صبري يوسف ـ ستوكهولم

صدر كتاب جديد للأديب والشَّاعر السُّوري صبري يوسف بعنوان: "رحلة فسيحة في رحاب بناء القصيدة عند الشَّاعر الأب يوسف سعيد"، يتضمَّن الكتاب دراسة تحليليّة نقديّة عن كافّة دواوين الأب يوسف سعيد المنشورة حتَّى تاريخه، والَّتي حملت العناوين التَّالية: "الموت واللُّغة قصائد ـ بيروت 68"، "ويأتي صاحب الزَّمان شعر، السُّويد ـ ستوكهولم 86"، "طبعة ثانية للتاريخ، قصائد، منشورات الشَّباب، بيروت 87"، "الشُّموع ذات الاشتعال المتأخّر،  قصائد ـ بيروت 88"، "السَّفر داخل المنافي البعيدة، قصائد ـ دار الجَّمل، ألمانيا 93"،  سِفر الرُّؤيا، شعر، لبنان ـ بيروت 94"، "فضاءات الأب يوسف سعيد: الأرض، التُّراب، السَّماء، الماء ـ دار نشر صبري يوسف  ستوكهولم 99"، "ممسوحة بدماء حروف الرُّوح، شعر ـ ستوكهولم 2009"، وآخر ديوان بعنوان: "أسلحة خاصّة بمتاريس الرُّوح، [إعداد وتقديم صبري يوسف]، شعر ـ دار نشر صبري يوسف ستوكهولم 2012"، وسيتم إصدار هذا الكتاب في أربيل أيضاً بالاتِّفاق مع مدير المديرية العامة للثقافة والفنون السِّريانية الدَّكتور سعدي المالح وعلى نفقة المديرية العامّة للثقافة والفنون السّريانيّة، كما سيتم نشر كافة كتب ودواوين الأب يوسف سعيد المنشورة سابقاً والمخطوطة على نفقة المديرية العامة.                            
يُذكر أنَّ الشَّاعر العراقي الأب د. يوسف سعيد، من روّاد شعراء جماعة كركوك، وأحد كبار شعراء الحداثة في العراق والعالم العربي، توفي في ستوكهولم بتاريخ 7. 2 . 2012 عن عمرٍ يناهز الثَّمانين عاماً، قضاه بأعمال البرّ والتَّقوى والإبداع الخلاق.                                                   

صبري يوسف ـ ستوكهولم

أصدر الأديب والشَّاعر صبري يوسف ديواناً جديداً للأب يوسف سعيد عن طريق دار نشر صبري يوسف في ستوكهولم، حيث كان الأب الرَّاحل قد طلب من صبري يوسف نشر هذا الدِّيوان (عن طريق دار نشره، بعد أن نشر ديوان فضاءات الأب يوسف سعيد: الأرض التُّراب السَّماء الماء)، وتلبيةً لرغبة الأب الرَّاحل تم نشر نسخ محدَّدة كطبعة أولى من الدِّيوان، تأكيداً على تحقيق طلبه ورغبته، وسيتم إصدار الكتاب عن طريق وزارة  الثَّقافة والشبَّاب، المديرية العامّة للثقافة والفنون السِّريانيّة في أربيل ضمن إصدارات 2012، مع كلِّ الكتب الَّتي تناولت تجربة الأب الرَّاحل، كالدِّراسات التَّحليلية والنّقدية والشّهادات الأدبيَّة والقصائد التأبينيّة والرِّثائيّة، إضافة إلى كلِّ كتب ودواوين الأب يوسف سعيد المنشورة والمخطوطة بالعربيّة والسِّريانيّة.                                                                                 
ضمَّ الدِّيوان الجديد ثلاث قصائد شعريّة طويلة حملت العناوين التَّالية،                        
أسلحة خاصّة بمتاريس الرُّوح، المطر، وأميريكا. كما تضمَّن الدِّيوان نصاً أدبيَّاً بديعاً، حمل عنوان: زراعة الشِّعر، تمَّ نشره كمدخل إلى فضاءات القصائد.                               
استهلَّ الدِّيوان صبري يوسف بمقدّمة طويلة، كما أنّه أعدَّ وأخرج الكتاب بما فيه التَّنضيد الالكتروني والغلاف والرُّسوم الدَّاخليّة، وفاءً منه لصديقه الأب الرَّاحل يوسف سعيد، حيث يعتبره من كبار رؤّاد الحداثة الشعريّة ومن القامات الأدبيّة الباسقة!                          
 ... من خلال قراءاتي لدواوين الأب يوسف سعيد وصداقتي العميقة معه خلال أكثر من عقدين من الزَّمن، تبيَّن لي واضحاً أنَّ الأب يوسف سعيد يحملُ بين أجنحته رحيق الشِّعر، وأراه كإنسان مخضَّباً بالشِّعرِ، ومجبولاً من طين الشِّعر، فهو يشبه نبتة وارفة معرَّشة بالإخضرار الدَّائم والعطاء الجَّانح نحوَ الشَّفافيّة، والصَّفاء، والمحبّة، والخير، والسّلام، والفضيلة، وكأنّه متدفِّق من أحلامِ طفولةٍ أزليّة، تبرعمت في أحشاءِ أمِّه في ليلة قمراء، وظلّت معرَّشة في كينونته الشّفيفة، مرافقةً له طوال حياته، إلى أن حلَّق عالياً، معانقاً زرقة السَّماء، تاركاً خلفه القصيدة ترفرف فوق وجنة الحياة!                                               
                                                       

رحلة صبري يوسف إلى أربيل، عشرة أيام حافلة بنشاطات أدبية وإعلامية وسياحية متعدِّدة
قراءة شعرية ودراسة نقدية تحليلية في حفل التأبين الأدبي الخاصّ بالأب يوسف سعيد
أمسية أدبية في قره قوش، تحدّث فيها عن تجربته الأدبية غطّتها قناة عشتار وسما الموصل
لقاءات تلفزيونية: أجرت قناة عشتار وسما الموصل لقاءات حوارية معه حول تجربته الأدبية
أجرى هو الآخر حواراً تلفزيونيَّاً مطوَّلاً مع الدكتور كاوه محمود، وزير الثقافة والشَّباب في الإقليم
رحلة بديعة إلى الجبال والأماكن الأثرية والأديرة المقدَّسة كدير مار متى ومار هرمز ومار يعقو

أعقبتها كلمة معبّرة ومكثَّفة للدكتور كاوه محمود، وزير الثقافة والشباب في حكومة إقليم كردستان الذي قال: "اعتقد بأن هناك علاقة أزلية بين الشِّعر والدِّين، بالنسبة لي أنا لستُ شاعراً ولا روائياً ولكني مجرّد قارئ، ومن خلال قراءاتي، أعتقد أن هذه العلاقة تكمن في الابتعاد عن السطحية ما يمنحنا القدرة على ربط الشعر بالحياة والدين بالحياة هذا ما فعله الأب الشاعر يوسف سعيد، وما اكتشفته من خلال قراءاتي لبعض نتاجاته وعنه". وأضاف: لم يكن الشاعر الراحل الأب يوسف سعيد ابن الموصل فقط، بل كان أيضاً ابن كركوك، وذلك من خلال مساهمته الهامة مع شعراء وأدباء جماعة كركوك، فيحق لأهل كركوك بمختلف قومياتهم، أن يفخروا  بابنهم البارّ من خلال شعره وخدمته الرُّوحية ودفاعه عن قضية السَّلام. ولهذا أودُّ أن أختتم كلمتي بما قاله عنه الأديب ميخائيل نعيمة: "إنني لم أجد في حياتي كاهناً بهذه الرَّوعة الشعرية العميقة في الحياة".

ثمَّ ألقى الدكتور سعدي المالح كلمة المديرية العامة للثقافة والفنون السريانية، قدَّم في مستهلِّها باسم المديرية العامة تعازيه الحارَّة إلى أهل الفقيد وكنيسته السِّريانية الأرثوذكسية، مشيراً إلى الفراغ الكبير الذي تركه الأب الشاعر يوسف سعيد في الحياة الأدبية والثقافية العراقية، مشيداً بجماعة كركوك الأدبية التي كان الفقيد أحد مؤسِّسيها وروَّادها والتي كانت تضمُّ أدباء وشعراء من أديان وطوائف وقوميات وأفكار سياسية مختلفة مثل سركون بولص وجليل القيسي ويوسف الحيدري وجان دمّو وصلاح فائق وفاضل العزاوي ومؤيد الرَّاوي وزهدي الداوودي، ثم تحولت إلى أحد أهم التيارات الأدبية في العراق وأكثرها إبداعاً وتجديداً، مؤكّداً على الدور الكبير الذي لعبته هذه الجماعة الرائدة في إنعاش الأدب العراقي ورفده بالجديد والمنوّع والخلاق.
وأضاف: "في الحقيقة هذه ليست احتفالية تأبينية في ذكرى فقيدنا فحسب، بل احتفاء تكريمي ندين له به في حياته. اذ كان الاحتفاء به وهو حي بيننا أحد برامجنا في المديرية العامة بعد تأسيسها. لقد اتصلنا به ودعيناه لزيارة وطنه الأم، أكثر من مرة خلال السنوات الثلاث المنصرمة، إلا أن طبيبه الخاص كان يمنعه من السَّفر في كلِّ مرَّة، فأصبح ذلك الحلم محالاً وحسرة في قلبه وقلوبنا".
واختتم كلمته بالقول: "نحن إذن نحتفي بالأب يوسف سعيد الشاعر الإنسان الذي سيبقى ماثلاً في ذاكرتنا كما كنَّا نحن والعراق زوَّادته في غربته الطويلة".

