السعودية واسرائيل من أكثر المعترضين على توقيع الاتفاق الأمريكي - الإيراني بشأن برنامج ايران النووي،ولكل له أسبابه في الإعتراض التي سنعمل على التطرق لها في هذه المقالة،فالسعودية في سبيل منع هذا الإتفاق سلكت كل الطرق والدروب ومارست كل أشكال الضغوط والحرد،حاولت رشوة الروس بمليارات الدولارات وبمشاريع إقتصادية ضخمة،وكذلك كانت تحرض فرنسا وتدفع لها الملايين من أجل أن تتصلب في المحادثات الدولية(5+1) مع ايران بشان برنامجها النووي،وكذلك مارست الحرد في المؤسسات الدولية،حيث تخلت عن قبول مقعدها غير الدائم في هيئة الأمم المتحدة العام الماضي،وكذلك اعتذرت عن القاء كلمتها في الجمعية العامة للأمم المتحدة...عندما اكتشف بان امريكا تدير محادثات مع ايران حول برنامجها النووي دون علمها بوساطة عمانية،....واسرائيل كانت تملأ الدنيا صراخاً وعويلاً وتهديداً بانها ستقوم منفردة بمهاجمة ايران لتدمير منشأتها النووية،وقامت بعدة عمليات تخريب في منشأت ايران النووية واغتالت العديد من العلماء الإيرانيين في هذا المجال،وذهبت في إطار حملتها الى ما هو أبعد من ذلك في تحدي الإدارة الأمريكية،فقد عمد رئيس الوزراء الإسرائيلي نتنياهو قبيل فوزه في الإنتخابات الإسرائيلية الأخيرة للذهاب الى واشنطن لهذه الغاية وهذا الغرض،وللتحريض على خطر توقيع الإتفاق مع ايران بشأن برنامجها النووي،القى خطابه في "الكونغرس" الأمريكي رغماً عن إرادة الرئيس الأمريكي وحكومته الرافضة لهذا الخطاب.

الإعتراضات السعودية - الإسرائيلية الملتقية المصالح والتي دخل التنسيق والتحالف بينهما شكل الإجتماعات الأمنية،فقد كشفت الصحافة «الإسرائيلية» وقائع لقاء رئيس الاستخبارات «الإسرائيلية»، الموساد، تامير باردو،ورئيس الاستخبارات العسكرية السعودية خالد الحميدان في الرياض في كانون الأول الماضي،وقالت إن الهدف من الزيارة كان مناقشة الاحتمالات المترتبة على توقيع الاتفاق النووي بين الدول الغربية وعلى رأسها أميركا مع إيران، وكيفية تلافي الأخطار الناجمة عن هذا الاتفاق وماهية الخطوات الاستباقية الواجب التعاون لاتخاذها للحؤول دون وقوع النتائج الأشد خطراً،على مفهوم الأمن القومي لكل من تل أبيب والرياض، الحليفين الأبرز لواشنطن في المنطقة.

أمريكا تدرك جيداً بأن السعودية واسرائيل هما من تشوشان وتحرضان بشكل أساسي على المحادثات الأمريكية – الإيرانية والتي دخلت مرحلة حاسمة في لوزان،بحيث بات التوقيع على الاتفاق بين الطرفين قريباً جداً،وجاءت قضية الحوثيين في اليمن،لكي تمنح الأمريكان الفرصة لتسويق هذا الإتفاق وتجاوز الإعتراضات السعودية – الإسرائيلية عليه،حيث أن ضجيج وصخب الحرب على الحوثيين ستطغى على توقيع الإتفاق مع ايران بشأن برنامجها النووي،ولذلك فإن الضوء الأخضر الأمريكي للسعودية لشن عملية عسكرية ضد الحوثيين،والتي جاءت تحت مبررات ومصوغات الإستجابة لنداء الرئيس الهارب عبدربه منصور هادي" الشرعية" ومنع سيطرة الحوثيين على البلاد،ليس له أية صدقية أو حقيقة في أرض الواقع،فالمعلومات المتوفرة تقول بأن قرار شن "عاصفة الحزم" السعودية على اليمن،كان سابق بكثير لزحف الحوثيين على عدن،فسفير السعودية في واشنطن عادل الجبير قال:- بأن هذه العملية هي نتاج محادثات سعودية – امريكية ممتدة لشهور سابقة،وواضج بأن هذا الكلام صحيح،حيث تم الإعلان عن " عاصفة الحزم" السعودية من واشنطن.السعودية شنت هذه الحرب العدوانية من اجل المحافظة على دورها الإقليمي،ومن أجل ان تبقى متحكمة في اليمن قراراً وسياسة وسلطة،كما هو الحال في لبنان وأكثر من بلد عربي وإسلامي،بفعل النفط والمال وموائد الرحمن،هذا النفط والمال وموائد الرحمن تلك،تدفع من كرامات الشعوب التي ي/تقدم ذلك وتلك لقياداتها وزعاماتها.

وكذلك من أجل ان تمنع قيام حكومة او سلطة في اليمن معادية للسعودية،تهدد امنها وإستقرارها وتسيطر على الممرات البحرية الناقلة لنفطها وبترولها (باب المندب)،وكذلك حتى لا تكون ايران على حدودها،على اعتبار ان الحوثيين حلفاء طهران،ولذلك كانت جائزة الترضية الأمريكية للسعودية،هي إعطاءها الضوء الأخضر لشن هذا العدوان على اليمن، من أجل أن تحفظ السعودية دورها الإقليمي ونفوذها في اليمن، والسعودية خوفها على خسارة دورها الإقليمي اكثر من خوفها من إمتلاك ايران للقنبلة النووية،فهي تعرف جيداً بأن هذه القنبلة فقط من اجل خلق توازن رعب وحماية مصالح ايران ودورها ونفوذها في المنطقة،وليس من أجل إستخدامها،وهي بفعل البترودولار قادرة وبموافقة امريكية أيضاً على شراء قنبلة نووية جاهزة من حليفتها باكستان.

حجج وذرائع السعودية بأن شنها ل"عاصفة الحزم" من اجل منع التمدد الفارسي والشيعي،هي حجج وذرائع واهية جداً،فهي تحالفت مع الشاه الإيراني السابق محمد رضا بهلوي وكان اوثق حلفائها،وكذلك تحالفت مع الإمام يحيى الشيعي ضد عبدالله السلال السني في حرب اليمن في الستينات،والمعادلات الان تبدلت القائد الراحل عبد الناصر السني بالمنطق المذهبي وقف لجانب السلال السني،والسعودية وقفت لجانب الإمام يحيى الشيعي،والآن السيسي لجانب السعودية وايران لجانب الحوثيين.

