمني التي كتبتها بفعل أمر وكأنها تريد فتح المسرح الذي طالما أراد العدو التكثير من الستائر كي لا نسمع أو نرى أو نعطي رأيا......

_وتمنى يا عسى يوما سيأتي

تلتقي أرائكم رغم الحدود

واوهم السامع أن ما عاش ظلم

أنما جبران قد مات سعيد

وانتق من كل حقل زهرة

واعتمر إكليلها وقت السجود

واسكن الإلهام دمع صامد

في مدى جديلة

اجتزها الموت على ذاك الصعيد

ثم قل أن الصحارى أينعت

من صدى خالد من أل سعود

علكم من غزل ألحان الهوى

تطفئوا بالهمس أصوات القرود

تواصلنا بأسلوبها المنفرد في وصف ما يتمناه العدو من جز ضفائر الطفلة في بلاننا الى تهميش العدل والإتجاه الحقيقي للأدب في بحر قلب الشاعر جبران خليل جبران والى تضمين الشعر البدوي والنبطي الذي فرض جماليته وأصالته وفرضتهُ الشاعرة سواسية مع الشعر الفصيح وذلك بتذكير الشاعر للممنوع مع المُصَرح حيث أن ننتقي من كل بلد نموذجا وسنجد الكثير مع المثلين الرائعين اللذان أعطتنا بأمل ...وهو توكيد آخر جاء مصاحبا لعكس النمط على الروح في كلمة(ربما)وهنا تعني لنذهب بكل ما فينا بأدلة ما موجود على الأرض من كل ما ذكرنا و لربما سنصل لما نريد يوماً...مع استمرارية النمط الأول البادئ والذي يدل أولا و آخرا :إن النص روحي موجه للجسد في أن يواصل ماهيتهُ للآخِر.....

1_(بيني وروحي) إحدى أروع قصائد ديوان (سوار التيتانيوم) للشاعرة سمر الجبوري والذي صدر في أنقرة 1998م وقدمتها لنا على موقعها في (فيس بوك) بتاريخ 6/يوليو/2010م

ميمي قدري

23/6/2012م

ِلحبيبتي أقول:

أحسستُ الآم جِراح الوهمِ تعبثُ في قلبك الغض

فآلمت قلبي الصريع في هواكِ

أسكرني الألم من يأسي

فقصدت جبال الضياع والوحدة...رغم فقري دون رؤياكِ

أُلملم لؤلؤ الدمع الطاهر....

في كؤوس من شمعِ مُقدس

أحضره لكِ وأنثره بين يديكِ...

أهازيج فرح....تمرُ بقلبك نسائم تتنداكِ

أتدرين ياحبيبتي؟

أيها العشق الذي نزولُ...و لايزول

والذي يُولدُ كل يوم بألوان أجمل الفصول

ضفائرك لازالت في داري تُنشد قصائدك...

وأغاني الوفاء

ومِن كُتب الذكرياتِ حكايا الخلود التي

سأحكيها لكل من يمر على داريَ....

ليَعرفَ لون التمعن بالورود والحِنّاء

زائراً كانَ أو من شاء أن يكون لقضاء المجد شاهدٌ ...

على أبدية العمر بدون رياء

وستبقى أنفاسُكِ مُعطرة بالمسك

تجوب حنايا قلبي وبيتي وكل الأرجاء

وتروي رحيق الزهرعلى شرفتي

ندى وأسرار

ومطراً من صليل الشمس

يُنحتُ حمامات سلام

وشقائق إقحوان بري

وأرائك الحب تتنهد لرعشات القبل

لأغفو بين جفنيكِ كأحلام الطفولة

وبقرب عينيكِ أُداعِب بأمان مناسك الكهولة

وأجوب في الكون والدنيا ....

أبحثُ عن حب طوته تلك المعابد

وأرجعتيه لدربي بكل سهولة

وأسير في تلك الطرقات المُشرعة بالذات..الأنيقة

ابحث عنكِ

عن زنابق تُقيدني فيكِ

كالناي الذي يأسرُالمرعى

والقطيع

وتبقين أنتِ فوق الروابي

أثيرية الملامح بين حقول القمح

كلمعان شُذيرات الصقيع تحت ألق الشمس

في يوم شتاء قارص

وأصبو إلى المجهول ....

كالمسحور بملكة الجان

وكالمأسور قلبي بأحكام السلطان

لِكَي أبقى وتَبقَينَ ....أحبك ياامرأة

كأزمان لاتُفنى وأسفار لاتُهان

أسفار :: تعني كُتب

(قديس أنت، بين حناياه الحنان
على أجنحة الطهر قلبه استكان)
و
(تحملني فراشات وجهك الصبوح
على أشرعة المنى
أصعد... وأصعد أدراج الأمل
أشتهي وأشتهي ماء الحياة بمقلتيك
أسطورة أنت
تُغرقني شطآنك
لا ظمأ يرتوي منك ,,فأحبك أكثر)
و
(جئت لطراوة قلبك
فاستعصت شرفات اللقاء
أبت أهدابي التنازل عن
تمتمات الشمس)
و
كل شيء في هذا الديوان يقول أن عطاء الشاعرة ميمي قدري لن يكون عقيماً خصوصاً أنها تتمتع بهذا الصوت الشلالي الهادر.... والموجات الصاعدة الهابطة والوهج الرائع.. المتألق في حروفها ... وهذه الحشرجة الشريفة المرتبطة بحبات النفس وأطراف الروح
(نُحر شجري اليابس
على ألم ساكن في عمق الحنين
أيقظت تنهيدة مترنحة
على وجنة حرف
سالت العبرات
والوريقات تناثرت
في هباء النسيان
بخنجرِ لئيم)
وهكذا يستمر هذا التدفق في قلب الشاعرة ميمي قدري وديوانها (رنين الغياب ) لُيُجبر المتلقي على أن يعايش أشعارها أنغاماً وانفجارات نفسيه ... وعنفواناً انسانياً ... وتحرقاً ... وتمزقاً ... ونفحات عاطفية تُصيب الانسان بجمالها ... وتتحول من( نفحات) الى( لفحات) رائعة , ميمي قدري تسد جوعها الروحي بالرمز حتى تهب لنفسها هذا التوازن المطلوب في عالم يتمرجح بين ألاف الشعراء الذين لا يفقهون و............
(وداعا لروح مصفدة
ودمعة على وجنتيها مجهدة
تبعثرت أحلامك على وسادة
من أناتك,, خُبأت بمسام
دم القصيد
إنسكب كأس الحلم من يدي
أجهدني غيابك ...
تضمك أحلامي ممددة
على نجمة أثلجها عبث الرغبة
على شفاه السنين)
إنه الحوار المتصل بينها وبين كل الاشياء ... أحزانها القاتمة تمسحها في خُضرة الرمز حتى تكتب وتكتب , لا يحجب الرمز في عالم ميمي قدري هذا العطاء المتدفق ... ولا يعبر عن انكسار القلب بشكل انشائي .... الشاعرة هنا تحمل صليب الخلق لتبعث لنا جثث القوالب المهشمة... فتتدفق في عروقنا أمواجاُ سحرية في باطن خُضرة الشاعره هذه النيران المتدفقة , تسير معها بين هذه الخلجات التي تمتلكها كما تمتلك هذه الازهار التي تخاف عليها من الموت إن هي تنفست مايتنفسه الناس من صور عادية ومعتادة .... انها مملكتها الخاصة والمميزة ... تتحدث معها.. تأخذ على خاطرها من الروح المصفدة والدمعة التي تُعانق الوجع ... تُخاصم مملكتها لكنها لاتخسرها....... تكتبها بعد أن تتم كتابتها هي من خلال هذه المملكه ... هذا هو حوارها الصامت أو حوارها المنفجر والذي يحدث دوياً في داخل النفس لا يسمعه الا ميمي قدري...... ولا يفهمه الا هي .... تمتطي صهوة الورق .... سيفها هذا القلم المملوء بالشجن
(هجرَت روحك
دنيا أضناها غفلة موحشة
أمطرت الغيمة
براعم وجهك العذب
فصفقت أجنحة السماء
لتلعق موسيقى الإنتظار)
قصائد الحب والعشق تعتمد بشكل مطلق على سهولة الانسياب وبساطة اللفظ ... وخاصية التعبير , الحب في دائرة الشاعرة ميمي قدري يكره التعقيد ويرفض المرض , تهرب الشاعرة من اللفظ البهلواني حتى لا تتحول الى( وسيلة ) للوصول من خلال قصائد مشبوهة , في قصائد الشاعرة يتراكب الشكل والفكر و يتحول الإيقاع الى خطوة رائعة في طريق الفكر.... حتى القوافي اللامرئية تتحول الى علامات منيرة لا نستغني عنها أبداً...
القصيدة في عالم ميمي قدري محيط متدفق يتراقص فرحاً وحزناً كلما عانقته (الروافد) , انها (نفس واحد)
(اتشحتُ بالألم
وبين يدي
احمل نهر دموعِ
تنزف بها القلوب
أرتل ..أصلي صلاة
الغفران
أريد الصكوك .... لكي تتوه الروح
عن معبر ينحدر منه رنين الغياب)