وألقى القاص هيثم بردى ممثل الأدباء السريان في الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق، كلمة الاتحاد، نقل للحضور في مستهلِّها، تحيات أعضاء المكتب التنفيذي والمجلس المركزي للاتحاد العام للأدباء والكتّاب في العراق ممَثلاً برئيسه الأستاذ فاضل ثامر وأمينه العام الأستاذ الفريد سمعان، وتمنياتهم بأن يسدي هذا التأبين بعض الوفاء لعطاء الشاعر الأب د. يوسف سعيد، مؤكِّداً: "أنه ليس بغريب أن تبادر المديرية العامة للثقافة والفنون السِّريانية إلى إقامة هذا الحفل التأبيني عبر حلقات نقاشية متعدِّدة ومثمرة عن الشَّاعر الرَّاحل، فقد سبق وأن أقامت أيضاً حلقة دراسية موسّعة عن الشَّاعر الرَّاحل سركون بولص، وأخرى عن القاصّ والروائي إدمون صبري، وبمشاركة فاعلة ومؤثرة من نقّاد وقصاصي وروائيي وشعراء العراق، فضلاً عن ملتقيات ومهرجانات عديدة أخرى لا مجال لذكرها الآن". واختتم كلمته بالقول: "نحن في الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق نثمِّن هذه الجهود المدروسة للمديرية العامة للثقافة والفنون السريانية ممثلة بمديرها القاص والروائي الدكتور سعدي المالح، ومجموعة خيّرة وساندة من المثقَّفين والإعلاميين من موظفي المديرية".
تلتها قراءة لبرقية مرسلة من اتحاد الأدباء الكرد فرع أربيل، جاء فيها: "باسم اتحاد أدباء الكرد فرع أربيل نحيي المديرية العامة للثقافة والفنون السريانية لاحتفائها بالشاعر الأب يوسف سعيد، لقد كان الشَّاعر منذ أن عرفناه مخلصاً ووفياً لقضيَّة واحدة وهي قضية الشِّعر والقصيدة، واستطاع بجهده الشخصي الوصول إلى درجة راقية ومتميزة في القصيدة الحديثة. نحييكم ونحيي ذكرى شاعرنا الفذّ الأب الشَّاعر يوسف سعيد ".
ودمتم

ثم أُلقيَتْ بعد ذلك مجموعة من القصائد، استهلّت بعرض تسجيل قراءات شعرية للأب الرّاحل وهو يلقي مدخل قصيدة الطفولة من ديوان (السفر داخل المنافي البعيدة)، ضمن لقاء تلفزيوني، أجراه معه الأديب الشاعر صبري يوسف عندما كان مدير برنامج بطاقات ثقافية في فضائية سورويو، ثم ألقى الشعراء التالية قصائدهم الشعرية.
الأب د. يوسف اسطيفان البنّا، الشاعر زهير بهنام بردى، الشاعر شاكر مجيد سيفو، والشاعر صبري يوسف، مستلهمين قصائدهم الشعرية من عوالم وفضاءات الأب يوسف سعيد الفسيحة.
وتمَّ اختتام حفل الافتتاح بمداخلة من قبل نيافة المطران مار نيقوديموس داؤود متي شرف، أعرب فيها عن تقديره للدور الكبير الذي تلعبه المديرية العامة للثقافة والفنون السريانية في المجال الثقافي السرياني لا سيّما احتفاؤها الدائم برموز الثقافة السريانية وعمالقة الفكر والأدب والفن والموسيقى ومنهم الأب الرَّاحل، كونه حفيد مار أفرام السّرياني، ويعقوب السّروجي، واختتمَ كلمته قائلاً: "إن الأب يوسف سعيد، سيبقى خالداً في أفكارنا وقلوبنا، وأنا لواثق من أنه يشاركنا من السَّماء في هذه الفعالية فرحاً بالأشخاص الذين قرَّروا تكريمه".

وبدأتْ جلسات اليوم الأول على الشَّكل التالي:
بدأت الجلسة الأولى للحلقة النقاشية في تمام الساعة الخامسة من مساء الإثنين 16 نيسان 2012 بإدارة القاصّ هيثم بردى، حيثُ تضمَّنت دراسات تحليلية نقدية لكلٍّ من الأستاذ الباحث ياسين النَّصير والدكتور النََاقد محمد صابر عبيد والدكتور الناقد خليل شكري هيَّاس.

قدَّم الأستاذ ياسين النَّصير في بحثه قراءة نقدية عميقة بعنوان: (فضاءات الأب يوسف سعيد)، حيث يرى النَّصير أن الفضاءات (السماءات) الأربع التي يطرحها الأب يوسف سعيد في ديوانه الذي حمل نفس عنوان البحث، وهذه الفضاءات هي الأرض والتراب والسماء والماء، وهي عناوين أحادية بحسب تعبيره أي مفردة واحدة يجمع فيها الأب الرَّاحل الدِّين بالشعر ولا يحوم حولها بل يدخل في أعماقها ويفنِّدها ويجزؤها ثم يعيد بناءها بطريقة شعرية أخّاذة وفريدة،، مسلِّطاً الضوء على خصوصيّة تدفقات الأب يوسف سعيد، واسترسل في شرح هذه الفضاءات وتماسكها مع بعضها بعضاً، واصفاً الأب يوسف سعيد بالمنتمي إلى خيال المادة (الخيمياء) لأنه يمزج بين الثقافة الميثولوجية والثقافة العلمية، قدَّم الناقد دراسة تحليلة مثمرة ومفيدة في تسليط الضوء على الكثير من فضاءات الأب الراحل يوسف سعيد.
 
 أعقبه الدكتور الناقد محمد صابر عبيد ببحث هام وعميق من حيث الدلالات التحليلية التي قدَّمها حول قصيدة طويلة بعنوان الموصل، وقد أطلق على بحثه عنوان: (الموصل فضاءً شعرياً لدى الأب يوسف سعيد) أكَّد فيه على أن: " عتبة عنوان القصيدة "الموصل" للشاعر الأب يوسف سعيد من العتبة الكلية لعنوان الديوان "الشموع ذات الاشتعال المتأخر" وعنوان الديوان هو عنوان محيطي شامل تنتمي اليه القصائد جميعاً، إذ هو عنوان مهيمن يطغى على عناوين قصائد الديوان كلها ويستوعبها، هو ثريَّا تنشر تباشير ضوئها اللامع عليها ولعلنا يمكن أن نقدّر كقراءة أولى أن كل قصيدة من قصائد الديوان التي تعمل تحت مظلة ثريا العنوان هي (شمعة) تتسم باشتعال متأخر ومن ضمنها قصيدة الموصل التي هي أول قصيدة (شمعة) في ترتيب القصائد(الشموع) وتسلسلها داخل الفضاء الشعري"، ويعتبر الناقد قصائد الديوان بمثابة شموع مضيئة ومنبعثة من الحياة وتعكس حالات الشاعر المتلألئة من شموع الحياة التي رافقته عبر منعطفات عمره الحافلة بالإبداع.
 
وقدَّمَ الدَّكتور خليل شكري هيَّاس بحثاً تحليلياً بعنوان: (السَّفر داخل المنافي البعيدة- تجلِّيات الذات في مرآة الشعر) وقف فيه على نتاج آخر للأب يوسف سعيد وهو مجموعته الشعرية (السَّفر داخل المنافي البعيدة) حيث قال: "هي مجموعة في أحد أهم مظاهرها التشكيلية، تؤسِّس لشعريّة ذاتية، تسعى الذَّات الشَّاعرة فيه إلى الغوص عميقاً في الذاكرة ليستجلي ما هو ذاتي من التجربة، مسفراً من أجل ذلك عن كل الإمكانات الشعرية الغنائية في إضاءة مناطق حساسة من التجربة الذاتية، وعلى نحو يجعل من الشعر في هذه المجموعة خطاباً جمالياً مناظراً لحركة وجود الذات في هذا العصر ومستجيباً لمنطقها الحيوي في التدليل والتصوير والتمثيل". حيث سلّط الضوء على الرؤية الجوانية العميقة في ذاتية الشاعر الفياضة في بناء النص الشعري بطريقة وجدانية راقية، وتعكس حالات إنسانية من خلال تدفُّقات مشاعره الجانحة لعوالم الطفولة وجمالياتها وحميميات خصوبة الذات المتمركزة فوق أجنحة القصيدة. 
وقد تخلَّلَ بعد عرض البحوث التحليلية، مداخلات ومناقشات مستفيضة بين الباحثين والمشاركين في الحلقات، ممّا أغنى وعمّق في أبعاد البحوث والدراسات التي تم تقديمها على مدار الجلسات.
وبعد استراحة قصيرة تمَّ عرض الفيلم الوثائقي (حكاية عمر) الذي يتناول جانباً من حياة الأب يوسف سعيد وهو من إنتاج قناة عشتار الفضائية، إعداد الإعلامي نزار عسكر وإخراج الشاعر والاعلامي مروان ياسين الدليمي.
*****
وفي اليوم الثاني 17/4/2012، الساعة التاسعة صباحاً، أدار الجلسة الثانية الأستاذ الناقد ياسين النَّصير، وقدّم الأستاذ النَّاقد جاسم عاصي، الَّذي قدِّم بحثاً تحليلياً ثريِّاً بعنوان: (ما يتبدَّى من الشِّعر- قصائد "طبعة ثانية للتاريخ" أنموذجاً) قال فيه:" إننا أمام شاعر أولاً، وأب في الفكر الديني ثانياً. وهاتان الصفتان تجمعهما الخاصية الإنسانية في بؤرة واحدة كما القصيدة. فالشاعر الأب يجمع في تصوّراته الكوني والدنيوي في صورة واحدة يمثلها الإنسان. وهي التي ولدت لنا شعراً لإنسان يمارس مفاهيمه المختلفة ببعد واحد كبير ومكثف في إنسانية الإنسان، هذه الصورة في مفهوم (الإنسان- الأب- الشاعر) هي التي دفعت بالأب الشاعر إلى أن يكون إحساسه الشعري بالوجود تلقائياً منطلقاً من مستقر مبدئي".
وأضاف:" لعل النظرة الفاحصة لقصائد الديوان تستوقفنا أمام العديد من المحاور التي عالجتها قصائد هذه المحاور التي تُبأر في مركز واحد، هو إعادة النظر في الظواهر من خلال الانعكاسات الحسية التي تركتها على الذات الإنسانية متمثلة في ذات الشاعر، لقد راوحت القصائد بين قصائد قصار وأخرى طويلة نسبياً، وفي كلتا الحالتين، ثمة تحقيق لرؤى جديدة". وقدّم وجهات نظر جديدة حول قصائد الأب يوسف سعيد في ديوانه طبعة أخرى للتاريخ، تعالوا نتساءل مع الباحث والناقد جاسم عاصي هل كان الأب يوسف سعيد يرى الطبعة الأولى للتاريخ طبعة غير دقيقة فطرح علينا طبعة ثانية أو رؤية ثانية للتاريخ من منظوره هو! وهو القائل: " أيها الشعراء أنتم حكماء هذا العالم".