اسرائيل المصابة بالهوس،وبأن لا تكون أي دولة عربية وحتى إسلامية مالكة لسلاح نووي في المنطقة،يهدد دورها ونفوذها،او قد يشكل خطر وجودي عليها،يعنيها سلاح ايران النووي أولاً،فعدم إمتلاك ايران له ضمانتها لإستمرار تفردها وهيمنتها وسيطرتها على المنطقة،ولذلك قبولها وهضمها لهذا الإتفاق بحاجة الى جائزة ترضية امريكية،هذه الجائزة ستكون مدفوعة الثمن من الحقوق الوطنية الفلسطينية،حيث ستغض الطرف امريكا عن إستمرار اسرائيل في مواصلة إستيطانها في الضفة الغربية وتهويدها للقدس،مع بقاء المفاوضات دائرة لعشرة سنوات قادمة اخرى ما بين تقديم مبادرة امريكية وأخرى اوروبية،تكون اسرائيل قد أجهزت ليس على القدس،بل والضفة الغربية وقضت على آمال الفلسطينيين بإقامة دولة فلسطينية مستقلة وقابلة للحياة وعاصمتها القدس.

 (هو، حيث أن معظمنا سوف يتفق،          أنه أعظم فيزيائي في كل العصور)  إسحاق نيوتن.

      في اليوم الرابع من شهر جانفي/ يناير من عام 2009 قامت إدارة التحرير الموقع الإلكتروني الخاص بقناة الأخبار البريطانية الـ - بي بي سي/  BBC- بنشر ملخص عن مادة علمية - مساهمة - تحمل توقيع صاحبها المشرف على هذه الوثيقة و التي لها ميزة خاصة عن شخصية عربية فذة إذ ذاع صيتها في شتى العلوم و التي عاشت منذ ما يقارب عن  ألف سنة من وقتنا الحالي و هذا أواخر الألفية الأولى إلى مقربة من منتصف القرن الأول من الألفية ألثانية، بحيث هذه الأخيرة تركت بصمتها بل عفوا بصماتها في العديد من المجالات العلمية، و بدون مجاملة لها أعتبر هذه الكلمات أنها لا تسوي بأي حال من الأحوال بشيء لقيمة و قامة هذا الرجل العظيم الذي كرس حياته في البحث العلمي خدمة ليس فقط  للأمة العربية فحسب بل و للإنسانية قاطبة هذا ما أشاد به الكثيرون ممن يقدرون العلم و العلماء،  سيتم بعد قليل رفع الستار عن إسم هذه الشخصية العربية العلمية بإمتياز و التي من واجبنا أن نبجلها بإعتراف و تقدير كونها رفعت في العديد من تخصصاتها العلمية من مستوى و قيمة أمة - إقرأ -  و أضافت طفرة نوعية إلى باقي العلوم الحديثة المعاصرة و هذا ما يعكس إهتمام الغرب و منذ عقود خلت و إلى يومنا هذا بـ - العقول العربية - التي يعتبرونها بـالغير "المستغلة" بأتم ما تحمله هذه الكلمة من معاني و حقائق ميدانية و هذا في أوطانها، و حتى لا أطيل عليكم أعزائي القراء و أكون خفيفا عليكم من خلال سرد للموضوع الذي دوما كانت هذه الشخصية تلهمني و تزيدني نخوة و إعتزازا بعروبتي التي ورثتها أبا عن جد و كان من واجبي  التطرق إلى شخص هذا العبقري الفذ الذي كانت و لا تزال إنجازاته و شخصه الذي أبهر العالم بعلمه المتقدم عن أقرانه آنذاك بآلاف السنين بحيث أبحاثه العلمية وثقت و أكد صحتها العلم الحديث و هي حاليا لا تزال تدرس في كبريات الجامعات الأمريكية و حتى منها الأوروبية، كما قلت آنفا أن إدراج ورقة مخصصة أو بمعنى آخر - مساهمة -  لمثل هذه الشخصية كان لزاما و لا بد منه بغية في ذكر مناقبه و جانبا من جوانب حياة  و مسيرة هذا النابغة و العالم الفذ و لو من خلال لمحة موجزة، إذ كان إسمه دوما قريبا إلى فؤادي و في ذاكرتي العميقة، إلى أن جأت لحظة الإلهام و الإلمام بالأفكار و جمعها ثم سردها عبر هذه الورقة، إن عنوان البحث الميداني الذي وثق عبر شريط و ثائقي و هذا لمدة الثلاث ساعات من الزمن، إذ أن هذه المادة عبارة عن تغطية ميدانية قامت ببث محتواها قناة الـ - بي بي سي - للأخبار و الذي نشر ملخص عنها على الموقع الخاص بالقناة الفضائية الـ -BBC-، كما أن هذه الأخيرة رافقت صاحب البحث البروفسور - جيم الخليلي - عبر كامل المحطات التي قادته لإتمام بحثه الميداني المعنون كما يلي      - العلم والإسلام - بما يقابله باللغة الإنجليزية -Science and Islam- ، و يجدر بنا الإشارة إلى أن عنوان - المساهمة - التي نشرت كما سبق ذكره على الموقع الإلكتروني لقناة الـ بي بي سي للأخبار على النحو التالي - أول عالم حقيقي - بما يقابله باللغة الإنجليزية - The first true scientist-  و أهم ما جاء في الورقة العلمية - المساهمة -  و التي تطرق من خلالها البروفسور جيم الخليلي -Professor Jim Al-Khalili- من جامعة سري - بالمملكة المتحدة -  University of Surrey (UK)، إذ وثق البروفسور جيم الخليلي مصرحا ]إنه أمر لا يصدق أن نكتشف الآن أن علماء الفيزياء اليوم مدينون بسبب العربي الذي عاش ألف سنة من العمر[، كما يجدر بنا التذكير أن مخطوطاته العلمية  و كتبه لا تزال تدرس في الجامعات عبر العالم، هذه الأخيرة اتخذوها مرجع يستقون منها رؤيتهم و يؤسسون عليها تجاربهم العلمية عبر ما هو مدون فيها من أبحاث      و علوم و هذا باستعمالهم لأدوات و معدات علمية حديثة الصنع و التي تتماشى مع البرامج العلمية الحديثة و المعاصرة.