العشق في طريق الشاعرة ميمي قدري يحمل صوتاً خاصاً ... بعيداً عن الملل والرتابة ,يبعث الاشياء من الرماد الى السماء , لا نشعر معه بعبثية الكلمة لان الكلمة في عالمها (خلق) ,انه الجرس الذي يحدد لنا شطوط الرفض , ان اشعارها الرقيقة هي شاهد الحاضر ورؤية المستقبل , انها زادها اليومي بعيدا عن الحذر والخوف الذي يسكنها بعد الكتابة لا قبلها.... لا يصلح شعرها الا للقراءة الهادئة الواعية.....
اللغة الشعرية تتحول في قصائدها الى لغة آخرى , تهضمها... ثم تكتبها بشكل جديد, انه الإجترار الشعري , أشعارها ليست (قوالب) جاهزة استعملها آلاف الشعراء... انها إعادة تشكيل للواقع النفسي والحضاري والإجتماعي لهذه الشاعرة التي تنبض كلماتها بالحب والشعر والعطاء .. لُغتها لغة خاصة.... الألفاظ فيها مشحونة ... انها تملك هذا الطموح الذي يقودها الى توظيفها توظيفاً جديدا وفي شحن الحروف بألوان رائعة
(هذا البحر لك...
ألا يكفيك
إرتعاشة موجتي الذاهلة
ألا يكفيك عشق...يحطم الجبال!!
كيف ...كيف؟
لا تتّحد الروح والجسد!!
فيعانق وريدك وريدي
لا ترحل
بدونك تحترق...جدائل الياسمين
يتجرع القلب ...علقم الأنين
هاجر إ لي ولي...واسكُبني على جسدك
الحنين
وخذ يدي لتراقصني...رقصة حبلى باليقين
فأنا لك من بدء التكوين
لا ترحل
حبيبي ...عد لقلبُكَ لا ترحل)
ميمي قدري دائما مسيطرة على قصائدها حتى قادتها -عن عمد- الى استخراج صور مغرقة في عدم مألوفيتها , ان أفضل مناهج التعامل مع القصائد الشعرية هو منهج الكشف عن حدود القصيدة ... منهج الإنارة الواعية حتى تكتشف حركاتها الداخلية... ودوائرها التعبيريه .... بذلك تستطيع بسهولة أو صعوبة استخبار كنوزها السرية , القصيدة الشعريه هي عمل تركيبي يُشارك في البناء والتكوين , انهما عنصران لا يلتقيان الا في (سنتر ) العمل ,البناء لا يكون متسلسلاً وفق خطوات ترابطيه كمايحدث في القصائد العموديه , هنا نلمح البعد الأسطوري والبعد العاطفي في معظم قصائد الشاعرة ميمي قدري
(انتظرتك تعود
أشاركك دخان حيرتي
تشاركني كأسا مزاجها
قاتل
شك ويأس وصدود
أحبك أحبك
يا سيدي متى تعود ؟؟)

تستمد شاعرتنا ميمي قدري لُغتها من لغة الحياة العاطفيه اليوميه بعد أن تنصهر في بوتقة الصور والامواج والمصطلحات , تقدم أو تحاول أن تقدم سيرتها الشخصيه .. لا تبدأ من الصفر لكنها تبدأ من (القمة)أو( الذروة) اذا صح التعبير , الرمز المكاني في أشعارها له هذه الدلالات التي تتجسد لنا كجزء هام جدا من حياة هذا الوطن, تتصادم مع الرفض ... ثم تتضافر مع الخطوات السريعه (سالبة كانت أم ايجابيه) ثم ... نسمع صرخات الوليد الشعري عندما تتبلور كل الصور مع كيان ووجدان المتلقي ... اللغة عند ميمي قدري تميل الى التوتر ... تنقلاتها لاهثة بسبب السرعة ... الإيقاع محسوس في كل الحروف , تنتقل دائما بنا الى مرحلة عرض التجارب الحياتيه لها , انها مرحلة الإحتكام والتحكم , تتحقق لها دائما الولادة , انها تحاول أن تحقق هذا النوع الواعي من التكامل القائم على التضاد ... أو بطريقة أصح المزاوجة بين هذه الخطوط العكسيه
(أتقن القلب إشعال فتيل النسيان
فأنار الدرب فرحة ابتسامة شمس الأمل
ونسج النهار من حبات ضوء الفجر عناقيد من نور
وبين فراغات السطور تألق الحرف
وتداعت حصون الخيبة ... فانتصر القلم
وتسارعت الكلمات تسابق الفواصل
لتُسطر.. أجمل القصائد)
اذا ترددنا أمام قصائد ميمي قدري ... اذا تريثنا وتوقفنا ونظرنا اليها بشكل محايد ..... سنفقد فورا نجمة الفجر التي تنادي وتتخلى عن الذين يحاولون السفر في قوارب الخبز والحب والرعد والشروق , حاولتُ بقدر الإمكان أن أتفادى اكتشاف أثواب القصيدة الشفافة لكنني ودون أن أدري .... دخلتُ في بعض التفاصيل الخاصة جدا بالشاعرة .... الرمز الذي تطرحه ميمي قدري تدفعه لنا بإيحائيه بسيطة وعميقة في آن واحد ,تُعطيه لنا بلُغة شعريه لكنها بسيطة في نفس الوقت .. بعيدة عن التقعر والتكلف , تحاول الشاعره اصطياد الصور المستحيلة وتنجح في ذلك كل النجاح متجنبة هذه الحركات البهلوانيه التي أفسدت شعرنا في الفترة الأخيرة
(أتلو تراتيلاً من اللهفةِ والحنين
أسكن بزهو كزهرة برية داخل شلال أعماقك الهادرة
ينبت على جسدى الرفض لأمواج شهب أحلامك
الناحرة لبراءة عشق
أثمر عن حراب التوبيخ التي استقرت على صرح سماء النفس)
الشكل والمضمون أوصلتهما ميمي قدري الى بر النجاه , وصلت بنا الى البناء المُقنع البسيط ... لماذا؟؟ لأنه لا يبقى الا المعمار الذي لا تتعمد فيه الزخرفة اللفظيه وتسقط معه في بئر النثريه مهتمة بالمضمون فقط ,, تتفادى الشاعرة ميمي قدري التكرار في المعنى وتحاول الحصول على جزء كبير جداً من التركيز , في بعض الاوقات يكون التكرار هو (إلحاح ) حتى يصل بنا الى مرحلة الإقتناع بأن الضفاف الشعري الذي نراه بعيداً لابد أن نصل اليه مهما غرقت القوارب في الأمواج والعواصف و..... و.....
نرحل مع الشاعرة دائما في محيط الشجن والقلق والمعاناه والألم حتى نعثر على القصيدة (القصيدة)
(اقتربت منك ...وجدت العهد هائماً تائها"
والأمل في حبك سرابا"
تهفو النفس مابين الفرقدين
يخفق القلب............
ينقش اسمك بين تعاريج السحب
لتُزهر نبضات عشقك
بين طيات دفاتري
يتألق شعاع الهمس
فتتوهج راية الحنين
على صفحات جبينك)
الميزة التي تتمتع بها ميمي قدري في أشعارها هي (النغميه ) التي لم تتركها لحظه .... الإيقاعيه التي ترافقها ... والموسيقيه الغير محسوسه التي أصبحت عاملاً مشتركاً نلمحه في كل قصائدها التي تتحلى وتتجلى بإشراق الكلمة وغزارة المفردات والتراكيب والصور بعيد عن هذه الألفاظ المتعمده ... والعبارات المصنوعه ... والمفردات الغير منطقيه لذلك .... وعلى ما أظن .... ستبقى معظم قصائدها متمتعة بالعمارة الهندسيه المتينة البناء
(أذنت للخطيئة عن أشرعة الروح بالرحيل
لا تحتاطي.... فأنت بالنزع الأخير
ترجلي عن خطوط الليل المتدثر
بأبخرة نجوم الصمت والتائبين
تشقى النفس بك فتتسلق أغصان العفاف
المنتصبة على أسنة الضمير)