ثمَّ تلاه الناقد والباحث الأستاذ ناجح المعموري ببحثٍ فيه رؤية وتحاليل جديدة بعنوان: (الأصول الأسطورية في تجربة الأب يوسف سعيد الشعرية) بدأه بقراءة أبيات من قصيدة الماء.
"وأمّا أنتَ يا أيُّها المتوسِّد جذع شجرة قديمة
أنظر!
أسرابُ من عصافير الأرض
ترحل يوميَّاً
نحوَ ينابيع أنهارٍ مقدسة!..
(ص78 فضاءات الأب يوسف سعيد).
 واسترسل في تحاليله ووجهات نظره قائلاً: "لعبت ديانات الشرق دوراً مهمَّاً في المسيحية وأكثر العناصر بروزاً هي الآلهة الشابة المذكرة/ القتيلة والمنبعثة، وأهم هذه الآلهة اوزوريس المصري وأدونيس/ أتيس في أسيا الصغرى/ ميثرا الفارسي/ يوسف التوراتي/ وآخر النماذج زكريا النبي. وظَّف الأب يوسف سعيد أسطورة الإله الشاب القتيل التي تماهى معها يسوع". وأضاف: "في فضاء الأرض تصعد الأم الكبرى في ديانات الشرق إيقونة سردية محكومة بعدد من الأيقونات. وجميعها تبدأ بمفردة النمط العالي/ أو عنصر نظرية الخيال وكانت الأرض رمزاً للسيدة العذراء مريم وظهور الشجرة مثمرة هي تمظهرات الأم/ الأرض/ ومريم والشجرة رمز دال على السيد المسيح. وما قاله الأب يوسف سعيد يفضي على اوزوريس وأدونيس اللذين صعدا نحو فضاء يسوع. وأسطورة اوزوريس متماثلة مع مكونات يسوع ولا يمكن قراءة شخصية يسوع بعيداً عن نسق الإلهة الشابة القتيلة والتي كان القمح دالاً عليها". مشيراً الى "أن المشترك بين الإلهة الوثنية ويسوع، لم يبقَ ثابتاً، بل تحرَّك قابلاً بالارتجال والتحوُّل الواضح والبسيط مع حيازة جديدة لها دواعٍ موضوعية، مثل شخصية النبي زكريا الهارب في محاولة للخلاص من الاضطهاد واحتمال القتل مثلما حصل لابنه يحيى، احتمى بالبستان، استمع لصوت شجرة تنادي عليه: تعال يا زكريا. الشجرة هنا هي الأم الرمزية التي فتحت رحمها / جذعها واستعادته مرة ثانية".

إن قراءة الباحث والناقد ناجح المعموري تحتاج إلى قراءة جديدة بل إلى قراءات عميقة، من جانب المتلقّي أولاً، ومن جانبه أولاً وأخيراً، لأن هكذا دراسات تحليلية قائمة على رؤية إبداعية، اسطورية، دينية تحمل بين طياتها اسقاطات غير مسبوقة، وإن هكذا نوع من القراءات التحليلية لنص شعري يفيض بالرموز والصور والفضاءات الجامحة، تتطلَّب عمقاً مضاعفاً كي نستطيع الولوج إلى شيفرتي الشاعر والباحث معاً، وتتطلَّب أيضاً تعميق الرؤية والتحليل من جانب الباحث نفسه كي يشرح لنا اسقاطاته وتحاليله بشكل أعمق وأكثر دقةً وإقناعاً فيما يذهب إليه، لأن قراءته قابلة لتأويلات متعدّدة ويفسح المجال للمتلقي الوقوف عند الكثير من التساؤلات، ممَّا يضع النص يرفرف فوق روضة التحليل بشيء من الذهول، وكل هذا ناجم عن كوننا أمام فضاءات جامحة في تدفقاتها وتتطلَّب الكثير من التأمُّل والزهوّ والخيال، خيالُ القرّاء والنقاد والباحثين!

ثمَّ تمَّ تلاوة شهادة كلّ من الشَّاعر فاضل العزّاوي والشَّاعر زهدي الداوودي، وهما من روَّاد شعراء جماعة كركوك الأدبية، عبَّرت الشّهادتان عن عميق الأسى والحزن على فقدان علم من أعلام الأدب والثقافة والشعر، ليس في العراق والعالم العربي فحسب بل في العالم أيضاً، تلاها الأديب والشَّاعر السُّوري صبري يوسف (الذي أعدَّ هو الآخر حفل تأبين أدبي كبير للأب يوسف سعيد في ستوكهولم 11/3/2012)، وقد سرد الدَّكتور فاضل العزَّاوي في مشاركته جزءاً من ذكرياته العذبة مع الرَّاحل الكبير وأضاف:" لقد كسر الأب يوسف سعيد وكسرنا نحن أيضاً معه كل الحواجز التي تفصل ما بين البشر، باسم المذهب أو الدين أو السياسة، مؤكِّدين أخوتنا الإنسانية في الإبداع قبل أي شيء آخر. ولا أعتقد أنه جعلنا في يوم ما نشعر بأننا مختلفون أو أنه أقرب إلى الله منَّا، بل انه لم يكن يخطر حتى في بالنا أننا ننتمي الى قوميات وطوائف ومذاهب وأديان مختلفة، ألا يعبِّر هذا عن الرِّسالة الحقيقية التي أراد السيِّد المسيح إيصالها الى البشر جميعاً في كلِّ زمان ومكان؟، تلك الرِّسالة القائمة على المحبَة قبل أي شيء آخر".

أمَّا الشَّاعر الأستاذ زهدي الدَّاوودي فسرد في شهادته ومشاركته بعضاً من ذكرياته مع الأب الرَّاحل وتأثيره في نتاجه الأدبي فيما بعد مؤكِّداً أنَّ: " الأب يوسف سعيد كان أحد أبرز عناصر جماعة كركوك، أكبرهم عمراً وتجربةً ودرايةَ وتمرُّداً، كان طائراً يحلِّق على أبعد نجمة تاركاً سربه ومغرداً خارجه ومحاولاً أن يجعل من السَّماء والأرض منزلاً من الفردوس. وظلَّ يعيش مع هذا الحلم إلى أن غادرنا إلى الأبد"!.

وبعد استراحة قصيرة بدأت الجلسة الثالثة بإدارة الأستاذ بطرس نباتي وكان أوَّل الباحثَين الأديب صبري يوسف، حيث قدَّمَ بحثاً تحليلياً بعنوان: (رحلة فسيحة في بناء القصيدة عند الأب يوسف سعيد)، حيث يرى الشاعر صبري يوسف أن الأب الرَّاحل يوسف سعيد "يتميّز بخياله الجامح، فياخذكَ إلى فضاءات لا تخطر على بال، يخطُّ جملته الشعرية وكأنه يلتقطها من خاصرة السَّماء الصافية، ومن أهداب النجوم، ليقدِّم للقارئ خطَّاً شعرياً متفرِّداً ومتدفِّقاً بالإبداع".
 يمتلك لغة متدفقة بالصور الخلاقة، متميِّزة بمفرداتها، كما يتميَّز الشّاعر الراحل بالخيال الخلاق حيث يقود القارئ إلى فضاءات رحبة، يترجم مشاعره بكل عمق مركِّزاً على عوالمه الفسيحة ويعكس عوالم روحية صوفية وحياتيّة راقية.
وحول قصيدة الطفولة يقول أن الأب يوسف سعيد في قصيدة الطفولة " ..أسقط بين ثنايا نصّه دلالات فكريّة وحياتيّة واجتماعيّة دون أيِّ تحفُّظٍ وكأنّه يتلو في حالة انتشاء ترتيلته المفضّلة من أخصب وأنقى محطّات عمره، حيث كتب الشَّاعر قصيدته بكلِّ مشاعره وأحاسيسه وأحلامه وأعصابه، فهذه القصيدة هي أنشودته الروحانيّة الشَّفَّافة، حيث يقول:
" أتركُ نقاط دمي على جوانب محبرة، بعض هذه النِّقاط انساب كدهنٍ مهراق، ..
أشيِّدُ أعشاشاً لطيورٍ مصنوعة من دم الكلمات" .. " هذا العالم أعصابه من دماء الشِّعر، ..."   
يدهش الأب يوسف سعيد القارئ حيث يرى أن "الجملة الشعرية عند الأب يوسف سعيد، لا يمكن الإمساك بها، إنها جمل متشرشرة من أفواه النُّجوم ومنبعثة من ضياء الوجود وحفيف الأشجار!".         

وآخر البحوث قدَّمه الأستاذ بنيامين حدَّاد: (قراءة في الشِّعر السِّرياني للأب يوسف سعيد) الذي قرأ شيئاً من شعر الأب يوسف سعيد بالسريانية، ثم تحدَّث عن لقائه الأوَّل به في أحد مهرجانات المربد، منتصف الثمانينيات، ويرى أشعاره بالعربية غامضة مقارنة بأشعاره السِّريانية. 
كما يرى الباحث أن الشاعر: "كباقي الشعراء الحداثويين، يكتب شعره تحت تأثير معاناة مغرقة جداً بالذاتية، ولكن تبين لي أيضاً، أن ما يكتبه بالسريانية أقل غموضاً وأقل تغريباً. وأنه أقرب في شعره السرياني إلى ( الآخر) منه بالعربية.

وتلا الشاعر صبري يوسف شهادة الشاعر صلاح فائق الذي قدَّم في مستهلِّها تعازيه القلبية إلى أسرة الشاعر الأب يوسف سعيد قائلاً أن الأب يوسف سعيد:" لن يموت إنما انتقل إلى مكان آخر، ذلك لأنه كان و سيبقى حياً في حياتي، فهو معلِّمي الأول، حيث خدم كل من احتاج الى نصيحته وتضامنه في العراق وفي غيره من البلدان، وفي شعره يقف شامخاً كشاعر حديث ووطني في آن. العراق شعره وشعره العراق".
ثم فسح رئيس الجلسة المجال للحضور لطرح تساؤلاتهم واستفساراتهم وتقديم مداخلاتهم، وأجابَ المحاضران عنها، ولكي يطلّع الحضور على شعر الأب يوسف سعيد بالسريانية، تمَّ عرض تسجيل صوتي للراحل يلقي فيه بعض أشعاره بالسريانية، رافقه على العود الموسيقار الكبير منير بشير.

واختتمت الجلسة بكلمة المديرية العامة للثقافة والفنون السريانية شكر خلالها الدكتور سعدي المالح
كل من ساهم من منتسبي المديرية في إنجاح هذه الفعالية، لاسيَّما قسمَي الإعلام والخدمات، كما شكر السَّادة المطارنة الأجلاء والآباء الكهنة الأفاضل على حضورهم ومساهمتهم في إغناء الحلقة النقاشية، كما شكر كل من تجشم عناء السفر من داخل العراق وخارجه لا سيما الأديب صبري يوسف المقيم في السويد والذي رفد متحف المديرية بمخطوطات ومقتنيات تعود للأب الرَّاحل، ليتم عرضها في جناح خاص به، فضلاً عن تزويدنا بدواوينه ومجاميعه الشعرية الكاملة.

صبري يوسف
أديب وفنّان تشكيلي سوري مقيم في ستوكهولم
sabriyousef1@hotmail.com

فيما يلي ننشر كلمة الافتتاح مع مشاركات بعض الشعراء والشاعرات من داخل السويد.