أعزائي القراء لنا اليوم موعدا مع العالم الذي أنار الدنيا بعلمه و شخصية دونها التاريخ، هو رائد في - علم البصريات - سينزل علينا اليوم ضيفا متميزا، فهل عرفتموه؟

هو أبو علي محمد بن الحسن ابن الهيثم (*) (965 – 1040م)، في البصرة (العراق) كان مولده و بها نشأ وتعلم، ولا يعرف شيء عن نشأته الأولى سوى أنه عاش في فترة مزدهرة، ظهر فيها أساطين العلم في الفلسفة والطب والكيمياء والرياضيات والفلك، فجذبته هذه العلوم فأقبل عليها بهمة لا تعرف الكلل وعزيمة لا يتطرق إليها وهن، فقرأ ما وقع تحت يديه من كتب المتقدمين والمتأخرين، ولم يكتفِ بالاطلاع عليها والقراءة فيها، وإنما عني بتلخيصها و وضع مذكرات ورسائل في موضوعات تلك العلوم وظل مشتغلا بهذه العلوم، وبالتصنيف فيها فترة طويلة حتى ذاعت شهرته، كما يعترف المؤرخون الغربيون بأهمية ابن الهيثم في تطوير علم البصريات، فأرنولد في كتاب " تراث الإسلام"، قال: (إن علم البصريات وصل إلى الأوج بظهور ابن الهيثم)، أما سارطون فقال : (إن ابن الهيثم أعظم عالم ظهر عند المسلمين في علم الطبيعة، بل أعظم علماء الطبيعة في القرون الوسطى، ومن أعظم علماء البصريات القليلين المشهورين في كل زمن، وأنه كان أيضاً فلكياً، ورياضياً، وطبيباً)، أما دائرة المعارف البريطانية، فقد وصفته بأنه رائد علم البصريات بعد بطليموس.

وتوصل ابن الهيثم إلى أن الرؤية تنشأ من انبعاث الأشعة من الجسم إلى العين التي تخترقها الأشعة، فترسم على الشبكية وينتقل الأثر من الشبكية إلى الدماغ بواسطة عصب الرؤية، فتتكون الصورة المرئية للجسم. وبذلك أبطل ابن الهيثم النظرية اليونانية لكل من أقليدس وبطليموس، التي كانت تقول بأن الرؤية تحصل من انبعاث شعاع ضوئي من العين إلى الجسم المرئي. كما بحث في الضوء والألوان و الإنعكاسات الضوئية على بعض التجارب في قياس الزوايا المحدثة و الإنعكاسية، ويعدّه بعض الباحثين رائد علم الضوء.

كما و أسهم إبن الهيثم من خلال كتبه في العديد من المجالات العلمية، كالرياضيات، و علم الفلك و غيرها من علوم الفيزياء و الطبيعة، ضف إلى ذلك كله أنه قدّم أول وصف واضح وتحليل صحيح للكاميرا المظلمة و الكاميرا ذات الثقب، على الرغم من أن أرسطو وثيون الإسكندري و الكندي و الفيلسوف الصيني موزي هؤلاء جميعهم سبق لهم و أن وصفوا الآثار المترتبة على مرور ضوء واحد عبر ثقب صغير، إلا أن أيًا منهم لم يذكر أن هذا الضوء سيُظهر على الشاشة صورة كل شيء في الجانب الآخر من تلك البؤرة، كان ابن الهيثم أول من شرح هذه التجربة مع مصباحه، فكان بذلك أول من نجح في مشروع نقل الصورة من الخارج إلى شاشة داخلية كما في الكاميرا المظلمة التي اشتقّ الغرب اسمها من الكلمة العربية ]القُمْرَة[، عن طريق كلمة  obscura camera  ، و التي تعني " الغرفة المظلمة " (*مصادر مفتوحة).

في السنوات العشر الأخيرة أقام معهد العالم العربي بـ - باريس - فرنسا معرضا للصور الفوتوغرافية حيث شارك فيه ما يقارب عن العشرون مصورا عربيا جاؤوا ليشاركوا في تظاهرة علمية و فكرية، ثقافية و فنية، إبداعية ذات بعد تاريخي إذ أنها و من خلالها أحيت أمجاد الماضي الجميل للعالم العربي الفذ الذي له باع طويل فيما أصبح الآن يعرف " بعلم البصريات " و قد دعمت تلك الصور الفوتوغرافية بوثائق و معلومات تاريخية لها صلة بشخص العالم الحسن إبن الهيثم و تجاربه العلمية، كان هذا الحدث الفني الذي أقيم بالعاصمة الفرنسية باريس بمثابة إلتفاتة " إعتراف و تقدير " لشخصه و قامته إذ توافد على بهو المعرض زوار كثر أتوا من كل فج عميق، و أجمل ما في ذلك التكريم أنه خصص لعالم عربي و أحد أبناء العراق بلد العلوم و الثقافة و التراث و ملتقى الحضارات..

فنان مصور فوتوغرافي و كاتب مساهمات فنية و أدبية

     يتحدث الكثير من الخبراء والمحللين عن الأزمة الإنسانية التي تسببت فيها منظمة داعش الإرهابية، ونزوح ملايين البشر من مدنهم وقراهم إلى شتى أنحاء المعمورة، وبالذات إلى الأماكن الأكثر أمنا في دول الإقليم مثل كوردستان والأردن وتركيا، إضافة إلى الآلاف الذين هاجروا إلى أوربا وأمريكا وإضعافهم الذين ينتظرون، ورغم مأساة حال النازحين على الأقل هنا في كوردستان والأردن وتركيا، إلا إن موضوعا أكثر أهمية وتعقيدا ينتظر الجميع خاصة إذا ما علمنا إن داعش كقوة عسكرية زائلة بالمطلق، ولا يمكن أن تكون وضعا مقبولا أو مستمرا في أي زاوية من العالم مهما امتلكت من قوة وأساليب في إرهاب وترعيب البشر، فهي مرفوضة في عقيدة أغلبية البشرية مهما ادعت أنها تمثل دينا أو مذهبا، فهي بالتالي خارج الزمن والحضارة والأخلاق والطبيعة البشرية.