قصائد ميمي قدري بها جزءاً كبيراً من العمق المضموني رغم دخولها في منطقة الغموض التي تسكن فيها ملائكة الإيحاء والإبداع والحب والعطاء والشفافيه ... شاعرتنا في بعض الأحيان تشعر بالإنتماء المخلوط بالخواء والإندحار أمام دروب الخراب , ونظرتها الميتافيزيقيه تسيطر على أفكارها القصائديه المستمده من شوارع الحياه , في بعض الأحيان تكون نظرتها شديدة الرومانتيكيه , صحيح أن الشعر لا يحتمل المحاكمات العقليه إلا في حالة واحدة هي أن يطرح الشاعر مقولات عقليه نستطيع مصادرتها بشكل شريف على نفس هذا الأساس الذي بناه الشاعر
(تآسرني نظرات من تراتيل الزمن
يشتعل فتيل أشتياقي لأسطورة الجنون
تهفو ملامحي لصخب عشق يسافر
لسماء تتعطر بغيمة السكون
تنصهر بين جوانح نبضات الغياب
حروف وعناقيد من ثلج الكلمات)
لقد دخلنا في دائرة الغموض الشفاف الذي يغلف قصائد الشاعره ميمي قدري والذي يجبر القاريء على حب قصيدته لانها لم تُسلم نفسها له بسهولة وسرعة وتمنعت وعذبته وجعلته يلهث خلفها كما فعلت الشاعره وهذا هو سر البقاء في دائرة الإبداع الحقيقي وخلق دروب خاصة بها , تستطيع أن تصل بها الى المتلقي الواعي
(حديث الليل أشجاني
وهذا السر أعياني
ملاكي تراني زاهدة؟؟
وهذا البوح أبكاني؟!!
أقاوم فيك إعِصاري
ملاكي حزن أمطاري
سأبحر دونما سفن
ساُبحر دون شطآني
سأُبحر فيك راضية
فساعدني .
فموج الشك أشقاني
أنا في الشوق راهبة
وصادقة
لماذا الشك يا أملا
حنين الوجد أرسمه
بفرشاتي
بمأساتي
بكل كلِّ ألواني)

في قصائد ميمي قدري تفقد الأشعار معانيها القديمه وتتخذ لها دلالات جديده لها من الخصوصيه ما يجعلها دائما شامخة أصيلة , كل الدلالات لها خلفيات وظلال في نفس الشاعره , والأصالة هنا تُشكل صوراً شعريه مُغرقه في الغرابة الواعيه , من هذه الصور يتشكل لنا لوحات سيرياليه تطمح في توظيف (غرابتها) توظيفاً انسانياُ مفهوماً ,الشاعره ميمي قدري تخلصت من ضغوط الشكل التقليدي وحتى من( جمالياته) ومع ذلك لم تقع تحت تأثير التوظيف الغير واعي للغه , إن قيمة الشعر بإعتبارها لونا من ألوان الخلق الغني تعتمد على الوحده بين الشكل والمضمون , لا قيمة للشكل الشعري بموسيقاه اذا كان يفتقد هذا المضمون الذي يتفاعل مع هذه الموسيقى
(تُصْلَبُ الروح على أنفاس القمرِ
فتموج مملكة الشمس
ويضيع بين ثناياها سِرك َ...وسري
إخفض جناحك لنعتلي درجات الآملِ
ومن خيوط الغيم أغزل سراَ
لفراش الكلماتِ
دعني أتنفس بوحي)

أقول لا أهمية للمضمون اذا لم يعتمد على شكل موسيقي تمنحه أنغام الحياه, الموسيقى عند ميمي قدري هي الجانب الثوري الذي يُطغي على كل أعمالها حتى لو كانت عاطفيه , انها تكتب الشعر (المستمر) وهو الذي تكون فيه قوة الإستمراريه واضحة ومكثفة في وقتِ واحد

(
فأنزف وأنزف وأنزف
ليتها الذكرى تبوح
أو تضمد ماتبقي من رماد الأمنيات
ثوانِ ... لحظات ........
وينتهي ولهي بالحرفِ
والفرح المؤجل
ويحي!!!! جفت الدموع
وبأناملي أوقفت النزف
فَكَيف بعد الأن أغفو؟؟!!!)

القصيدة في دنيا الشاعره ميمي قدري بلا بدايه وتنتهي بلا نهايه ... ورغم ذلك نلاحظ أن (الحدث) يتمتع بمجموعه كبيرة من الألوان , ليس بقصائدها أي خلل أو اختلال أو اضطراب في المشاعر لأن الحدث تحول الى استمرار يهتف بقوه على كل أركان المضمون , الشاعره رؤيتها عميقه مكثفه ... ونظرتها شموليه ... تتحكم في ألوان السطور .. تنتقي لوحاتها بمهارة شديدة , الرمز تكتبه بمنظور تراثي عصري وواقعيه جديدة ... وتجريد تتحول معه اللفظه الشعريه الى أبعاد وأعماق تجعل الصور متتابعه بشكل عفوي
(رفقا" ... رفقا" ياحبيبي
اجعل من جسدك مملكتي
ومن دمائك.... أملأ محبرتي
يا أغنية كُتبت على مرآة الغيبِ
أوصل بين وريدك ووريدي
الحبل السري
وأبديةُ قَدَري)
تبحث شاعرتنا ميمي قدري عن الإنسان الذي دمره الفراق ... الذي حطمته الظروف والطغيان , الإنسان الذي يلتمس أصالته في التعبير العاطفي عن نفسه , القصيده هنا تتنفس .... الحرف يتنفس .. وربما يفرح ويقتل ويحول الدم الى (حبر) .... الشاعر شيء أخر .... إنه الفكر , إن شاعرتنا تُناصر الإرادة الإنسانيه من جهة العاطفه حتى تنتصر على الفوضى بالحرف الشريف الغامض مثل الحياه, إنه انبعاث الجسد , تمشي ميمي قدري خلف من يحملون اللغز في أيديهم باحثة عن مفاتيح جديده للغه , مفاتيح الحب التي تفتقده وتمتلكه في نفس الوقت