أيّها الأحبّة

أيّتها السيدات والسادة،

بإسمي وبإسم أعضاء لجنة التأبين (الشَّاعر صبري يوسف، الفنّان التشكيلي كابي سارة، الفنّان المسرحي وديع عمسيح، الشاعر د. كبرئيل أوسي، الشاعر ألياس عنتر والشاعر جوزيف قسطن)، نرحِّب بكم أجمل ترحيب بإحياء هذا الحفل التأبيني الأدبي الخاصّ بالأب المبدع الرَّاحل يوسف سعيد، تقديراً لهذه القامة الإبداعيّة الخلاقة والتي أعطَتْ للشعر العراقي والعربي والسرياني الشيء الكثير، من خلال تفاعلها العميق مع جماعة كركوك الأدبية، حيث رفدَ شعراء جماعة كركوك أرقى أنواع الشعر المعاصر والحداثة الشعرية الرائدة على الساحة العربيّة والعالمية، ومن خلال شهادات مجموعة من شعراء جماعة كركوك الأحياء، وبعض الكتاب والأدباء والنقَّاد، سنجد تأكيدهم على أهمية وفرادة التجربة الأدبية للأب الرَّاحل، حيث تميَّزَ بخياله الجامح، يأخذ القارئ إلى فضاءات فسيحة وخلاقة، يخطُّ جملته الشعرية وكأنّه يلتقطها من خاصرةِ السَّماءِ الصَّافية، ومن أهدابِ النجوم، ليقدِّم للقارئ خطاً شعرياً متفرّداً ومتدفقاً بالإبداع.

هناك توق شديد لدى الشَّاعر للارتقاء والسُّموّ نحو أحضانِ السَّماء، حيثُ تلوَّنت شفافية روحه بهذا النُّزوع نحوَ عالم السُّموّ والارتقاء، ربّما لكونه أبّاً روحيَّاً، عمل أكثر من نصف قرن من الزَّمن في عالم الكهنوت، جنباً إلى جنب مع عالم الشِّعر، المتعطِّش إلى سماء القصيدة، سماء الرًّوح، سماء الإبداع، سماء الأب يوسف سعيد، وسماؤه لها نكهة خاصّة، نراها مطرّزة برحيق الكلمة، المتطايرة من تعاريج الحلم!.. مستمدّاً من رحاب رؤاه الحلميّة بناءً مختمراً في ذاكرة الشَّاعر التواّقة إلى مزج الواقع بالحلم والخيال فتأتي القصيدة متفرِّدة في بنائها وأسلوبها، حيث يقول:

" انّي أستيقظُ في ظهيرة النَّخيل، أبحث عن مدنٍ متعرِّجة القلب، ...

انّي أحلم برائعِ نسكي، وتصوُّفي أرجوزة خالدة" ".. وحدها الفراشات تستريح على أجنحةِ البرق" ..

من قصيدة الطفولة، المنشورة في ديوان: السفر داخل المنافي البعيدة، ، الصادر عن دار الجمل.

sabriyousef1@hotmail.com

*****

فيما يلي مشاركات بعض الشعراء والشاعرات من داخل السويد:

الكاهن وبحار القصائد

قصيدة كتبت خصيصاً لتأبين الأب الشاعر يوسف سعيد

ألياس عنتر

أيها الشاعر المُجيد.

يا كاهنَ الكلمات السرمدية.

كنت دوما تستشعر وتُجيد.

بالنور والنار وتلك الثعابين التي كنتَ تراها

تتدلى من الأسقف دون أن تُحيد.

يا أبانا المُخضرم

يا وجهاً شامخاً

يومئُ لكلِّ قواميسِ الكلمات

يجمعُ الأشعارَ وصلبانَ الكنائس

وزيتَ القناديل.

لترتعدَ به روحَ المُريد.

قلتَ مراراً

"أراقبُ كوكباً كبيراً، متمنِّياً الإرتقاء إلى دياره"،

فها أنت ذا هناك.

في الكوكب الكبير

ترتقي وتسمو في دياره.

تكتبُ الأشعارَ حول أحواضه السماوية وزنابقه الغريبة.

يناديكَ دَجلة مع سرادقة في كل المساءات

لينامَ في سفوحك.

ماهذا الخيالُ الجامحُ الذي ينتشي في صدرك يا أبا غيث؟

أجل, بدأت العوالم الأخرى تناجيك.

لتنثرَ شجونَك هنا وهناك

لتفرُشَ عبقَ قصائدك المغموسة بمياه الأنهار.

لتحوّل وجهك الفراتي

إلى قوافلَ من الوشوشات والهمسات.

لن ننساك,

ولا نقوى على التخلص من صوتك الأجش

الموزون بمقامات الغناء ومناجاة السماء.

لن نُحيد عنك, بل سنناجي روحَك دوما في

سراديبنا المقدسة.

سنرسمُ تلك الملامحَ الشاعرية في دفاترنا.

سنهمسُ لك دوماً أجمل قصائِدنا.

وسنستمع إلى صوتِك القادمِ عبر الأثير.

لنعيشَ في تلك العوالم التي حلقنا فيها معاً

وننقشَ تواريخَ الذكرياتِ على أحجار المكان

فأنت الأرضُ والهضابُ والجبال.

ونحن نسمةٌ عابرة.. في هذا الزمان.

منْ وشمَ كلُ هذه الفسيفساءِ اللونية ِفي ذاكرتكَ

المعبأة بدهاليز التراتيل والصلوات؟..

المشتعلةِ مثل شموعِ الرهبان والراهبات.

كمْ من القصائد اتكأت على خاصرة رؤاك؟.

أي يَراعٍ نزفَ ونثرَ الأحرفَ في سماك؟.

يا قِديسَ الأحرفِ والكلمات

السَّفرُ داخلَ منافيكَ البعيدةِ توهٌ وضياعْ

تركُ نقاطِ دمِك على جوانبِ محبرتك،

تشبيهٌ بليغٌ كُلل بتاج الإبداعْ.

"بعضُ هذه النِّقاط تنسابُ كدِهنٍ مِهراق"،

بلاغة لم تدوّن بأي يراع.

لن أقول وداعاً..

لن أقول وداعاً..

لأن صوتَك المحشرج.

كلماتَك المقدسة.

حروفَك المرتعشة في الأرض.

تخترقُ الجدران

تسكن في الأسماع.

تُبلسمُ الأرواحَ

وتطيّبُ أشدَّ الأوجاع.

السويد: 10 آذار 2012

ألياس عنتر

كاتب وشاعر سوري مقيم في السويد

*****

أبونا يوسف سعيد أنشدَ الأشعار

1

كابي سارة

أبونا يوسف سعيد

طائرٌ حطَّ من السَّماءِ

أنشدَ الأشعارْ

في أيامِنا واستراحْ.

طائرٌ حطَّ من السَّماءِ

غردَّ الضّحَكات

فوقَ أرواحِنا واستراحْ

ملاكٌ حطَّ من السَّماءِ

وزَّعَ الورودَ في المنابرِ

والكنائسِِ

وبين الناسْ

فتركَ في جيوبِنا وقلوبِنا

وأرواحِنا.. وأيامِنا

حديقةَ وردٍ

وملائكةً يُنشدونَ صوراً ... وأشعارْ

وكلاماً طيّباً عن محبَّةِ اللهِ للإنسانْ

لِيُعلِنَ لنا:

وجودَ محبَّةِ اللهِ في قلبِ الإنسانْ .

2

أبونا يوسف سعيد رحلَ عَنَّا

في يومٍ شتائِيٍّ قارص

والأشجارُ عاريةٌ مِنَ الحنين

ودّعَ أميرَتَهُ وأولادَهُ

ودّعَ كُتُبَهُ .. أقلامَهُ .. وأوراقَهُ

بإِبتسامَتِهِ الحنونة

كرسمةِ طفلٍ في العاشرة

ودّعَ الأهلَ والأحبّة

الذين يَسرحونَ فوقَ حقولِ قلبِه

كغزلانِ البراري المتحرِّرة

من بنادقِ الصيادينْ

ودّعَ الأصدقاءَ والغرباءْ

كأطفالٍ يشربونَ دِفءَ الشَّمسِ

يفرحونَ ويمرحونَ بهدايا ومأكولات

ليلةِ عيدِ الميلادْ

ليُعلِنَ لنا :

رغمَ برودةِ شتائِنا القارصْ

وأشجارُنا العاريةُ من الحنينْ

دِفءَ محبَّةِ الإنسانِ لأخيهِ الإنسانْ

3

أبونا يوسف سعيد

عَرَفناكَ منذُ عشرين عامٍ أو أكثرْ

طفلاً مُدَلَّلاً نسيَ أن يكبر

إنساناً حنوناً

لم تثنِهِ أوجاعَ السنينْ

عن الرَّسمِ بريشةِ الحنينْ

وكتابةِ الأشعارِ بنبضِهِ الأبيضْ

فوقَ قلوبِنا الدَّاميةَ بأشواكِ السِّنينْ

أباًَ حكيماً يَهدي قلبه كلَّ حينْ

كوردةٍ بَيضاءْ

للمؤمنين

للمقرَّبينْ

والبعيدين

لتُعلنَ لنا

أنَّ المصلوبَ على قامةِ الشِّعرِ

والرَسمِ والدين

طفلاً مُدَلَّلاً نسي أن يكبر

ولكن يُقاتلْ بمحبَّةِ قدّيس

يقاتل ولا يُقهَر ... ولا يُقهَرْ

4

أبونا يوسف سعيد

نثرَ عبَقَ الإيمانِ في حياتِنا

نثرَ عبَقَ التاريخِ والأدبِ في دروبِنا

حدّثنا عن حكمةِ ابن العبري

وأشعارِ مار أفرامَ السريانيّ.

عن بطولاتِ رجالاتِ آزخَ

وشهداءِ الرُّها وطورَ عابدين

حدّثنا عن الشعراءِ المنبوذينْ

عن جبران والأفاعي المتدلِّية من سقفِ بيته

عن هُروبِ سركون بولص مشياً على الأقدامِ

من العراق الى بيروتْ.