     المشكلة الأكثر تعقيدا وربما مأساة وكارثية التي ستواجهنا هي ماذا سيحصل بعد عودة السكان إلى مدنهم وبلداتهم وقراهم، بعد أن خربت داعش بنيتها التحتية بالكامل على مستوى الخدمات العامة وعلى مستوى بيوت الأفراد، حيث تم تدمير أو تفخيخ أكثر من 90% من تلك البيوت والأسواق والدوائر الحكومية أو المباني المملوكة للكورد والشيعة أو المسيحيين والايزيديين، والصورة أكثر مأساوية في المناطق المختلطة قوميا وعرقيا أو المتاخمة لبعضها، فقد تم تمزيق النسيج الذي كان يربطها قبل دخول داعش، ومساهمة العديد من أبناء تلك القرى والبلدات والمدن بالجرائم التي اقترفتها داعش في عمليات القتل على الهوية الدينية كما حصل للكورد الايزيديين والمسيحيين والشبك والتركمان الشيعة في كل من سنجار وتلعفر وسهل نينوى، حيث تم هدر دماء الايزيديين والشيعة واستباحة اموالهم ونسائهم واطفالهم، وسبيت الاف النساء الكورديات الايزيديات وتم تزويجهم قسرا لعناصر داعش وامرائها، بل انهم اقاموا اسواقا لبيع النساء كجواري في كل من تلعفر والبعاج والموصل والرقة.

     وأكثر الاسئلة كارثية ومأساة هي كيف سيتعامل آباء البنات المسبيات وإخوانهن وأزواج النساء وأبنائهن ممن تم تطليقهن من قبل داعش واغصباهن على اعتناق الإسلام وتزويجهن قسرا أو بيعهن كجواري أو عبيد، كيف سيتعاملون أو يواجهون ذوي أولئك الذين سبوهم وقتلوا رجالهم وتسببوا في الكارثة، خاصة وان زواج أي ايزيدية من رجل مغاير لدينها يعتبر مخلا بالشرف الشخصي للعائلة وللعشيرة، والمشكلة المعقدة ان هذه البلدات والقرى اما انها مختلطة او متاخمة لبعضها، سواء هنا في مدن وبلدات وقرى حدود كردستان أو غيرها في بقية العراق وسوريا؟

     حقا أنها كارثة اكبر من كارثة احتلال داعش لتلك المدن والقرى التي تتميز معظمها بالمحافظة والعشائرية وبعلاقات الصداقة والأخوة التي انهارت فجأة تحت تأثير الإيديولوجية الدينية المنحرفة، التي مارستها داعش ومن والاها في كل من سنجار مع الكورد الايزيديين والشيعة وفي سهل نينوى أيضا مع الكورد الشيعة والايزيديين ومع المسيحيين.

     لقد تسببت تلك الجرائم في تنمية روح الانتقام لدى كل المكونات الدينية الايزيدية والمسيحية والشيعة بسبب التعرض للشرف الشخصي للأسرة في المنطقة من خلال خطف النساء واغتصابهن تحت ذرائع دينية منحرفة، مما سيؤدي لا سامح الله لو لم يلتفت العقلاء الى تدارك الأمور قبل وقوعها فان مذابح أخرى ستحصل ربما ستكون اكبر بكثير مما حصل.

     لقد نبهتُ إلى ذلك في الملتقى الذي أقامه مركز الدراسات الإستراتيجية العراقي في بيروت مطلع هذا العام 2015م، وشرحت مخاطر المستقبل وكوارثة ما لم نضع في حسباننا ان ما فعلته داعش سيدفع ثمنه اخرين ربما لا علاقة لهم بالاحداث بسبب الشد القبلي والعادات والتقاليد المعروفة في هذه المناطق، وعليه اضع اليوم مجموعة مقترحات واليات ربما تنأى المنطقة عن كوارث لاحقة:

1- تشكيل هيئة دولية من الانتربول ومنظمات حقوق الانسان والمرأة والرموز العشائرية والدينية في معظم الدول التي تم اختطاف الاف النساء اليها وتزويجهم قسرا والعمل على اعادتهم.

2- تبني مشروع اممي يضع اقليم كوردستان برمته تحت الحماية الدولية كونه ملاذا امنا لكل المكونات العرقية والدينية والمذهبية، خاصة وقد نجحت حكومة الاقليم بادارة معسكرات النازحين الذين تجاوزت اعدادهم المليونين وكانت محط اعجاب الامم المتحدة والاتحاد الاوربي والولايات المتحدة والفاتيكان وكل من زار الاقليم خلال هذه الفترة.

3- إن إصدار قرار من مجلس الأمن يعتبر فيها ما جرى لهذه المكونات الدينية والمذهبية والعرقية ابادة جماعية سيعزز الثقة بالامم المتحدة ويمنح هذه المكونات املا بالعيش بامان وسلام.

4- اعتبار هذه المناطق منكوبة تماما والعمل من اجل مشروع دولي تساهم فيه كل الدول الغنية من اجل إعادة الحياة لهذه المناطق على غرار مشروع ماريشال الذي أعاد بناء المانيا وغيرها، وتعويض الأهالي عما خسروه نتيجة احتلال داعش لمدنهم وقراهم ربما سيساهم في تعويضهم وعلاج جروحهم ومأساتهم.

كسر الدائرة

نتأت الفكرة المتأزمة كتله حمراء في الصحراء. لم يدر ما يفعل بها. ماجت معه كلما مالت مركبته في الانعطاف. لا خيارات لديه . فلم ينظر في المرآة الخلفية. الماضي أمامه يرى من خلاله مستقبله . آلى الإضمار للقاري ليكتب القفله عن متلازمة الأمل والخيبة.

بداية عاجزة

جلس على كرسيه أمام كتل اللحم التعيسة . الفساد يحميهم . وضع رأسه بين يديه مفكرا في التاريخ الآسن الذي يحرك ذاته.

-      ماذا يقلقك؟

-      أريد حلا سحريا لإتمام المصالحة الوطنية .

-      شكل وفد رسمي كبير للتعازي يضم كافة أطياف المجتمع .

وطأة الهاجس

من الفجر يذهب ويفترش مقعده في المقبرة. يستدفأ بحرارة الشمس. لكن حرارة القتلى  أقوى احتجاجا . ينتظر دوره في نقل عرى لحمه لتغذية القادم الجديد من أديم الأرض.

"يرد إلى أرذل العمر"

أحسن في تنشئته وتربيته رجلا في طاعة الله . كان  ابنه خير مربي له في طفولة شيخوخته.

هُدوء اللّيل

لبس منامته . صدحت أصوات يومه المزعجة في أذنيه. تمدد على السرير .قرأ.  حَسَلَ بضغينته.

لفافة قماش

كثرة المال شوهت إدراكه البشري .قالوا عنه انه مهووس بأدق التفاصيل ناشدا المثالية . وقالوا انه يمارس لعبة تبرير الغباء . لم ينته بعد وهو يعدل ويضيف في بناء بيته دون أن ينتبه إلى هدر الوقت.فجأة تحسروا عليه أن دعوه بالفقيد .