(أيا عاشقاً
غارقاً في الظنون
وتدعي وتدعي الجنون
أيا راحلا
على أجنحة الهوى
مسافرا
يلوح من شراعــه على زوارق العدم
فقاتلا ومرة ً يخون ْ
ومرة يقايض الزهور بالمطر
ويفرش بشرفتيه للنـــدى
مخامِــلا ً
لكي أكون
يتركني دون هـــدى
يتركني لحيرتي ،
أعاقــــرُ الشجــون ْ)

العبره ليست بما نكتب ... العبره باللغه الخاصه ... الخلاقه .... التي كما فعلت ميمي قدري ... تقتنصُ فيها العالم بكل لُغاته, إنها موسيقى غير التي تعودنا عليها , الحرف الذي يجرح ... يؤذي ... يُرث الصراع الذي يحس معه المتلقي بأن وجوداً جديداً يتدفق من وجدانه إن شاعرتنا تعزف على أوتار الكلمه (الومضه).. الضفاف الذي يُقال عنه رمزاً , ليس الرمز هو الشيء الذي يُفسر ... الرمز ينبغي أن يتضمن هذا الغموض الساحر الذي نُصادفه في كل قصائد الشاعره ميمي قدري, في أشعارها يصرخ العطش.... يرتجف الجوع ... تنطق الأشجار بعد أن تُحادثها وتُحادثها, إنها سيمفونية البحث عن الشبع والإرتواء , الفجر الذي تحاول أن تسحبه من ظلمات البحر الذي تشبع بالجثث , إن الشاعره لا تتحمل الزحام ولا التجمعات إلا في شعرها المشحون والذي يدفعنا دوماً الى الخروج من قوقعة الصمت... لنستوعب .. .. ونقرأ وفي معظم الأحيان ... لنكتبُ قصة جديدة
(فانظر لما بين الجفون ْ
أودعتني الكحل
فغارت
من مرايايَ العيون
بجبهتي اثر السجود
يا عاشقي لا لن أعود
أنني أحتمل منك الأذى
و الإشتهاء
أقرأ بعينيك نداءات المساء
لست أنثى
أنا يا سيدي امرأة تشبه حُسن
السماء)

نحن أمام قصائد ميمي قدري أمام شكلين من أشكال التعبير:
الشكل الأول:: هو (الأنا) أو السرد الذاتي , في قصائدها التي تعتمد على هذا الشكل تستعرض تاريخها مع الحبيب
و الشكل الثاني:: هو هذا الجو الأسطوري الذي يُغلف قصائدها ويعطيها صياغة جديده , يلتحم – شخصيات – بالقصيده, يرتبط بها في محاولة اندماج مع المتلقي , يُسرع في الخطوات التنقليه محافظا على القاريء , يحقق قدرا رائعا من( الموضوعيه) التي تسري في كيانها مع هذه (الكهرباء) الرقيقة والعتيقة
(لن تموت بين ذرات ثرى جبال الغياب
ياساكني ... ياساكني !!
سرك يغفو بين الأهداب ويتقدمني بين عيوني
يهدهد الأمل ويرفض العتاب!!
صيحة الآه تشق صدى الليل
تسري بالجسد العليل
تغتسل بين الأجفان.....و تنهمر شلال روعي
لتوقظ صهيل الحنان)

قصائد الشاعره ميمي قدري متوحدة معها رغم خطوطها العكسيه , إنها هذه (الوحده) القائمه على( التضاد), إننا هنا أمام شاعرتنا نحاول الكشف عن (خارطة ) لقصيدتها التي تبدو في أحيان كثيره شامله , نحاول الكشف دون الدخول في التفاصيل , نراقب سير البناء المركب ... والتجربه التعبيريه التي أوصلتنا –دون أن ندري- إليها , لقد أوصلتنا ميمي قدري الى ضفاف التأمل والبحث عن كنوز سريه بين الكلمات العاطفيه والمعاني والصور
(أسكب على جسدك ماء السهر
أداعب النجوم بأهدابك
فالسحر لوحة ...ألوانها من مقلتيك)
ظلم للقصيدة وكاتبها أن نضع تقييماً لها في وقت قصير مستنجداً بكل قواميس النجده حتى نكتب بدايه ونهايه لدراسه شعريه عند شاعره تحاول امتطاء صهوة الشعر الحقيقي بعد أن بذلت جهداً في معاناة المخاض وعذابات الإبداع المتصل , أغرتني ميمي قدري أن أنظر الى قصائدها بعد أن اكتشفت أنها صوت خاص من أصواتنا الشعريه المعبره عن الواقع العاطفي والغير عاطفي, نحن نبحث عن امتداد العطاء في الديوان وفي رحلة البحث نكتشف أن القصيدة تمتلك أوتارها الشفافه... وأمواجها الدافئة ... وصوت نغماتها التركيبيه المُهندسه , أتوقف مع الشاعره بعد أن عانت القصيدة العموديه والحديثه والنثريه من تقعر وتغريب وتعقيد وتضليل وتهويم واحداث أو محاولة احداث (اشتعال للكلمات) من خلال القش المبلول والمخلفات القديمة والصور البهلوانيه واندحار جذوة النغم والإيقاع وكل مايرتبط بالشعر الحقيقي, لا يوجد حل للازمه الا بالعوده الى ينابيع الشعر الدافئه والتي انطلقنا منها مع ميمي قدري التي تكتب من خلال هذا التيار الواعي بحيث تخلط الأصالة مع المعاصره لتقدم لنا مزيجا صافيا من الاشعار
(اندلق العطرُ
وضممتني
تشقى وتشقيني
وبنبض الروح يا انت تنهيني
القلب طوعك في الشوق و يعصيني
من حــرر الروح من لغتي
والسر تفشيه
من علم القلب
أن الشوق يُنهيــــه
أن الغدر يُلهيه
ان الحب يُشقيه
يا من أطلقت الموت بشراييني
وتدعـــي
أنك تحييني)
عندما نبدأ الترحال أو ننهيه مع قصائد الشاعره ميمي قدري يكون القلب نفسه حريصا على اكتشاف خباياها ... ورفع الحجاب السري عنها حتى يراها بوضوح ... حتى ولو كانت تفتقد هذا الوضوح ... انه الغموض المُعبر .. الموحي ... الذي يشبه هذه الستائر الشفافه التي تُشقي المُتلقي حتى يكتشف ماتُداريه عنه وتمتد قرونه الإستشعاريه حتى يلمس أسرار جمالها بعد أن يشعر بهذا العذاب الجميل
(تتنفس من ليلِ أشجاه السهر....سفرا لعينيك...
يهاجر الألم ليعتلي بحراً أدماه الغياب
تنبت أجنحة الروحِ لتُحلق فوق صحراء
رمالها!!
تحركها الأشواق
تحكي وتحكي لتُثمر النخلات سر الحكايه)
وهكذا نكتشف من البدايه للنهايه أن أشعار الشاعره ميمي قدري واضحه جداً بل في بعض الاحيان تكون أوضح مما ينبغي ...لا .. لأنها بسيطة في مضمونها المكنون (البساطة لا تُعتبر خصماً .. للشعر ... بل هي دائره إيجابيه مكشوفة الرموز) ولكن لأن الشاعره تُبحر معنا من خلال قوارب الرمز , جمال قصائدها يكمن في هذا العناق التلقائي بين البساطه الشعريه التعبيريه والرمز المضموني العميق , الرمز في قصائد ميمي قدري يُقلقنا ويجعلنا دائما على استعداد تام لاكتشافه والتكهن به, لكننا نُدركه ونصل اليه ونستبقيه في أرواحنا سراً من أسرار لغة الشعر ولا نبوح به حتى لا تحترق المعاني وتفقد سحرها , ننتهي مع الشاعره ميمي قدري في طريق الشطوط الشعريه التي تحتضن هذا الضفاف الذي لا ينضب ... مبتعدين معها عن طريق الموانيء الرخيصه , الطريق محفوف بالمخاطر ولكن القلب المُخاطر كقلب الشاعره قادر على الوصول الى قمر التلاقي ... ونجوم الخلق الخاصه بها محققه هذا الإنتصار الرقيق من خلال ديوان له عالمه الخاص وأمواجه المتميزه
الشاعر /
ابراهيم رضوان