وعبثيّة جان دمّو في السَّاحات

وآخرينَ شرَّدَهم سياطُ الفقرِِ والجلادين

كأنَّهُم رُهبانَ المغائرِ طيبين و متشرِّدين

حدثنا عن يسوعَ ابنُ الانسانْ

خبزُ الطيبينْ

شمسُ الحزانى

وراحةُ المتعبينْ

وقالَ: لماذا لمْ نفهمْ يسوعَ حتى الآن

رغمَ مرورِ الآفَ السنين؟؟؟

فعرفنا: أنَّكَ علَماً من أعلامِنا

وشهيداً أضاءَ لنا حياةَ الشهداءْ

نوراً وبهاءْ

5

أبونا يوسف سعيد

معاً أنشدنا الأشعارَ في الأُمسياتْ

معا تحدّثنا عن فرحِ الألوانِ

ونسمةَ روحِ الإنسان في اللَّوحات

معاً ضحكنا لنبعدَ الغيوم

غيومَ أوجاعِ السنين

وحينَ كنتَ تقرأ الأشعارَ

تُشرقُ الشمسُ فوقَ كرومِنا

وغربتِنا

وأيامِنا الحزينةِ الماضيةْ

ويركضُ الأملُ . نحوَ أيامِنا القادمةْ

كقدّيسٍ حنون

عزيزُ النَّفسِ، حضرَ بيننا

يُزيحُ بصوتِهِ همومَنَا ... وأحزانَنا

ليُعلنَ لنا:

أنَّ لقاءَ الفنِّ والإنسان

نوراً لجنّتِنا الأرضية القصيرة

6

طوبى لمن أحبَّ الناسَ وأحبُّوهُ

وكانَ قلبهُ بيتَ محبةٍ للمتعبينْ

طوبى لمن كانتْ يداهُ حمامةَ سلامٍ

وعوناَ للصديقِ والآخرينْ

طوبى لمن نثرَ فرحَ الرياحينْ

فوقَ أوجاعِ الطيبينْ

طوبى لمن بقيَ طفلاً صابراً

لم تثنِه أوجاعَ السنينْ

وابتسامته وسادةً للمسافرينْ

طوبى لمن جمعَ في إيمانهِ أزهارَ الجِنانْ

وقدّمها للذاهبينَ والقادمينْ

طوبى لمن رفعَ أعلامَ الصلاحْ

للقريبين والبعيدين

طوبى لمن كانت أشعارُهُ ثمرَ عفافٍ

و روحُهُ مائدةَ عشاءٍ للمغتربينْ ..

طوبى لمن احتضنَ في شخصهِ نورَ العالمِ

فكان نوراً لأقدامِ الآخرينْ ..

طوبى لمن كانت حياتُهُ

شجرةً مغروسةً في بستانِِ القدِّيسينْ

فأصبحَ صورةَ رجاءٍ للحاضرينْ

طوبى لمن عرف أبونا يوسف سعيد

لأنَّ السَّعادةَ لن تفارقَه الى أبدِ الأبدين

الى أبدِ الآبدين

كابي سارة

فنان تشكيلي سوري وشاعر مقيم في ستوكهولم

*****

صرخةُ رثاءٍ أُطلقيها في روضةِ الشُّعراءِ

سعاد اسطيفان

ما بينَ فرحِ السَّماءِ

وأنّاتِ حُزنِنا العميقِ

إنسابتْ مآقينا

تبكي شاعراً أبحرَ عميقاً

في مَروجِ الرُّوحِ

غاصَ بين حُقولِ الربِّ

وينبوعِِِِ ِالشِّعرِِِ

ضِحكتُه الوديعةُ ُتنضحُ

فوقَ ضياءِ القصيدة

مفعمةً ًبالمحبّة

بشوقِ الحرفِ إلى تيجانِ الأعالي

رفرفَ عالياً كأنّه

من بوحِ ِاليمامِ

صرخةُُ رثاءِ أُُطلقُها

في روضةِ الشُّعراءِ

في معراجِ العبورِ إلى كنوزِِ السَّماءِ

فمن شواطئِ ِالدُّفءِ

إلى زمهريرِِ ِالجليدِ

حيثُ بياضُ الثلجِ ِيزدادُ عبوراً

في ينبوعِ ِالقصيدِ

الأبُ يوسف سعيد

أيّها الغائبُ الحاضرُ

حروفُُكُم تغفو فوقَ شراعِ الرّوح ِ

في حنايا القلبِ

وعناقيدُ العنبِ تبرعَمَتْ

في كينونتكم

في دماءِ الشِّعرِِ

بفخرٍ تقفُ بنتُ السِّريان

في تأبينكم

آه ...أبونا يوسف سعيد

قلوبٌنا حزينة ٌ

ترنو إلى ضريحِكُم ُالمُسجّى

على أنغام ِالقصيدةِ

يا منْ غلبتُم ُالعالم

وامتطيتم صهوة َالمجدِ

كمْ سهماًتلقّيتُم في صدركُم???

والبسمةُُ ُمرتسمةٌ ٌعلى مُحيّاكم

لا يُغريكم سوى نورُ القصيدةِِ!

يا نجماً مشرقاً في بوح الخالدين

مِن خيوطِ الصبرِِ

نسجتُم أنفاسَكم

وبأسرجةِ الضياءِ

حزمتُم

إضمامةََ َإبداعِكم

وعلى أنينِ جِراحِنا

لحنَ الوداع عزفتُم

فوداعاً

وداعاً يا رسول الشعر وداعاً

فما مسكنك الآن إلآ في جِنان السماء

كمْ رفعتَ كأسَ الرب بينَ يديكَ

فاستحال دماً والخبزُ جسداً

ماهمّكَ صعوبة ُالدرب ِ

وأنت تسلُكَه

على صليب يسوعَ

كنت مُستندا

أنتَ الآن

في مجد العُلا تنعمُ

فاحفظْ لنا بقربك ركناً

إن أتيناك غدا

هنيئاً لك أبونا يوسف

جنانَ الخلدِ وطنا

عزَّ على الكثيرين

وأنتَ استوطنتَه أبدا

سعاد اسطيفان ـ بنت السريان

شاعرة عراقيّة مقيمة في ستوكهولم

*****

مُحارة القوافي

غسلت دموعيَ أوراقي

وَمالت نحو المغيب كُل أحلامي

وَأقلامي

وعِبرَ الغوص في أعماق البحار

في الزمنِ الدّوار

أبحثُ عَن جواهرِ الكلمات

في أصداف الشعرِ والأدبِ

في قلب الراحل السعيد

أبحثُ عن محارة القوافي

من آزخَ الى نورِ السريان

يوسف سعيد

رحلَ عنا في طلعةِ الفجر

هكذا شاءت الأقدار

أن تأخذ منا فنار الكلمة والقلم

رحلَ عنا

من بيننا

من حولنا

تارِكاً اللوعة في المداد

تاركاً الحزن في اليراع

حتى بَكتهُ أعمدة الشِّعرِ

وَروح الشعراء

وَلم يبقَ غير البكاء

غير نزر العطاء

ورحيل الدموع صوب الفضاء

وتركَ الأوراق جاثمة ... خجولة

في وحشة اللقاء

مُصابٌ جَلل

في دفترِ اللغةِ والكلامِ

وفضاءات يوسف سعيد

صارت ذكرى ووجل

كان قوس قزح مرتب الألوان

كخدِّهِ الوردي

يزهو في كلِّ مكان

وعباراته على مجاميع أشعاري

لا زالت تمرحُ في أغواري

كيفَ أنساكَ وأنتَ أستاذي

وَمدار شعري وأفكاري

كيف تنفصل روحك عن الجسد

كيف لا تنفصل من فراقك

السماء عن الأرض

والدموع هدّارة في المآقي

تصرخُ وداعاً يا سيَّدَ الشِّعرِ والأدبِ

يعقوب صومي

شاعر سوري مقيم في ستوكهولم

*****

قافية الجبل الأشم

لروح الأب الدكتور يوسف سعيد

يا قافية الجبل الأشم مهلا

يا مداد الأمجاد رفقا

يا مُحمّلا بالثمار تحنـّن بقافية

فمن بعدِكَ الشعر صارَ قفرا

يا سيد المربد

يا كاهن المعبد

تعال واستلقي عند الساقية النبية

واملأ من مدادك أسرار الأبَدية

قـُم ، فمن بعدكَ القوافي

صارت أرضاً بَورا

واليَراعُ صارَ يَلعب به العري المسكين

يسلبه شيطان الجفاف

ويهفو الأدب اليك

يغوص في حنانيك باحثاً عن كأس المُنى

عن فيض النقاء المنهمر من نضد يَديك

والشعر يصرخ في وجه الكون

من بعد يوسف السريان من أنا

من بَعدِكَ يا سيد الأشعار

صار اليوم يضغطً خطاه

خطوته صارت ألف عام

يَسير الشاعر فيه مًرتجف الأغصان

يَبحثً عن ثمر قدسي

عن شجر وأنوار

وعن موسم حصاد وشحرور

وفي غفلة يفيق من كـَبوَتهِ محملا بالهموم

بالوجوم

لا يعرف كم من الحزن تخطـّى

كم من دًنباه أخذ وأعطى

لكنه يعود إلى الربيع المذبوح

حيث التكريم بعد الممات

حيث النعمة ممنوعة في الحياة

والحياة فارغة حتى من الذكرى

والمنزل ضيقٌ كقبر مفتوح

حتى صرنا لا نعرف على مَن نبكي وننوح

ومطر السماء صار شوكاً بين أحداق الرثاء والذكرى

أفلا تنهض يا خالداً كالربيع

ألا يكفيكَ سفراً وبُعداً ورحيلاً

ألا تَنهض وتُنضد الكلمات نثراً وأشعاراً

وتملأ الفجر الضحوك أفكارا

ألا انهض يا فيلق الشعر

فصدر القوافي اليوم

برحيلِك يتـّمتَ وأبكيت

واصف عزو البرطلي

شاعر عراقي مقيم في ستوكهولم

افتتح الشاعر صبري يوسف مدير حفل التأبين الأدبي الخاصّ بالشاعر الراحل الأب يوسف سعيد بالوقوف دقيقة صمت على روحهِ الخلاقة. ثم قدّم المشاركين والمشاركات وقرأ بعض المشاركات الخارجية.

فيما يلي ننشر كلمة الافتتاح مع المشاركات الخارجية

أيّها الأحبّة

احتفاءً بالأب الرَّاحل الشَّاعر المبدع الدكتور يوسف سعيد نقف دقيقة صمت على روحه الخلاقة.

*****

أيّتها السيدات والسادة،

بإسمي وبإسم أعضاء لجنة التأبين (الشَّاعر صبري يوسف، الفنّان التشكيلي كابي سارة، الفنّان المسرحي وديع عمسيح، الشاعر د. كبرئيل أوسي، الشاعر ألياس عنتر والشاعر جوزيف قسطن)، نرحِّب بكم أجمل ترحيب بإحياء هذا الحفل التأبيني الأدبي الخاصّ بالأب المبدع الرَّاحل يوسف سعيد، تقديراً لهذه القامة الإبداعيّة الخلاقة والتي أعطَتْ للشعر العراقي والعربي والسرياني الشيء الكثير، من خلال تفاعلها العميق مع جماعة كركوك الأدبية، حيث رفدَ شعراء جماعة كركوك أرقى أنواع الشعر المعاصر والحداثة الشعرية الرائدة على الساحة العربيّة والعالمية، ومن خلال شهادات مجموعة من شعراء جماعة كركوك الأحياء، وبعض الكتاب والأدباء والنقَّاد، سنجد تأكيدهم على أهمية وفرادة التجربة الأدبية للأب الرَّاحل، حيث تميَّزَ بخياله الجامح، يأخذ القارئ إلى فضاءات فسيحة وخلاقة، يخطُّ جملته الشعرية وكأنّه يلتقطها من خاصرةِ السَّماءِ الصَّافية، ومن أهدابِ النجوم، ليقدِّم للقارئ خطاً شعرياً متفرّداً ومتدفقاً بالإبداع.