علامة فارقة

انتهت الحرب الكونية بين الرجل والمرأة. كل حمل انتصاره اللذيذ معه. التقيا تحت سقف واحد. مارسا الإثارة والملل مرة أخرى. جاءت ذريتهما تسلي نفسها بدروس من الحماقات المبررة.

 تلمّستُ طيفكِ العذبَ يغمرُ أطلالَ شفاهي .../ أتنسّمكِ ( جعفريّاً )* يتخلخلُ أغطيتي الملطّخةِ بــ الذكرياتِ ..../ بعدَ هذا الليل تفكّهينهُ وحدكِ مدّاً يغسلُ ثيابي الفاقعة ....../ و بــ خمرةِ العيونِ الغجريّةِ تعتّقينَ صبابةً لجوجةً ..............

.../ وتسرّبي في سرابي فراتاً يغدقُ مشيمةَ هذا الأنتظار .../ كــ شلاّل ضوءٍ ثملٍ  يتغلغلُ في مواسمي المرتبكةِ ..../ وطيّبي العيونَ القاحلةِ بــ هباتكِ المنتظرةِ بعدِ إستغاثاتٍ هرمة

ســ يبقى طيفكِ يضاجعُ أحلامَ ليلي يُشتّتُ مخاوفي .../ يُهاتفُ بردَ الكلماتِ ويُرضعُ أجزائي مغفرةً ......../ يُدهنُ صباحاتي المجعّدةِ فــ تنبضُ عرائشي المخرّمةِ لاهجةً ............................:

مرحى وأنتِ تعجنينَ الصبرَ بــ كحلِ مفاتنكِ ..../ وتغرسينُ في قفصِ الصدرِ شتلاتكِ تعطّرينَ الشغافَ ..../ فــ تعودُ السنونوات تفصلُ  أحلامها عنْ أضغاثي ............................/

تطبعينَ على أبوابي المحنّطةِ رفيفَ أجنحتكِ ........: آآآآآآآآآآآآهٍ يا لذّةَ ظلّكِ !...............................

ورّثتكِ أرغفةً مبتلّةً بــ رائحةِ جوعٍ ينهشني .../ فــ أغرفي بــ دلائكِ ما تبقى مِنْ تلعثم آباري المتطيرة ..../ وتخطّي أعالي الحزنِ الشاحبَ وتخطّي المخاوفَ ..............: تنشدين .....

تعالّي وتكدّسي في قصائدي المتخمةِ بــ أنفاسكِ ....

........../ كفيفةً كانتْ أجنحتي متصلبةً تجهلُ الأتجاهات ..../  يومَ تركتِ مجراتي تسقطُ يهشّمها الطَلْق ....../ ومهدومةً حدقاتِ الصباحِ تجترُّ رحيقَ إنتشائكِ ..........: وأنهاري يغمرها الفَقْدَ فــ تنمو فيها جثةَ الناسك

الجعفريّ : نوع من الأزهار الموسميّة تمتلك عطرا زاكيا .

بغداد ــ العراق

حِـينَ أذكـُرُكَ :

تـَشْـتـَهي الرِّيحُ

التـَّـمَـشـِّي بجَـسَـدِي

وإشْـعَالَ.. دَمي ..

يَـشْـتـَهي المَـسَاءُ خَـلـْعَ ظـلــِّي

حَـتى يَـدْخـُـلـُـنِي اللـَّـيْـلُ

فـَـيُـسْـكـِـتُ فِيَّ

الصَّـحْـوَ والنـَّـهَارْ..

أشْـتـَهي أنْ  أنـَامَ بصَـدْركَ

حَـدَّ الإنـْـصِـهَارْ ..

حِـينَ أ ُنـَادِيكَ :

أتـَكـَلـَّمُ بالصَّـمْـتْ ..

أ ُعَـرْبـدُ بالصَّـمْـتْ ..

حَـتى أفـْـتـَـقِـد صَـوتِي ..

وأ ُرْسِـلـنِي .. إلـَيْـكَ..

فـَـتـَمْـنـَحُـنِي مَـفـَاتِـيحَ لـُغـَـتِي

ونـَحْـتـَـفِـلُ مَـعًا بـتـَـنـَاسُـل الكـَلام

بـمَـديـنـَة نـَامَ .. بـهَا الجَـمِـيـعْ ..

نـَامَ الرَّصِـيـفُ .. ونِـمْـنـَا ..

ومَا نـَامَ الحَـريـقْ ..

حِـينَ يَجيءُ اللـَّيْـل :

تـُـثـْـقِـلـُـنِي أشْـيَائِي .. الحُـبْـلـَى ..

يُـثـْـقِـلـُـنِي سَـلـْـسَـبـيـلُ الحُـلـْم ..

والطـِّـفـْـلُ المَخـْـمُـورُ بـسُـكـْـر

الوسَادَة ..

يَـرقــُبُ المَخـَاضْ

فـَصَـيْـحَـة ... الولادَة ..

حِـينَ ألـْـقـَاكَ :

أغـْـفـُو عِـنـْـدَ صَـلاتـنـَا

وتـَرتِـيـلـنـَا لأغـْـنِـيَّاتٍ تـَـقـْـتـُـلـُـنـَا

القـَـتـْـلَ الجَـمِـيـل ..

فـَـيَحْـضُـنـُـنـَا المَـوْتُ اللـَّـذِيـذ بالتـَّـقـْـبـيـل

ونـَـنـْـسَى أنَّ عُـمـرَ الحُـبِّ وإنْ

طـَالَ .. قـَـلِـيــــــــلْ ..

حِـينَ أ ُحِـبُّـكَ :

أتـَجَـرَّدُ مِـنــِّي ..

أخـْـلـَعُـنِي مِـنْ إسْـمِي

مِـنْ هَـويَّـتِي

أخـْـلـَعُـنِي حَـدَّ العَـرَاء

لِـكـَيّْ أ ُحِـبُّـكَ ..

 لِـوَحْـدِكَ ..

دُونَ أشْـيَائِي ..دُونَ .. أنـَا .. 

... / ...  