أديبتنا الرائعة د. سمية عودة ... عندما كَتبت أو بالأحرى كَتب الوحي (عُرس الغربة) ألقتنا في دائرة الإنبهار , لخصت أديبتنا المبدعة هم الوطن في عدة صفحات ... فكل قصة كانت رمز لسرب من أسراب مشاكل مجتمعنا المصري , فمثلاً (سيمفونية القطار) جمعت الأمل والحلم في الفتاة الفقيرة كأمل الشعب المطحون في الحياة الكريمة , وتستمر الفتاة في الأحلام بالرغم من واقعها المرير,

الذي جذب إنتباهي وحرك مشاعري (جميلة... الجمال) بثوبها الأبيض الناصع هي مصر بكل شموخها وعِزها... هنا مصر بشرفها , والجمال هو رمز للتعدات والتفرقات الحزبية والأطماع التي تُلقي بوطننا في جُب الخطر, ولكن مصر هي مصر... تتمخض عن حريتها وقوتها, عندما إختفت الجميلة ولم يعرف طريقها أحد... رمزت أديبتنا هنا لحالة مصر أثناء المخاض العسير

ولكن وُلدت من جديد وإحتفظت بجمالها وبهائها وظلت في عيون العالم هي الكنانة وملجأ وملاذ كل البشر

(عُرس الغربة)القصة التي جملنا المجموعة بإسمها وهذه القصة التي تدل على أن الوطن بمساحته الشاسعة ومكانته في قلب كل إنسان متمثل في انسان واحد ألا وهو الزوج , فعلاً فعندما تتزوج المرأة يتحول الوطن من حدود وفواصل ومساحات إلى قلب زوجها بكل ما تعنية الكلمة من معنى, فقلب الزوج هو وطن الزوجة .

قصة (صابرة)فكرة جديدة هي موجودة بكثرة في مجتمعنا ولكن لم يتطرق اليها أحد , طمع الأب وتحكمه الذكوري في مستقبل إبنته بحجة الدين والشرع

فالقصة جريئة وأثبتت أن الأدب النسائي يفرض نفسه , وأن الأديبات العرب لا ينقصهم الجراءة في الكلمة والفكرة.

(عندالأريكة الخشبية) هي قصة مميزة ومن وجهة نظري ورؤيتي لحروف أديبتنا فهي قصة جوائز , فهي لوحة تشيكلية أبدعتها ريشة الأديبة ( سمية عودة) جعلتنا نتغلغل بين ثنايا ألم فتاة يعتبر ألم الكثيرات من فتيات الوطن العربي ألا وهو الخوف من مشكلة تآخر سن الزواج أو كما يقولون بلغتنا الدارجة (فاتها القطار) , وهنا تبدأ مشكلة البكاء عما ضاع من العمر ... وهنا تقع البطلة بين الرحى .. بين الواقع الذي تعيش فيه وذكرياتها , وهنا تكون الأريكة الخشبية هي مبكى حياتها وهي لا تعلم أن احتمال كبير يكون حالها الأن أفضل من حالها كزوجة... يكفي انها تَملك القرار!!!

وهذه نعمة تفقدها الكثيرات من بنات جنسها, اذا تكلمتُ عن كل قصة على حده لن تكفيني مداخلة واحدة ولهذا أُنهي مداخلتي بقصة (الأعمي ... بصير) توقفت كثيرا أمام هذه القصة, وبما انني قارئة نهمة هذه القصة نادرة الوجود , ممكن أن يكون تناولها البعض جزء من الكل وليس الكل

فمنهم من تناول تقمص الأعمى لدور البصير ولكن لم نجد من يضحي ويجرب ظُلمة الأعمى وهو بصير

هنا التفرد والكوميديا الساخرة الجارحة

فهنا تغلفت الابتسامة بالبكاء المرير ... لن أستطيع أن أقول أنها كوميديا ضاحكة مائة في المائة

فعندما قرأتها لم أشعر الا بجذوة النار تشق صدري

ولكن عموما المجموعة القصصية تُلخص ألم أمة بكاملها وثقافة مجتمع علاه الغبار

أديبتنا الأروع وكاتبة الوحي صاحبة (عُرس الغربة)

غيرت مسار القصة القصيرة... ووضعتنا على الطريق الصحيح أن الكلمة أمانة وأن القلم سيد الموقف

شكراً يا وحي الكلمة والإبداع

لربما الحقيقة تُرهبنا أكثروتجعل مداد أقلامنا لا ينضب,فالقهر مازال يحيط بنا ولكن يختبيء تحت أنقاض حرية المرأة والمساواة بين الرجل والمرأة,مدواة من الحبر انسكبت لتكتتب أحرف لا معنى لها, اختفى عصر قهر النساء..مايكتبه الوحي الأن كيف نسميه؟؟!!

"هالة" فتاة جميلة متفوقة في دراستها، تحارب وتحفر معبرًا لها لتمر من بيت أبيها بسلام، تحفر بأظافرها، تنزف وتتألم، ولكن أمامها حلمًا لا تريد الابتعاد عنه: ألا وهو أن تكون كاتبة وتبحر في عالم ِ طالما تمنت الغوص في أعماقه ، كانت تعشق (مي زيادة) وتقرأ لها كثيرا، كان حلمها الحقيقي أن تصبح (هي) .

هالة هي الأخت الثالثة والصغرى، فهي الابنة الوحيدة لأب لا يحبّ إلا الذكور, يرفض أمر الله.

فالله هو من يهب الذكور ومن يهب الإناث، والد هالة عندما بُشر بها اسودّ وجهه، ولم يتحمل زوجته في البيت بل على العكس طلب منها أن تذهب لتُنجب طفلتهما الصغيرة في بيت أهلها, نفذت طلب زوجها رغمًا عنها، فهي تعرف مدى قسوة قلبه، وخرجت من بيتها وهي تحمل في أحشائها طفلتها، التي تعلم مسبقًا أنها سوف تقاسي من سوء معاملة الأب والتفريق الواضح بين الأبناء الذكور والابنة التي لم ترَ الدنيا بعد، أنجبت الأم الابنة، (سبحان الله المبدع.)