هناك توق شديد لدى الشَّاعر للارتقاء والسُّموّ نحو أحضانِ السَّماء، حيثُ تلوَّنت شفافية روحه بهذا النُّزوع نحوَ عالم السُّموّ والارتقاء، ربّما لكونه أبّاً روحيَّاً، عمل أكثر من نصف قرن من الزَّمن في عالم الكهنوت، جنباً إلى جنب مع عالم الشِّعر، المتعطِّش إلى سماء القصيدة، سماء الرًّوح، سماء الإبداع، سماء الأب يوسف سعيد، وسماؤه لها نكهة خاصّة، نراها مطرّزة برحيق الكلمة، المتطايرة من تعاريج الحلم!.. مستمدّاً من رحاب رؤاه الحلميّة بناءً مختمراً في ذاكرة الشَّاعر التواّقة إلى مزج الواقع بالحلم والخيال فتأتي القصيدة متفرِّدة في بنائها وأسلوبها، حيث يقول:

" انّي أستيقظُ في ظهيرة النَّخيل، أبحث عن مدنٍ متعرِّجة القلب، ...

انّي أحلم برائعِ نسكي، وتصوُّفي أرجوزة خالدة" ".. وحدها الفراشات تستريح على أجنحةِ البرق" ..

من قصيدة الطفولة، المنشورة في ديوان: السفر داخل المنافي البعيدة، ، الصادر عن دار الجمل.

تضمَّن برنامج حفل التأبين قراءة نصوص شعريَّة وكلمات تأبينية من قبلِ مجموعة من الأدباء والشعراء والنقّاد:

1. الأديب والشَّاعر والمترجم د. فاضل العزاوي، برلين.

2. الأديب والشاعر والمترجم د. يوسف متّى اسحق، ستوكهولم.

3. الأديب والشَّاعر والباحث اسحق قومي، ألمانيا.

4. الشَّاعر عدنان الصائغ، لندن.

5. الشَّاعر ميخائيل ممّو، السويد ـ يونشوبينغ.

6. الشاعر يعقوب برصوم الفراتي، ستوكهولم/ سودرتالية.

7. الأديب والشاعر صلاح فائق، الفلبين.

8. الشَّاعر ألياس عنتر، ستوكهولم/ سودرتالية.

9.الفنّان التشكيلي والشاعر كابي سارة، ستوكهولم.

10. الكاتب والباحث والناقد د. حاتم الصكر، أميريكا.

11. الشَّاعرة سعاد اسطيفان، ستوكهولم.

12. الشَّاعر فارس ابراهيم، ستوكهولم.

13. الشاعر يعقوب صومي، ستوكهولم.

14 . الكاتب د. متّي مقادسي ـ السويد

استراحة

14. الفنَّان المسرحي وديع عمسيح (قدِّم قراءات شعرية من شعر الأب يوسف سعيد)، رافقه على العود الفنَّان الموسيقي موسى ألياس، وقدَّم أغنية من ألحانه ومن كلمات الأب يوسف سعيد، ستوكهولم.

15. الأديب والشاعر والمترجم د. هاتف جنّابي، بولونيا.

16. الشَّاعر المهندس ألياس قومي، كندا.

17. الشَّاعر د. كبرئيل أوسي، ستوكهولم/ سودرتالية.

18. الشَّاعر جوزيف قسطن، ستوكهولم/ سودرتالية.

19. الأديب والشاعر شربل بعيني، استراليا.

20. الشَّاعر واصف عزّو، ستوكهولم.

21. الشَّاعرة السويديّة ليزبيت يوهانسون اسحق، ستوكهولم.

22. الشَّاعر هشام القيسي، العراق/ كركوك.

23. الدكتور المهندس جبرائيل شيعا، ألمانيا.

24. الأب أيوب اسطيفان، ستوكهولم/ سودرتالية.

25. الشَّاعر وليد هرمز السويد/ يوتوبوري.

26 . الكاتب د. متّي مقادسي ـ السويد

استراحة

ـ كلمة الاختتام، ثم تخصيص وقت للتصوير مع لجنة التأبين والمشاركين ومع أهلِ الفقيد والجمهور.

كلمة عن الشَّاعر الأب يوسف سعيد

د. فاضل العزاوي

أعزائي أسرة الفقيد الشَّاعر، الأب يوسف سعيد

سيداتي وسادتي

يصعب عليَّ هنا أنْ أودِّع صديقاً عزيزاً تعرَّفتُ عليه وأنا لا أزال تلميذاً في المدرسة، مثلما يصعب عليَّ أن أفتقدَ شاعراً مبدعاً تابعتُ أعماله طيلة أكثر من نصف قرن من الزَّمان. فرغم كلَّ المسافات التي كانت تبعدنا عن بعضنا، مرَّة حين انتقلتُ الى بغدادَ وظلَّ هو في كركوكَ وأخرى حين شدَّ رحاله الى بيروتَ ومن ثمَّ الى السُّويد فيما انتقلتُ أنا الى ألمانيا، حيث ظل يتّصل بي أو يكتب لي أو يزوِّدني بدواوينه الجديدة.

أتذكَّر، إن لم تخنّي الذَّاكرة، أنه طلب مني أن أكتب له مقدِّمة أحد دواوينه التي نشرها أثناء وجوده في السويد، مثلما تلقَّى هو الآخر كتابي "الرُّوح الحيَّة" الذي تحدَّثت فيه عنه حين كنَّا لا نزال في كركوك، ببهجة طاغية وحماسة شديدة فكتب مقالة مطوَّلة عن الكتاب، نُشِرَتْ في مجلّة المدى التي كانت تصدر في دمشق.

كان الأب الشاعر يوسف سعيد، أو "أبونا" كما اعتدنا على مناداته منذ أيام صبانا الأولى، قد دعاني أكثر من مرة لأكون ضيفاً عليه في السويد، متعهِّداً بأن يذبح لي بقرة على حدِّ قوله، ولكن كان ثمَّة دائماً ما يشغلني عن تلبية رغبته الكريمة، حتى تلقَّيت دعوة قبل عدّة أعوام الى مهرجان شعري يعقد في مدينة مالمو السويدية، كان الأب الصديق الشَّاعر يوسف سعيد قد دُعيَ إليه هو أيضاً، فاتصل بي ليتأكَّد من حضوري، فقلت له: لن أفوِّتَ هذه الفرصة، ينبغي أن نلتقي ثانية لنستعيدَ بعضاً من ذكرياتنا الجميلة في كركوك ونغتاب الشعراء السيئين على الأقل، كما كنَّا نفعل في الماضي الفالت من أيدينا. وهكذا أمضينا بضعةَ أيام سويَّة في الفندق الذي جمعنا، حيث تألَّق الأب يوسف سعيد كعادته رغم التَّعب الذي كان واضحاً على وجهه.

إلتقيتُ الأب يوسف سعيد لأوِّل مرَّة حين كنتُ لا أزال تلميذاً في المدرسة المتوسِّطة في كركوك. كنت قد نشرت قصيدة لا أزال أتذكَّر عنوانها حتى اليوم "رماد العودة" في مجلّة "المجلّة" البيروتية التي كان يشرف على القسم الثقافي فيها الشاعران يوسف الخال وأدونيس، والتي كان "أبونا" نفسه قد نشر فيها أيضاً بعضاً من شعره، فراح يبحث عنِّي ويسأل كلّ من يعرفه ليدلَّه إلي ويتعرَّفَ علي. ولكم أن تتصوَّروا تعابيرَ وجهه حينما اكتشف أن الشَّاعر الذي يبحث عنه لا يزال صبياً لم ينبُتْ شاربه، في الرابعة عشرة أو الخامسة عشرة من عمره، ولكنَّه لم يشعرْني قط بذلك، بل والأدهى من كلّ ذلك أنه لم يكن يجد غضاضة في الجلوس معنا، نحن جماعة أصدقاء كركوك الشبان، في مقاهينا أو حتَّى زيارة بيوت بعضنا القريبة من وسط المدينة، وهو بردائه الكهنوتي الأسود دائماً، أو دعوتنا لزيارته في كنيسته التي كانت تقع على طريق محطَّة القطار والتي أراد لها أن تكون ما يشبه المركز الثقافي، فضلاً عن كونها بيتاً من بيوت الله.

يعترف أبونا الكبير بكلِّ وفاءٍ، كدليل على عظمة روحه، أنه تعلَّم منا، نحن الشُّبان الصغار، الكثير ليس في الشعر فحسب وانَّما في النظرِ الى الحياة أيضاً، مثلما تعلَّمنا نحن أيضاً منه الكثير الَّذي عمَّقَ رؤيتنا الإنسانية في الشِّعر والحياةِ أيضاً.

لقد كسرَ الأب يوسف سعيد، وكسرْنا نحن أيضاً معه كلَّ الحواجز التي تفصل ما بين البشر، باسم المذهب أو الدِّين أو السياسة، مؤكِّدين أخوتنا الإنسانيّة في الإبداع قبل أيِّ شيءٍ آخر. ولا أعتقد أنّه جعلنا في يومٍ ما نشعر بأنَّنا مختلفون أو أنَّه أقرب الى الله منَّا، بل أنَّه لم يكن يخطر حتى في بالنا أننا ننتمي الى قوميات وطوائف ومذاهب وأديان مختلفة، ولم يحدث قط أن أشارَ أحدٌ ما الى ذلك. وفي النهاية: الا يعبِّر هذا عن الرسالة الحقيقية التي أراد السيد المسيح ايصالها الى البشر جميعاً في كلِّ زمان ومكان، تلك الرِّسالة القائمة على المحبَّة قبل أيِّ شيءٍ آخر؟

لم يكن ارتباط الأب الكبير يوسف سعيد بالشِّعر والأدب مجرد ممارسة لهواية ما، وإنََّما طريقه في الوصول الى الحقيقة التي كرَّس كلّ حياته من أجلها. كلّ قصائده وكلماته هي إشارات تدلُّنا على هذه الطريق التي أرادَ لنا أن نسيرَ عليها.