هَـذهِ قـَصـيـدَة مِـن التـِّسْـعِـينات ذاتَ مَـبْـسَـم طـُـفـُولـَة حَالِـمَة / وذاتَ سَـريـرَة بطـُـقـُوس مَـنـَاخـَات قـَصْـدَل دَيْـمُـومَة الحَـرف عَالِـمَة /

( صحـيفة الصَّـدى التـُّونـسـيَّة ـ 11 / 05 / 1991 )

( صحـيفة الصَّـدى التـُّونـسـيَّة ـ 24 / 09 / 1991 )

لا يزال شباب المجتمع العربي بعيدا عن المعنى الروحي للإسلام وهذا ما نلمسه من خلال البرامج التلفزيونية المشجعة لهذه الشريحة للتشبه بالغرب كآراب آيدول و إكس فاكتور و نجم الشعب و غيرها التي تخلو من روح دين سيد الخلق صلى الله عليه و سلم  و هذا يدفعنا لنذكر مثالا عن الإمام الشافعي الذي كان يجلس في الجامع و يلتف حوله تلامذته، كلهم يسألون و كان يجيب، إلا واحدا ظل صامتا طول الوقت، و في كل مرة يحاول الإمام الشافعي أن يريح رجله التي اتكأ عليها فيتحرج من هذا الرجل الوقور الذي ينظر إليه و لا يسأل. و أخيرا تكلم الرجل الوقور و كان كلامه سخيفا، فقال الشافعي: لقد آن للشافعي أن يمد رجله! 

و العبرة من هذا المثال هو سخافة ما يشاهده شبابنا اليوم و الذي ينعكس على ثقافتهم السطحية الساذجة من خلال أقوالهم و أفعالهم، و المثقف الحق هو من يملك رؤية نقدية و إصلاحية خاصة ووعيا خاصا بمجتمعه و العالم من حوله كإمامنا الشافعي رحمه الله. 

صارت القنوات الفضائية تروج للموضة و المكياج و الأحذية و السيارات بتكنيك بارع و أخاذ و تناست الترويج للأخلاقيات التي رسم ملامحها سيدنا و شفيعنا محمد صلى الله عليه و سلم بل و جعلت أصوات بعض الدعاة تغرق آذان المستمعين في ضجيج إعلامي مبني على خلفية سياسية بعيدة كل البعد عن الرسالة المحمدية لقوله تعالى: "ادع إلى سبيل ربك بالحكمة و الموعظة الحسنة و جادلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن ظل عن سبيله و هو أعلم بالمهتدين (125)" (النحل).

إن نوعية ثقافة الشباب العربي هي مفتاح التغيير في شتى المجالات مما ينعكس على سلوكيات المجتمع و اختياراته و مساراته دون استبعاد احتكاكه بالغرب حسب نظام إسلامي بحت حتى لا يقع في فخاخ التقهقر و الغفلة و الأفكار الفاسدة و المنحرفة. 

تساهم عملية التبادل الثقافي في اكتشاف ما نحن بحاجة إليه للإبقاء على بريق ثقافتنا الإسلامية و جاذبيتها و هذا ما سيدفع بطرح تلك العادات و السلوكيات التي لم تعد تتفق مع نسقها العام و بنيتها العميقة، و هذا لا يستبعد أهمية إكتسابها لمفاهيم جديدة تواكب التطور العلمي و الحضاري.

للأسف الشديد ثقافتنا اليوم تمر بحالة مرضية طارئة لما يشهده الوطن العربي من أزمات كجسد عليل انخفضت مناعته خصوصا أن فئة الشباب تعاني من ريح موجة غربية ساندتها للأسف الشديد بعض البرامج العربية للترويج لثقافة الوهم و الفن الذي يفنى مهما طال الزمن على خلاف العلم الذي يظل وجوده فوق المعمورة لينتفع به الناس إلى أن يرث الله الأرض و من عليها لقوله تعالى: "يرفع الله الذين آمنوا منكم و الذين أوتوا العلم درجات (11)"  (المجادلة).

هناك من شبابنا العربي من سافر لطلب العلم في الدول الغربية لكنه لم يستطع بسهولة الحفاظ على روح ثقافته الإسلامية بل هناك من وجد صعوبة في نقل أفكاره الأصلية و تأثر بسهولة بسلوكات الغربيين و كأنه ركب سيارة من طراز فاخر و لم يستطع استخدام حزام الأمان ليتفادى موجة الأخطار الموجودة عندهم لقول الله تعالى: "أمن هو قانت آناء الليل ساجدا و قائما يحذر الآخرة و يرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون و الذين لا يعلمون إنما يتذكر أولوا الألباب (9)" (الزمر).

* كاتب من الجزائر.

قد يستغرب البعض مني أن أكتب رثاءً في شيوعيٍ قديم، حمل الماركسية وآمن بها، واعتقد بالشيوعية وعمل في ظلها، ونادى بأفكارها وبشر بها، وبقي رافعاً رايتها وحاملاً لواءها وقد تخلى عنها آباؤها وروادها، وأصحابها الأولون ومنظروها الأصليون، وأنا الإسلامي الفكر والمنهج، والإيمان والعقيدة، الرافض للشيوعية، والمحارب للماركسية، والمنكر لمبادئها، والمعارض لأفكارها، ومع ذلك أجد نفسي راضياً وأنا أكتب عنه، ولا أشعر بالضيق وأنا أرثيه للقراء العرب، ولا يخالجني شكٌ في أن له علينا حقاً يجب الوفاء به، وعنده من المواقف ما تجعلنا نذكره بعد مماته، ونحفظها له بعد رحيله، ونذكَّر بها غيره، رغم أنني أعلم أن البعض لن يروق لهم ذلك، ولن يعجبهم ما أقول، وسيرون فيما أكتب نشوزاً غريباً، وكلاماً غير مستساغ، وموقفاً لا يحمد عليه كاتبه، ولا يشكر بسببه قائله، وقد الامُ عليه وأُنتقد.

لكن عربي عواد الفلسطيني المناضل، المتمسك بالحقوق، والمحافظ على الثوابت، والذي بقي حتى آخر أيامه يحلم بالقدس ويتمنى العودة إليها، ويفكر في فلسطين التاريخية ويتمسك بها، ويدعو إلى الوحدة ويعمل من أجلها، وينادي بالمقاومة والحفاظ على نهجها وإن قصر باعه، وضعف ذراعه وضاقت به السبل، وتآمرت عليه الأمم، إلا أنه كان يرى في المقاومين عوضاً، وفي المجاهدين بدلاً، وفي الأجيال الطالعة أملاً، يمدحهم ويشيد بهم، ويشجعهم ويدافع عنهم، ويتمسك بحقهم ويصر على ضرورة استمرارهم، ووجوب نصرتهم والوقوف معهم، ليستحق منا هذا الرجل وبهذه المواقف أن نذكره ونشيد به، وأن ندعو الله له بالرحمة والمغفرة، وأن يقبل منه توبته وأوبته، وأن يغفر له ذنبه وحوبته.