طفلة لم يروا مثيلا لجمالها ونور وجهها، وكانت ليلتها كالنسيم العليل

اعتقدت الأم أنه عندما ينظر الأب في وجه طفلته ستنساب الرحمة من قلبه، ويحن للطفلة التي لا حول لها ولا قوة, وكل ذنبها أنها ابنته ؛ فأرسلت الأم في طلبه لكي يرى طفلتهما ، ولكي تعود لمنزلها مكرمةً معززةً.

ذهب الأب وطلب من الأم أن تستعد بترتيب حقائبها لكي تعود الى منزلها؛ فركضت خالة هالة وحملتها وقربتها من أبيها لكي يراها ويشكر الله على نعمته؛ فعبس الأب ورفض حمل الطفلة، وتنحى بعيدًا عن مكان تواجد الطفلة الصغيرة.

عادت الأم تحمل بين حناياها الخوف الكثير والقلق على مستقبل إبنتها، ولكنها عاهدت الله أن تعوض طفلتها عن جحود الأب، ودارت الأيام ومرت, والابنة تذاكر وتجتهد وتعتمد على ذكائها، ولا تطلب من والدها أو والدتها ثمنًا لدرس خصوصي مثل الإخوة الصبية؛ فهالة منذ أن عرفت وإستوعبت ما هي الدنيا... ومن هو والدها؛ أقلمت حياتها على أنها ضيف ثقيل في بيت أبيها، فاجتهدت في مدرستها الحكومية، وكانت دائمًا وأبدًا من المتقدمات في دراستهن، وعندما نجحت في الشهادة الإعدادية طلب منها والدها اختصار مدة التعليم، وعدم متابعة المرحلة الثانوية ، ولكن الابنة ترجته وقبّلت يديه لتُكمل تعليمها مثل أخويها؛ فقبل الأب الأمر على مضض؛ فأولاده الصبية متعثرون في دراستهم برغم سعي الأب الدائم ومحاولاته الدؤوبة ليحصلوا على شهاداتهم الجامعية، ولكن بدون جدوى.

نجحت هالة بتفوق في الثانوية العامة ، لم تكلف والدها ثمن الكتاب الخارجي ولا الدرس الخصوصي، فسبحان الله؛ فالأب يملك المال ويملك القدرة على العطاء، ولكن عطاؤه كان لأولاده الذكور فقط, ليس لهالة وأمها!

دخلت الابنة الجامعة بأقل الثياب، ولكن الفتاة كانت لافتة للنظر، ثياب قليلة، ولكن جمال الفتاة جمل ملبسها, وحياؤها أحاطها بهالة من نور؛ أحبها زميلها بالجامعة وتقدم لطلب يدها؛ وافقت الفتاة للتخلص من صعوبة الحياة في بيت أبيها,ولتتخلص من ليالي مظلمة بدون نوافذ.

كانت تنام جائعة والأب وأبناؤه يأكلون ويقهقهون ويتسامرون، ولكن الإبنة ممنوع عنها العشاء بسبب أي خطأ , ولو بسيطاً!! أو رد على الأب، أو حكم من أحكام الإخوة الرجال الذكور, بالطبع كانت الأم تجاري ابنتها فتمنع نفسها عن الطعام، ولا تقبل أن تأكل وابنتها تتلوى من جوعها، والابنة تتحمل وتطلب من الله أن يخرجها من الدنيا بسلام ،أو يُخرجها من بيت والدها إلى بيت فارس احلامها ليؤنس قلبها ويعوضها سنين الحرمان، وافق الأب بدون تردد على زميل ابنته.

لم يشتر الأب في جهاز ابنته أي شيء يرفع من قيمتها، أو يجمل من صورتها أمام زوجها وعائلته, على العكس؛ كان يحاول أن يزجرها ويتصيّد لها الأخطاء أمام زوجها، ولكنها كعادتها المقهورة التي دفنت دموعها فيها, لا تعترض على الظلم بكلمة ولا تشكو؛ فهي نشأت على عدم الشكوى, لأن الشكوى لله فقط، ولا مناجاة لها إلا مع الله.

فهالة كانت تحلم بأن يكون بيت زوجها نهاية المطاف لعذاباتها، وأن يكون حضنه مرساها وأمانها ، ولكن يا ويلها، زوجها اعتقد أنه ملَكها؛ فقام بنحر بذرة المحبة في قلبها, أول ما فعل هو تدمير حلمها بالعمل الصحافي, تنازلت عن حلمها لتتجنب عبوسه الدائم وتطاوله الزائد عليها, فلا حامي لها إلا الله منه، منعها من متعة القراءة، فهو لا يحب أن يراها تقرأ، وفي أكثر من مناسبة قام بالاعتداء عليها بالضرب والسب، وعندما طلبت الحماية من أهلها

كان ردهم الطبيعي والمنتظر: أنت من اختار؛ فتحملي نتيجة اختيارك، تزوجتي وانتهى أمرك، حتى لو قتلك لن نهتم للأمر، فأنت لست منا.

هذا كان رد الأب وأشباه الرجال الذين اعتبرتهم من دمها وواجبهم حمايتها.

كان دائم التحكم فيها وفي كل ما تفعله، كان يتدخل في حواراتها مع صديقاتها، كان دائم القول (أنه الرجل، وأن عليها واجب الطاعة، وعدم التحرك أو الكلام إلا بإذنه).

لم يكن لهالة من رد إلا البكاء والدموع والرجاء من الله أن تجد الراحة والسلام؛ فهي لا تتكلم إلا بإذن، ولا تتحرك إلا بإذن,, تحيا هالة في عالم من القهر الذكوري : الأب, الأخوة الصبية, والزوج الحلم الذي انتظرته طويلا, وظلت الليالي الطوال تحلم وتحلم بهبوب عاصفة الأمل مع ظهوره في حياتها !!، لا تستطيع هالة طلب الطلاق، فأبوها لن يفتح لها منزله ولن تجد مكانًا يأويها, تتحمل لمجرد أن هناك أربعة جدران تحيط بها وتحميها من العالم الخارجي، الذي لا تعرف عنه إلا من خلال ما يذكره زوجها وما تراه وتشاهده أثناء دوامها في عملها، الذي يُعتبر المنفذ الوحيد لها للعالم الخارجي.

هالة دفنت روحها في مقبرة القهر بدون رحمة أو استغفار أو حتى صلاة, كان أملها الوحيد,الذي نمت جذوره داخلها, هو رغبتها في الموت, وتلك رحمة من ربّها, العجلة بالموت، هذا حلمها الذي كانت تحيا عليه .ولكن يشاء القدر أن تتوفى والدتها بالتسمم بسبب تفشي الغرغرينا في جسدها الطاهر الطيب , بعد وفاتها بشهرِ واحد شعر الأب ببعض ألام في الحلق ولم يجد من يساعده أو يضحي بوقته للذهاب معه الى الطبيب غير ابنته هالة,,قررت التفرغ تماما لأبيها وخاصة بعد أن فجر الطبيب سبب ألام الأب , فالأب مريض بالسرطان,ويجب أن يتلقى علاجا كيماويا مكثفاً فحالة الأب متأخرة, في خلال هذه الفترة تعذب الأب من قسوة أبنائه الذكور, ولم يجد أمامه الا بيت إبنته يقيم فيه لكي يجد من يرعاه ويسهر على راحته الى أن ينفذ أمر الله , في هذا الوقت كان زوجها يمد لها يد المساعدة فهو يكن للأب كل الحب والأحترام, وحاول بشتى الطرق أن يكبح جماح عصبيته وأن يحاول أن يلين مع زوجته فهو يشعر بما تعانيه, من مجهود جسدي ونفسي وشعر بمدى أصالتها وموقفها الذي قربها من قلبه وقربها من ربها أكثر ,, توفي والدها وهو يدعو لها بالستر ويدعو لزوجها ,, ويبكي من قسوة قلوب البشر في صورة أبنائه وتناسى عمدا أن قلبه كان يحمل أضعاف أضعاف قسوة أبنائه عليه , تناسى أن هالة هي ابنته وكانت تستحق منه الحنان والحب والرعاية كما كان مع أبنائه, بعد وفاة الأب, سمح الزوج لزوجته بمساحة من الحرية , فلقد أعاد لروحها الحياة بأن سمح لها بالكتابة مرة أخرى , وسمح لها بالعمل كمراسلة في قناة فضائية, نجحت هالة كعادتها أبدعت في الكتابة وأبدعت في العمل والأن ذاع صيتها على مستوى العالم العربي الكل يقرأ لها, والكثيرون من الأوفياء يحيطون بها ,, فطوبى لزمن تدلت منه أغصان الحرية