لقد انضمَّ أبونا وصديقنا الكبير يوسف سعيد الآن في العالم الآخر الى أجمل أصدقائه الذين سبقوه في الرَّحيل: جان دمو وسركون بولص وجليل القيسي وأنور الغساني، تاركاً وراءه أعظم الأثر في حياة جميع الذين عرفوه عن كثب، وهو أثرٌ سيظلُّ قائماً فترة طويلة من الزَّمن من خلال عمله الإبداعي الكبير. وإذا كان ثمَّة عزاء لنا، نحن الأحياء، في فقدانه فهو انه سيظلُّ حيَّاً في قلوبنا الى الأبد.

برلين: 20 . 2 . 2012

د. فاضل العزاوي

شاعر وأديب ومترجم عراقي مقيم في برلين، من روَّاد جماعة كركوك الأدبية

*****

المزمورالأول

اسحق قومي

1

تُنادي القصيدَ، وأنتَ الأميرُ!!!

فمهلاً،

إذا ما احتوتكَ الهطولُ.

ومهلاً إذا ما يمرُّ نِداكَ

وصبراً إذا ما هجتكَ

النغولُ...

وأنتَ النشيدُ،

خلودٌ بقاءٌ

ونجمٌ وفجرٌ

وأنتَ الحلولُ...

كمزن ٍ

إذا ما رويتَ الفيافي

وشدوٌ تعافى يُطلُّ الرحيلُ.

وأنتَ الشموسُ

إذا لو تغيبُ

يغيبُ الوجودُ

وأنتَ الفصولُ.

فمهلاً إذا ما

صَبِرتَ تراها

تجيءُ إليكَ وحمل ٌ ثقيلُ

مناف ٍ تعجُ بزهو لقاها

ويحلو المساءُ

وأنتَ العليلُ

كفاكَ تقولُ:

ستأتي (خلودٌ وريمُ ويأتي الربيعُ ويأتي الهطولُ)

وطيفُ هواها محتهُ الطلولُ...

سقتكَ الكؤوسُ وخمرُ الدوالي،

فسُقياً لتلكَ

الليالي تطولُ

تراكَ كوهج ِ الحبيب ِ إذا ما تثنّى

وتسهو بعيداً

كومض ِ البروق،

وحيناً كأنَّ الوجودَ لديكَ

فعولُ.

فعولنٌ فعولنٌ فعولنٌ فعولُ

يغرُّ سناها كثيرُ الرجال ِ

وأنتَ بصبر ٍ

تُطيلُ

ونجمٌ بعيدٌ يرومُ الإياب

ونجمٌ معاكَ

وهمسٌ جميلُ.

***

المزمور السابع

رحيلُ شيخ ِ المرابد ِ في بلاد ِ الصقيعْ

اسحق قومي

7/2/2012م.

تَعِبَ النوى وتنهدتْ هيفاءُ/// وتناغمتْ في خلقه ِ الأشياءُ

وتوردتْ في الخافقينِ عفة ٌ /// وتجملّتْ من حُسنِه ِ الحسناءُ

حملَ الأسى واليتمُ فيه صنعة ٌ/// ولحزنه ِ تتفتتُ الصمّاءُ

وتعانقتْ في خافقيه ِ ومضة ٌ/// فكأنها دُررُ الشموس ِ،بهاءُ

وتهادنتْ في ناظريه ِ لجة ٌ/// وتموسقَ نغم ُ الضنى، سيماءُ

وتصارعتْ فوقَ النجوم ِ مراكبٌ/// فضجيجهُا نقعُ الوغى ، الهيجاءُ

وتولّعتْ بغدادُ يومَ زارها /// كصبية ٍ من آزخ ٍ ، نجلاءُ

هامَ بأشكال ِ الفنون ِ عاشقاً/// وحداثة ٌ حارتْ لها الشعراءُ

ونشيدهُ لحنُ المأسي إنْ هو /// سيجسدُ عِشقَ الندى، السمراءُ

لكنيسة ِ السريان ِ وهجٌ زانها/// وتسامقتْ من همسه ِ العلياءُ

رَحَلَ الذي أفتى لكركوكَ هوىً/// ومرابدُ الشعر ِ به ِ فيحاءُ

ومنابعُ الإلهام ِ جفتْ دونه ُ/// وربيعُها لو تنطقُ الصحراءُ

فرثيتُ نجماً والمجرات ِ به ِ /// وقوافل ُ الشعرِ سنى ً وسناءُ

و(جماعة ُ كركوكَ )تشهدُ أنهُ /// وهجُ الحشا والحكمة ُ البيضاءُ

و(مؤيدٌ) قالَ شهادةُ (فاضل ٍ)/// ورأيتُها دمعاً به ِ حرّاءُ

(أَأميرة ُ ) القصر ِ الخلود ِ ما بكِ///ودموعُك ِ مجبولة ٌ حنّاءُ

فرحيلُكَ ( يا يوسفُ) أنشودة ٌ/// وجنانُكَ في حلمنا خضراءُ

رَحلَ الذي كانَ صديقَ غربتي /// ونثاريَّ معزوفة ٌ ورثاءُ

ولسوفَ تبقى والمجالسُ تذكرُ /// وحديثُكَ عندَ الإله ِ قضاءُ

***

عواصفٌ وأهازيجٌ والبحرُ لا يعرفُ كيفَ يحتضنُ موانىء العابرين رجوعاً.

قناديلٌ تتوهجُ في آخر الدروبِ

تُعلنُ عن رغبتها للبُكاء...

لأحلامٍ خجولة ٍ تتوارى خلفَ قلاع الملوكْ تباعا...

قصائدٌ مبعثرة ٌ على هوامش ِ المدنِ النائية في بلاد ِ الصقيعْ.

شاعرٌ ترهبَ من أجل القصيدة عاشقاً...

لونتهُ مواسمُ البؤس على خرائط الزمن العتيق.

يعرفُ كيفَ يتهجى أبجدية العِشق ِ

لأمه ِ تلكَ التي خاطرتْ بروحها على دروب أزخَ ودجلة والموصل رحيلا ً وتغربا...بقايا دموع ٍ لشيخ ٍ قارب على الثمانين حولاً.

دمعٌ ورطوبة ٌ لأقبية ِ في الموصل أم الربيعين ِ وعمتهِ.

لأخويه ِ (بهنان وسعيد) توأما البؤس والجوع والحرمان والرحيل..

قصيدتَه ُ حنجرتي

ولزوجته الأميرة أمان ٍ معربشة ٍ على جدران الصدى

لخلوده الرائعة ولخمائله العبقة ولغيثه عربون مصاهرته للحياة لريم ٍ كانت آخر العناقيد لكلّ من عرفه صديقاً وأخاً وأباً وشاعراً لكلّ هؤلاء قصائدَ ستبقى رغم عناوين التغرب...

اسحق قومي آخر فارس ٍ يزورني في آخر المنعطفات.

الأب يوسف سعيد

الشاعر والأديب المجنح والبحرُ الذي لم نكتشفْ شُطآنَهُ بعدُ

الشاعر الراحل كتابٌ لأبجدية سريانية تعانقُ فضاءات العالمية والإنسانية والوجود.

الأب الشاعر يوسف سعيد أسطورة ٌ في عالم الإبداع ِ وصوتٌ شعريٌّ حداثيٌّ سبقَ زمنه ُ وسيبقى.

الشاعر الراحل أهزوجة ُ حزن ٍ مطرزة ٍ بإيقونات ٍ في معابد ِ القصيدة البكر.

الأب الشاعر الراحل يوسف سعيد أراه يُعانق صورة الله في قصائده.

سيبقى رغم كلّ العواصف كتاباً لعاشق ٍ من أزخ..

الشاعر الراحل راهبٌ وقصيدة ُعِشق ستبقى

اسحق قومي

مدير موقع اللوتس المهاجر

كاتب وشاعر وباحث سوري مقيم في ألمانيا

*****

الشاعر الأب د. يوسف سعيد؛ فراشةُ القصيدة

عدنان الصائغ

أعرفُ أنك تجلسُ الآن يا صديقي السعيد، في الركنِ الأهدأ من الفردوس، (كما كنتَ في الحياةِ) غيرَ معنيٍّ بالكؤوسِ والحورِ والأضواء، مفكراً بقصيدتك التي لمْ تكملْها وتركتَها في الأرضِ، قربَ سريرِكَ، قبل أنْ تصعدَ بروحِكَ الأشف من قصيدةٍ إلى من أحببتَ..

أعرفُ أنك ستستيقظُ صباحاً كعادتك وتروح تكلّمُ الطيور والأشجار، غير ملتفت لابتهالات المصلّين في كنائسِهم أو مساجدِهم. ذلك لأنك عرفتَ بحنكةِ العاشقِ سرَّ الطريق الأقصر والأبهى للوصول إلى قلبِ محبوبِكَ..

لقد أدركتَ وخَبِرتَ يا صديقي ومُعلّمي، ان لا لغةَ أبهى وأبلغ من الشعر، وأنكَ لا تصلحُ لأيِّ مهنةٍ في الأرضِ أو السماءِ سوى الجمال..

هكذا مررتَ بنا، كقصيدة حب

لهذا لمْ تتركْ على رصيفِ الحياةِ والأصدقاءِ سوى ما تتركه الفراشةُ من أثر.. كأن صديقنا محمود دروريش الذي سبقك إلى هناك، كان يعنيك أنتَ..

"أثرُ الفراشةِ لا يُرَى

أَثر الفراشة لا يزولُ

هو جاذبيّةُ غامضٍ

يستدرجُ المعنى، ويرحلُ

حين يتَّضحُ السبيلُ

هو خفَّةُ الأبديِّ في اليوميّ

أشواقٌ إلى أَعلى

وإشراقٌ جميلُ

هو شامَةٌ في الضوء تومئ

حين يرشدنا الى الكلماتِ

باطننا الدليل هو مثل أُغنيةٍ تحاولُ

أن تقولَ، وتكتفي

بالاقتباسِ من الظلالِ

ولا تقولُ...

أَثرُ الفراشة لا يُرَى

أُثرُ الفراشة لا يزولُ!"..

عدنان الصائغ

شاعر عراقي مقيم في لندن، حصل على جائزة الشعر العالمية من هولندة.

*****

كانَ وسيبقى حيَّاً في حياتي

صلاح فائق

أقدِّم تعازيَّ القلبيَّة إلى أسرةِ صديقي الشَّاعر الأب يوسف سعيد، الذي بالنسبة لي لن يموتَ إنما انتقلَ الى مكانٍ آخر. ذلك لأنَّه كان وسيبقى حيَّاً في حياتي، فهو معلمِّي الأوَّل. والغريب أنه كان صديق أبي قبل أن يصير صديقي. أتذكَّر جيداً التقينا في العام 1960 في كنيسته على طريق محطَّة كركوك وقد أخذني إليه صديقان رائعان، سركون بولص وجان دمّو، نظرَ اليَّ طويلاً ثم سألني:

ماذا تكتبُ؟

قصص قصيرة وأحياناً الشعر.