عربي عواد، لا ننكر شيوعيته، ولا ندافع عن أفكاره، ولا نقبل بمعتقداته، ولكنه مات ولا نعلم ما بينه وبين الله عز وجل غير أنه زار بيته الحرام معتمراً، وسعى بين الصفا والمروة متعبداً، ولبس إزار الإحرام معتقداً، وزار قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم متشوقاً، ووقف إلى جواره وبالقرب منه، وطرح عليه السلام والتحية، وعاد من الحج يستقبل الزوار والمهنئين، يقولون له، حجٌ مبرورٌ، وسعيٌ مشكور، وذنبٌ مغفور، فلا نملك إلا أن نسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعلها منه توبةً مقبولة، وعودةً صادقة، فيغفر له ويرحمه، وما ذلك على الله بعزيز، فهو غفارٌ لكل ذنب، وقابلٌ لكل توبة.

لأبي الفهد الحق في أن نكتب عنه وهو والد شهيدٍ، كغيره من أبناء الشعب الفلسطيني الذين قدموا فلذات أكبادهم، وضحوا بزهرات عمرهم، ولم يبخلوا على وطنهم بأغلى ما يملكون، وأنفس ما يقتنون، وأعز ما كان عندهم من ولدٍ، فقد قدم عربي عواد ابنه البكر فهد الذي به يكنى، فكان والداً لشهيدٍ سبق، قدم وضحى ولقي الله شهيداً دفاعاً عن شعبه، وإيماناً بحقوق أهله، واصراراً على استعادتها والعودة إليها، فرفع به والده رأسه، وصبر على وجعه، واحتسبه شهيداً به يفخر ويباهي، ويقول للآخرين أنني عليكم مقدم، فأنا والد الشهيد المقدم، فإكراماً للشهداء نذكر والد الشهيد، وحفظاً لقدرهم نشيد بوالده، فما الشهيد إلا شافعٌ لأهله، وسابقٌ لهم إلى جنان الخلد، ينتظرهم ويأخذ بأيديهم.

يحق لأبي الفهد الأسير الفلسطيني الذي قضى في السجون الإسرائيلية اثنا عشر عاماً من عمره، أن نكتب عنه وفاءً للأسرى، وتقديراً للمعتقلين، وحفظاً لتضحياتهم ومعاناتهم وهو أحدهم، وقد لقي على أيدي سلطات الاحتلال صنوفاً من العذاب شتى، وقد كانت السجون الإسرائيلية قديماً أسوأ بكثيرٍ مما هي عليه الآن، رغم سوئها وقسوتها هذه الأيام، فقد كانت وسائل التعذيب الجسدية وحشية وقاسية، ومفرطة في العنف والأذى، وكان له منها نصيبٌ كبير، كحال اخوانه ورفاقه في السجون الإسرائيلية، الذين عبدوا الطريق بتضحياتهم لآلافٍ جاؤوا من بعدهم، فعاشوا على تضحيات السابقين، واستفادوا الكثير من صمودهم ونضالهم. 

يحق لنا أن نكتب عن المبعد الفلسطيني عن أرض وطنه، وعن المطرود من مدينته، والمرحل على أيدي سلطات الاحتلال بعيداً عن شعبه، فقد أُبعد عربي عواد قسراً عن فلسطين، وانتزع قهراً من أرض وطنه، وقذف به بالقوة رغماً عنه إلى الأردن، ولكنه بقي يتوق إلى الوطن، ويتطلع إليه، ويبذل أقصى ما يستطيع لأن يعود إليه هو وبنوه، فلا تكون فلسطين إلا وطناً لنا نسكنها وتسكننا، نعيش فوق ترابها، وندفن في ثراها.

عربي عواد المسكون بالقدس والمبعد منها، العاشق لها والمتيم بها، وقد عاش فيها سنين من عمره، وتلقى فيها علومه الدراسية، كان يصر على أنها مدينةٌ فلسطينية، واحدةٌ موحدة، عاصمةٌ سياسية، ومدينةٌ دينية، ليس لليهود فيها حق، ولا ينازع الفلسطينيين فيها أحد، تعلق فيها، وتمسك بالعودة إليها، وعانى كثيراً بسبب ما تلاقيه من عنتٍ وضيقٍ على أيدي سلطات الاحتلال الإسرائيلي، الذين لا يألون جهداً في تهويدها وجعلها يهودية الهوية، وإسرائيلية الوجه، ولكنه كان يرفض حتى أيامه الأخيرة أن تكون القدس لغير الفلسطينيين وطناً وعاصمةً وأقصى ومسرىً ومدينة، أياً كانت قوة العدو وقدراته، ومهما بلغ العرب في ضعفهم وانكسارهم، فإن فلسطين بقيت في قلبه حرة، والقدس عاشت في ضميره عاصمةً مطهرة.

ليس غريباً أن نكتب عن فلسطينيٍ مناضل، تزينه الأسمال العربية، وتجمله المفاهيم الوطنية، وتسكنه الثوابت العروبية، وريث شيوخ سلفيت، وابن أحد علمائها القدامى، الذين كان لهم فضلٌ في التأسيس، وأساسٌ في البناء، فلا عيب أن نرثيه بأجمل الكلمات وأصدق العبارات، بل إن العيب أن ننساه ونهمله، وأن نتجاوز وفاته ولا نهتم برحيله، فهذا رجلٌ قد كانت لفلسطين في قلبه مكانةٌ، وللوطن في حياته قيمة، وللقدس في قاموسه ألف معنى ومغزى، قد رحل عنا في زمهريرٍ يودع الشتاء برداً، ويغادر العواصف صقيعاً، ويشكو الحاجة فقراً، في وقتٍ تعصف بفلسطين أنواءٌ، وتتهددها صعابٌ ومخاطر، عل الله يرحمه، ويغفر له ويقبله، إنه على ما يشاء قديرٌ، وبالاجابة جديرٌ.