وطوبى لفتاة لم تستلم ولم تيأس ولم يمتلأ قلبها غِلاً على من حرمها نعمة الحنان

أحشد ذهني وطاقتي لكي أكتب في هذا الموضوع المؤرق للنفس المحير للعقل

تورطت بكل كياني للكتابة في هذا الأمر المبرح للكثيرين منا.....أبحر بقلمي

و أغوص بأعماق هذا الحلم البعيد القريب من الكثيرين ... نعم سو ف أتقمص دور المنشط لعملية النسيان بكينونة الروح... يغمرني الهدف لكي نصل معا" لكيفية نسيان الذكريات العالقة على أغصان الزمن.... الكائنة على خريطة القلب ...المورقة بالخيال... الحبلى بالوجع المستقر على جبين الحنين الآتي من شمس فقدت وسط الزحام المقدرة على بث الدفء.... فأشعتها كاذبة ... ولهيبها يبذر المرارة ليحل محل النبض العالق بين خطوط القلب... فتلهو بنا كيفما تشاء..وتنسينا اليوم الآمن الحاضن لأحلامنا.....ومذاق الغد الشهي.

النسيان أمر يتمناه كل من تعلقت أحلامه بشيء فقده.... طلب صعب إيجاده ..وهدف لكل منا..... أتساءل هنا كيف يمكن أن أنسى جزءا" من عمري؟؟!! ... كيف أنسى ذكريات نسجتها بالواقع وأمالا" تمنيتها وعقدت قراني عليها... وفي لحظة ولأي سببٍ من الأسباب فقدت هذا الشيء .. كيف يتم الركض لأحضان النسيان.؟؟!!!.. وهل استطيع إيجاده ومعانقته؟؟!! أم سوف أظل أبحث وأفتش عن وهم .. قال من قال انه نعمة ... نعمة صعب إيجادها!!!!..

هل من قال انه تمتع بنعمة النسيان صادقا"؟؟؟

أعتقد انه توهم هذا ... توهم فقط ..أين تذهب اللوعة والحسرة الناتجة عن فقدان من أحب؟؟!! وأين يهرب من شريط ذكرياته وعند مضاجعته الوحدة.. بماذا يفكر؟؟!!!

أقول هنا الأيام لها دورٌ مهمٌ... مرور الأيام وابتعاد الذكرى يجعلها تبدو باهتة

ولكنها موجودة تشجب وجه الزمن .

هنا وبين هذه الحروف القليلة أحاول تسطير كيفية الحصول على هذه النعمة ولومن أجل تقليل كم الألم المتغلغل بأعماق الروح .... والمساعدة على استقبال الذكريات بدون ندم أو قهر أو سكب لكؤوس التمني على صفحات الخيال...

أعلم أن الأمر يعتبر من وجهة نظر الكثيرين بعيد المنال... ولكني أكيدة من نجاح المحاولة للعثور أو الاقتراب من نعمة النسيان

الانشغال بالعمل وتكثيف كم الواجبات المطلوبة منا لأدائها.... عدم الاختلاء بالوحدة... وعدم الركون لشردات طائر الخيال.. لا تطلق لخيالك العنان في الأمر المفقود.. حاول تجنب التعثر بالذكرى... فالذكريات تستأسد على من يعطي ظلها المساحة الكافية لتخرج من مكمنها....هناك أمر صعب تنفيذه ولكن لابد منه هو عدم الاحتفاظ بأي شيء يدر عليك غصة أو يجعلك تتذكر ما فقدت... أعلم أنه أمر صعب ولكن لابد منه لكي نساعد أنفسنا وتمر عثرات النفس بسلام .

اقضي أوقاتا" كثيرة بالتريض فالرياضة والركض خاصة تساعد على التخلص من التراكمات النفسية المؤلمة.... الصداقة ... الصداقات والتفاف الأصدقاء حولك تساعدك على الانفلات من الحسرة واللوعة الناتجة من فقدان الشيء...الاهتمام بالهوايات المختلفة مثل القراءة وكتابة ما تجيش بها النفس من خواطر أو خربشات لتستكين الروح وتهدأ على أشرعة الحياة.

.يجب علينا القيام بتغيير الأجواء من حولنا كالسفر وتجربة أماكن كثيرة والتنزه مع من نأتمنه من الأصدقاء أو المقربين من العائلة....نحاول التجديد بالهيئة والشكل..يجب أن ننتهج نهج التناسي... ألا وهو أن نتفاعل مع الحاضر المنتظر بين أيدينا بصبر وروية... فيجب أن تتناسق مكنونات النفس مع الفعل الظاهر.........مهما تعلقنا بأذيال النسيان لن نصل لمرحلة فقدان الذاكرة التي يتمناها الجميع في هذه الحالة... ولكن سوف تحدث حالة من الهدوء المغلف بالرضا... سوف تنبت نخلات الأمل بالغد المشرق..

سوف نحيا بدون الإجهاض الناتج من تمني المحال....في عقل كل منا دفاتر لا يستطيع التخلص منها ولكن على الأقل نحاول أن يخبو الوله بها و عدم تصفحها كل وقت وحين...نعم سوف تشتعل قناديل النسيان رغما" عن الذكرى ... وبمرور الزمن تخبوا الذكريات وتنطفيء بالقلب كل الحكايات.... ونمني النفس بأشياء جديدة نعشقها ونحيا بها

وتتوالى الذكريات وتتراص في خلايا الروح... وهنا نكون وصلنا لأسطورة النسيان فذكريات قبعت مكان ذكريات... وأحلام سكنت بالقلوب

مكان أحلامٍ

اندثرت مع اندثار ظل غائب أفلته الزمن من بين أصابع الحنين

الشهيق هو تجديد لنشاط الذات واستمراريته تعني استمرارية هذا النشاط، لذا، كان الشهيق والزفير حركة آلية تعني التنفس، والتنفس ليس إلا عملية تحرير الذات من الأحماض والغازات المرهقة وتزويدا بغاز منعش يجعلها قادرة على الفعل والتفاعل، وهو الأكسجين ..

الروح هي ذلك الجسم الغير مجسد ماديا ولا معنويا، جسم مجرد متعال هو سبب الحياة داخل الجسد، لأن الحياة تأتي من الداخل، يقول تعالى في سورة السجدة الآية 9 : " .. ثم سواه ونفخ فيه من روحه .. " وقال عز وجل في سورة الأنبياء : " .. فنفخنا فيها من روحنا .. " عن مريم رضي الله عنها

" فشهقة روح " تحمل في ثناياها معنى تجديد الحياة واستعادة النشاط بعد كد ومعاناة .. تماما كما بث الله سبحانه الحياة في آدم وجددها في عيسى بن مريم عليهماالسلام ..