   

(ألحان  : الأستاذ   فرانسوا  الخل)

          

اللازمة : 

    ( " أمِّي  يا  أغلى أمل  في الدُّنيا       أمِّي   يا  أحلى   نغم   في  حياتي 

         انتِ        حُبِّي        وحياتي       أنتِ        عايشهْ        بذكرياتي 

                             مش     حَنسَاكِ   حتى   مماتي   

  يا ...  يا  أمِّي    

الأبيات: أمِّي  نبع  السَّنا    البدَّفَّقْ             ورمز      للحَنان      والمحبِّهْ  

           انتِ   شمسي    ونهاري             أنتِ      مجدي     وانتصاري    

           انتِ    ضوئي    والأملْ              أنتِ       روحي        والمُقلْ   

           أنتِ   الهنا   أنتِ   المُنى              أنتِ       عزِّي     وافتخاري  

 -   يا... يا   أمِّي   -  

         الكون  من دونكْ  ليل وظلامْ           ودروبي     أشواكُ      وآلام    

         أنتِ        ينبوعُ       السَّلامْ            فيكِ         أنغامُ         الوئامْ       

         انتِ       فنِّي        والعطاءْ             أنتِ       عنوانُ        الفداءْ      

          أنت  الصُّمُود ..أنتِ  الخُلودْ             نورك  شعشَعْ   في  الوجودْ   

  -   يا    أمِّي    -

على هامش الحادث الإرهابي في متحف باردو- تونس 

- فلسطين

استوقفني  محمود درويش محمود درويش وهو يبكي في وداع تونس بين فرحة العودة إلى الوطن وعلقم الفراق .. فراق تونس الدولة التي احتضنت الفلسطينيين، فأعطتهم كثيراً، واحتضنتهم أكثر.. لقد بكى درويش في مشهد لم نرَ مثله من قبل وهو يردد ..

" كيف نشفى من حب تونس الذي يجري فينا مجرى النفس..

لقد رأينا في تونس من الألفة والحنان ..

والسند السمح ما لم نره في مكان آخر ..

نقفز من حضنها إلى موطئ القدم الأول  

شكراً لأنكِ أنت من أنت .. شكراً لأننا تركنا فيكِ شهداءنا الذين نوصيكِ بهم خيراً" 

هذا ما أثار الحزن وجعلني أكتبُ عن الحادث الإرهابي الذي وقع في متحف " باردو " في العاصمة التونسية.

هذا الحادث  ألقى بظلاله على المشهد العام في تونس، واحتل المكان الأول في أجندة الأخبار  العربية والعالمية، كون تونس الدولة الشقيقة والتي استطاعت أن تنهض بالواقع السياسي والأمني للبد الذي ذاق مرارة الاستبداد وناضل ضد الإرهاب رافضاً تمزيق وحدته والعبث بنسيجه السياسي والاجتماعي والثقافي، لذلك استطاعت تونس أن توظف كافة الإمكانيات لمواجهة المتربصين بها وبأمنها، وانتقلت نقلة نوعية في بنائها الديمقراطي وهيكلها السياسي من الخلال الممارسة السياسية الفعالة.

الإرهاب الذي حاول أن يتسلل إلى تونس  - المثقلة بالجراح وبالأزمات – ليؤسس له مملكةً ظلامية على حساب المنجزات التاريخية والثقافية التي حققها الشعب التونسي عبر عقود مضت.

 صحيح أن تونس أثقلت بأزمات اقتصادية كبيرة منذ خلاصها من الاستعمار الفرنسي، لكن الإنسان التونسي بنى وبكل فخر مؤسسات دولة حديثة ما دعاها لأن تكون مزاراً أكاديمياً وثقافياً يؤمها البشر من كافة أرجاء الأرض، ليستمتعوا بجمال البلد الذي حباه الله ماءً وهواءً وإنسانا ناضل للتغلب على الصعاب، وبطبيعة الحال فان الثقافة والتجديد هي التي دعدت من تطأ قدميه هذا البلد يطلع على المنجزات والإرث التاريخي لتونس، لذلك لم يكن من باب الصدفة أن يكون معظم القتلى الذين قتلوا خلال الحادث الإرهابي الذي عصف في الجمهورية التونسية والذي ذهب ضحيته " 22" شخصاً قتلوا بدم بارد في متحف " بوردو " هم من جنسيات أجنبية مختلفة.

شكل هذا الحادث نقلة نوعية في مخطط الإرهاب الذي ضرب  القطر التونسي، إذ أن الإرهاب الذي أخذ يتمدد في شمال إفريقيا فأثخنه بالجراح والأزمات الاقتصادية والتفكك في البناء السياسي .. هذا ما يدعونا للوقوف ملياً أمام ما يجري ليس في تونس وحدها بل في معظم الأقطار العربية التي مزقها الاقتتال وحولها إلى ميليشات متصارعة.

 محاربة الإرهاب والتصدي له لا تكون بمحاربته في القطر نفسه، بل إن ذلك يدفع للتصدي للإرهاب في دول الجوار بحزم، فكيف يمكن لتونس أن تحارب الإرهاب داخلياً، والشقيقة ليبيا الجارة القريبة والملاصقة لها تغرقُ في مستنقع الاقتتال والصراع والحرب الداخلية؟

تونس .. منذ العام 2012 دخلت فصلاً من فصول الإرهاب الذي دعا التونسيين للتصدي له، والتغلب عليه مؤقتاً بدأت الإرهاب في هذا البلد بالاغتيالات السياسية وتطور إلى استهداف المؤسسة الأمنية والجيش التونسي، فجاءت هذه العملية مختلفة عن العمليات السابقة، كونها استهدفت منطقة إستراتيجية محصنة أمنياً، بهدف ضرب الاقتصاد التونسي الذي يعتمد على السياحة كمصدر هام في سلم العائدات الاقتصادية، وهو أيضاً إرباك للدولة التونسية التي تعيد ترميم ذاتها بعد ما لحق بتونس  من أزمات أثقلت كاهل المواطن وأوقفت برنامج التطوير والبناء للدولة التونسية. 

تداعيات هذا الحادث الخطيرة وانعكاساته ليس على تونس وحدها بل على دول المحيط كله، وإذا ما تتبعنا شكل العملية ومدلولاتها ستجدها أشبه بما تعيشه جهورية مصر العربية – ضرب الاقتصاد والقضاء على أي حالة نهوض- وغيرها من الدول العربية، وفي خضم الصراع الجاري لمواجهة الإرهاب فان المطلوب عربياً التوافق على برنامج عملي يحارب الإرهاب برمته في كافة الأقطار، ويؤسس لمرحلة جديد تستطيع النهوض بالواقع المعاش، وتواجه التحديات التي فرضت على الوطن العربي بأكمله، وهذا ما يدفع إلى الإسراع بوضع الخطط وتنفيذها عملياً وليس شعاراتياً حتى لا تطبق علينا النبؤة التي حققت ذاتها، أكلتُ يوم أكل الثور الأبيض..!!