***

شهقة روح ..كتبت : ميمي قدري

***

قررت من أمري التنحي

وترك أبواب التمني

قررت المضي إلى الغياب

ولفظ وهم كم أصاااابني ....كم أصاب!!!

فعانقتْ روحي وحلمي رذاذ هجر آتٍ من السحاب

في أخر لقاء..........

إشتهيت الصدق من السماء...

ما عاد يكفيني التعلل قيد تموزَ,,وآب

ذابت الكلماتُ

فانحنت رياح لهفتي...تجر من ولهي العطور بما تَهاب

توارت السطور خلف صقيع صدُكَ وشككْ!!

تمازجني: عَودتُ قلبي تُشعل الحروف فتيل العبرات :بلا ذنوب

في مداخل كل شراييني نبضي من نبضك

أضاءت قناديلاً مسراها ,,,أروقة قلبك....

فأسدَلّتَُّ الستار لتخفي حيرة أمواجك

قلتَُ وقلتَُ وسافرت في مداك

لونتُ الحروف لإخفاء سرك

بين ثنايا ظلي تناثر نجمك

فتسلقَت الروح جبال هجرك

هل نسيت؟

فالكلمة وجهتي وحرفتي

والقصيدة سفينتي

تتعبد بين أناملي!!....كفى ,,بل لن يتوب

لا داعي لصهوة الحنين

ابتعد عن حلم اللقاء

فأنا امرأة ترفض الانحناء

آه أكابر ,,أكابر

فجرحي ينزف

ولكن

لن أسقط صريعة هواك

بنزفي أشعل النار بالكلمات

وأعزف على قيثار العاشقات

وأسرد الحكايا وأكون

أنا

بمدينة العشق

شكرا" ,, شكرا"

أيقظتني من غيبوبة الوهم

فابتلعت الروح شهقة السماء

قررت الابتعاد.. بدون ذرف دمعة

أو همسة عناد

إلى لقاء أخر

ميمي احمد قدري

26-6-2011

***

" شهقة روح " هي نوع من خرق للعادةعودتنا عليه الشاعرة ميمي قدري في أعمالها الرائعة وهواسم مرة فاعل لإسم مضاف إليه غير مقصود( تعبير لغوي وليس نحوي ) فهي لم تقل " شهقة الروح "، وإنما " شهقة روح " وهذا التعبير يشعرنا أننا أمام حدث جلل وتحول نوعي مفاجئ .. هذه الشهقة تجعلنا أمام وقفة ابستيمية حول مفهوم الحياة والتحول ..

مستهل القصيدة كان بمثابة اعنراف وإخلاء سبيل .. لأن الشاعرة لاتريد أدانة أي كان ، وإنما تتحمل عبء ومسؤولية المترتبات الكونية حولها والتفاعلات الذاتية لما سيكون .. القرار حتما سيكون فرديا .. فقد قررت التنحي، والتنحي لايعني الانسحاب، لأن الانسحاب انهزام في حين أن التنحي قرار واع صادر عن موقف قوي مبرر، وهذا جعلها تختار غلق كل أبواب التمني حتى لا يحيا بداخلها الأمل، ومن تم تختفي وتنسى كل الوعود الكاذبة والأوهام التي كانت تسيطر عليها ..

جمعت كل أمتعتها، بما فيها روحها وحلمها وصبرها .. تعانق رذاذ هجر آت من السحاب .. والرذاذ بشارة وخير ربما تكون عنت به الدموع القليلة التي لم تستطع كفها مع اعتصار الالم بداخلها .. ألم الهجر .. وذكر السحاب يعني التسامح والرقة التي تتميز بها المرأة ..

مقدمة عميقة رغم كلماتها القليلة ، فهي تقدم لنا قصة امرأة ظلمتها الليالي وقهرها التغاضي .. تتنحى بكل فخر وكبرياء وهي ترفع هامتها وتبتسم للقدر الذي اختارته بنفسها .. لكن، ماذا حدث ؟ ولماذا هذه الشهقة التي يبدو أنها رد الروح وتجديد الحياة .. ؟

في آخر لقاء......

كانت تتمنى الصدق في الوعود والمشاعر، لأنها ملت التأرجح وعافت الكلمات الزائفة .. فكل الشوق وكل اللهفة بدأت تفقد قوتها .. رياح عاصفة تحمل كل الوله وكل الآمال والأحلام .. مواجهة تجعلها تنسى كل التضحيات .. ما أقسى أن نحب بصدق .. ونعبر بصدق .. ونضحي بصدق .. ونتحمل بصدق .. ويواجه صدقنا الصد والشك .. ورغم الدموع ورغم الطهر والنقاء .. ورغم أنها تشعر أنهما نبض واحد.. كانت تحس أن نور الحب يضيء العالم حولها .. وكانت تغالط نفسها لتخفي حقيقة الأمر .. تحاول أن تقتنع أن الحب شعلة من نور وليس لهبا من نار..

كان لابد من ذلك اليوم الذي تظللها فيه السماء بين قساوة الهجر ورحمة الاستنكار .. نار ونار ..

ــ كل المشاعر حرف وكلمة وقصيد

ورفض صارخ يعفر الوريد

وزفرة على أبراج الحلم

تتناثر كما تناثر الحب العنيد

وكبرياء أنثى يصد كل الأنغام

يبني الكرامة أبراجا

ويحمل على الجرح سيول النبيد ــ

تلك هي المرأة .. وذلك هو جبروتها، لا تنحني ولا تقبل المذلة رغم الانكسار بداخلها .. تقف صامدة كالأشجار، تعاند الزمن وتغير الألوان، تحولها كلمات ساخنة نابضة محروقة .. دائما هي الملكة وهو الأمير الذي يجرده تواجدها بين أروقة قصره لقبه وكل الصلاحية .. إنها سيدة نفسها لأن لها القرار الأخير، فكان أن اختارت أن ترحل كما يرحل النسيم المحمل بعطر الزهور .. حيثما سرى يثير أريجه الإحساس

تحياتي ..

الاشتراك في: الرسائل ( Atom )

صمتًا/ ميمي احمد قدري

معزوفة الحرية/ ميمي احمد قدري

حصار من نار/ ميمي احمد قدري

إبراهيم خليل إبراهيم ومن قلب الميدان توثيق لثورة 25 يناير/ ميمي قدري

براءة زمن/ ميمي قدري

ميمي أحمد قدري تفوز بجائزة الملائكة

ليلة الشك/ ميمي أحمد قدري

قراءة لما بين السطور في أشعار الشاعرة عزة سلو: ميمي قدري/ صفي الدين ريحان

دراسة تقريبية موَسعة لقصيدة (بيني وروحي) لسمر الجبوري/ ميمي أحمد قدري

لحبيبتي اقول/ ميمي أحمد قدري

تكريم الأديبتين سمر الجبوري وميمي قدري‏

رنين الغياب للأديبة ميمي قدري في اتحاد كتاب الدقهلية

جولة قصيرة جدا في ديوان رنين الغياب للشاعرة ميمي قدري/ ابراهيم رضوان

قراءة في المجموعة القصصية (عرس الغربة) للدكتورة سمية عودة/ ميمي قدري

مقبرة الروح/ ميمي احمد قدري

النسيان/ ميمي احمد قدري

قراءة في قصيدة " شهقة روح" للشاعرة ميمي قدري/ فاطمة امزيل

تلفزيون وراديو الغربة

إقرأ أيضاً

ابحث في مجلة كتابنا

تلفزيون وراديو الغربة

مجلات الغربة

إقرأ أيضاً

ابحث في مجلة كتابنا