اقرأ لي من شعرِكَ.

قرأتُ له قصيدة بعد أخرى .. قال سركون لا تتوقف عن القراءة فهو مولعٌ بالصور الشعرية وعندك منها الكثير. قضينا عدّة ساعات نقرأ له وكان يردُّ علينا بقراءةِ قصائد له، أدهشتني قصائده حقَّاً. عند باب الكنيسة قال لي أنتَ شاعر. ثم توالت زياراتي إليه مع جليل القيسي ويوسف الحيدري وأحياناً كنتُ أزوره وحدي وكان مسروراً دائماً بلقائنا والاستماع إلينا. بعد أيَّام من زيارتي الأولى إليه قال لي أبي، يقال أنك شاعر، فعرفتُ فوراً مَن أخبره. افترقنا لسنوات طويلة.. وبقيت أقرأ له في مجلات لبنانية وعراقية في السبعينات. وفي عام 1985 قرَّرنا أنا وسركون أن نحضر مهرجان المربد، وفجأةً وجدناه أمامنا، مع جان دمّو ويوسف الحيدري ومحيي الدين زنكنه وآخرين من جماعة كركوك. كان ذلك اللقاء مهرجاننا الحقيقي بعد سنوات طويلة من الفراق. وفي عام 1987 طلب منّي أن أزوره في السويد، فقبلتُ رغبته بكلِّ فرحٍ، بقيتُ معه اسبوعاً وقرأنا ليلةً بعد أخرى شِعرَنا وكتاباتِنا..أعطيته مجموعاتي وكان سعيداً بها. بعد أسابيع هاتفني ليخبرني عن نيَّته بكتابة دراسة عن مجموعتي رحيل، ولكم أن تتخيَّلوا مدى بهجتي برغبة نبيلة كهذه، ومِن مَن؟ من صديقي ومعلِّمي في آن. دراسته كانت أكبر من كتابي وقد أخبرني بأنّه سينشرها ككتاب. يؤسفني افترقنا لسنوات طويلة، لكنه كان دائماً معي، يزورُني في مناماتي أو يظهرُ فجأة من بين أمواجِ المحيط، حيث بيتي الصغير.

فقدتُ عنوانَه، بل وعناوين كل أصدقائي في هجمة فيضان رهيبة على بيتي. من سعاداتي الكبرى زيارته لي في لندن، تجوُّلنا اليومي في الحدائق وكان مُبهِجَاً في سردِ ذكريات ومشاهدات عن كركوك. مثل بقية شعراء مجموعة كركوك، فإن الصوت الخاص والمستقل هو ما يميِّز كلا منهم ومن هنا تأتي أهمية هذه المجموعة من الشُّعراء.

قبل شهرين اتصلت بالصديق الشَّاعر نصيف الناصري وسألته أن يخبرني عن حال الأب يوسف سعيد من الناحية الصحّية وغيرها وقد أخبرني بأنه يعاني من مصاعب جدّية صحِّياً. سألته بعدئذٍ إنْ كان ممكناً أن أزورَه في مالمو ثم نسافرَ معاً لزيارةِ شاعرنا النَّبيل, فرحَّبَ بالاقتراح. رتَّبتُ حالي خلال الشَّهرين الأخيرين للقيامِ بزيارته في الشَّهرِ المقبل، إلا أنَّ القدرَ كانَ له رأيٌ آخر.

اقرأ في كتابه (السفر داخل المنافي البعيدة) ما يلي من صورٍ مذهلة:

انني قادم نحو متَّكآت المدن السعيدة. وحدُها الفراشات تستريح على أجنحة البرق. تصوُّفي أرجوزة خالدة. انني أبحث في سهول شنعار عن سلالم موسيقية صنعة عازف عراقي. يومياً دجلة مع سرادقه البيضاء ينامُ في سفوحي. الاصواتُ أزمنة. العراق في بؤبؤي اقحوانة. هلاهل ضوئية تهطلُ كطلٍّ ربيعي. نسوةٌ قرب سريري يحدثنني عن هلاكي المؤجَّل بينما أراقب كوكباً كبيراً، متمنِّياً الارتقاء الى دياره. هل في أحواضه زنابق من نوعٍ آخر؟ وغيرها كثير.

في حياته، حيث خدم كل من احتاج إلى نصيحته وتضامنه، في العراق وفي غيره من البلدان، وفي شعره يقف شامخاً كشاعر حديث ووطني في آن. العراق شعره وشعره العراق، في مفرداته، حتى العامّية منها. فهناك مغازة، أشيل، كاغد، وتأتي تلقائيّة ومحبِّبة. انني احترم وفاءه الوطني، كعراقي في زمن خان فيه مثقفون كثر، كتَّاب وشعراء، وطنهم السومري لقاء فتات موائد المحتلِّين والخونة الذين شرذموا الوطن الى قومياتٍ وأديانٍ وطوائف. الصرخة الصادقة تفتحُ شبابيك العاصمة. ما أصدقك أيها النَّبيل. ننحني جميعاً لنطهِّر دموعَ عينيك. لقد تعلَّمنا منكَ الكثير وفي قصائد هذيانك تنزف مليون فكرة سعيدة.

أختم هذه الكتابة عن صديقي الشَّاعر الأب يوسف سعيد بقصيدة من كتابي رحيل

هنا، في هذا اليوم الغائر / بين السقوف والضفاف

تبدو مندهشاً / بين شفتيك مذاق مزرعة مرفوعة

بنظرات صامتين

هنا، الظلُّ نهرٌ / وللنهرِ ودائعٌ ووعود

وأنتَ، طويلاً، وتأسف على ذلك الآن

تركتَ الفلاسفة يرشّون روحَك

بترابِ التجوال بين المهاجرين

بقيتَ وحيداً، بين جدران السنوات

تكتب عن سلالات وأرامل

ولم يكن يغريك الا نداء

الشهقة لؤلؤة / هذيانك امتنان

فلتخرج، إذن، الى وادٍ أو الى سفحٍ

تأمَّل العشبَ، التراب واقتراب غزالة

هناك ستتعلمُ كيف الروابي، ومَن عليها

مائدةُ حياتك

الفلبين: 22. 2. 2012

صلاح فائق، شاعر عراقي مقيم في الفلبين، من روّاد شعراء جماعة كركوك الأدبية

*****

مملكة القصيدة عند الشاعر الأب يوسف سعيد

د. حاتم الصكر

لم ألتقِ الرَّاحل العزيز الأب يوسف سعيد شخصاً لكنني عرفته نصَّاً.

كان اسمه يأتيني محفوفاً بالغرابةِ والدَّهشةِ : أب مقدَّس يلتفتُ إلى فتنتنا بالحداثةِ وعِراكنا حولَ التحديثِ والنثر في الشِّعر بل يصوغ نصوصا تفلت من شِباك التقليد الوزني لتعبر إلى الضفة التي نصطف فيها تحت لافتة التحديث العريضة ولكن الموحدة لنبضنا التوَّاق للتغيير في بنيةِ القصيدة التي تجمِّد دمها وتجعَّدت ملامحها ونالها من التقليد ما جعلها هدفاً للعزلة والانزواء خارج زمنها وإطار أو سياق عصرها الضاج بالتبدل والتغيير في مناحي الحياة المختلفة والفنون والآداب بالضرورة.

إذن كنتُ أتساءل ما الذي يأتي بخطى زائر سماوي إلى محنة دنيوية كالتي اضعنا عمرنا ووقتنا في تقليب أوجهها والمساهمة بتواضع في المنافحة عن الطرف المجدد فيها؟

كان لجيل الستينيات وشعراء كركوك - ولن أستخدم مصطلح جماعة لتحفظي عليه- يد واضحة الأثر في ذلك العراك - لا الحراك - فلفت انتباه الجميع هؤلاء القادمون من هناك حيث كركوك التي وصفها الأب يوسف بأنها مدينة ضاحكة بالنار والنور وأن هواءها معبأ بالقصيدة .. قدموا بثقافة أخرى مضافة لانغماسهم في لجَّة بغداد التي تمورُ بالجدلِ والتحوُّلِ ثقافياً متغلِّبةً على الواقع السياسي والاجتماعي ومتجاوزةً أزمنةَ التحجُّرِ والتفرقة.

وظهرت بصماتُهم في الشِّعر خاصةً والصحافة الثقافية والندوات لا سيما في مجلات: الشعر 69 والكلمة و شعر والآداب البيروتية والصفحات الثقافية في الصحف العراقية.

وكان الأب يوسف سعيد يظهر وسط ذلك المد الحداثي النشط بارزاً كمركزٍ للاصدقاءِ الشُّعراء والذين يمكن تبرير لقاء الأب بهم وفي رحاب الكنيسة بقوله هو نفسه في وصفهم (أنَّهم كرّسوا حياتهم تماماً للثقافةِ والشِّعر، يعيشون بزهدٍ، بلا طموحات مادّية أو وظيفية، وبقوا هكذا حتى الآن. ما يدهش هو أن هؤلاء جميعاً، حين التقيت بهم، كانوا في قلب الثقافة العالمية، يبحثون عن الجديد. واحدهم يحمل اكتشافه إلى الآخرين من دون أن يفصلهم أي انتماء ديني أو قومي أو سياسي) كما تدلنا عناوين كتبه الشعرية التي صدرت منذ الخمسينيات حتى العقود الأخيرة على منهجه الفكري ، فهو - متمثلاً جبران خليل جبران - يرى ان الشاعر ليست مملكته في هذا العالم كما قال السيد المسيح عن نفسه ومن بعد يصبح الخيال فضاء الشاعر أو مملكته ويصير المنفى سفراً مستمراً كما يقول في عنوان ديوان له ظلَّ قريباً مني في أسفاري ومهاجري المتنوعه!

إنه (السفر داخل المنافي البعيدة) وفيه تتجلى طريقته الشعرية التي لا يمكن عدها ضمن شعرية قصيدة النثر لابتعاد قصائده عن إيقاعها ولغتها بل هو أقرب إلى الشعر الحر بالمعنى الإنجلو سكسوني أو الشعر المنثور في النظرية النقدية العربية.

شعر يستفيد من إيقاعات الخطابة ولغة الكتاب المقدس والصور المتجلية في خيال قريب للسوريالية التي ألهمت جبران ذلك الهيجان الصوري اللافت كتابة شعرية تقترب من موضوعها لتلامسه ثم تبتعد برهافة ورقّة وانتقاء لفظي وتركيبي تبرق بين ثناياه صور شديدة التاثير في المتلقي الذي يتابع نمو القصيدة فتأخذه لغتها بعيدا في طبقات القصيدة.

أطفر كخفش لأيائل في جزء من

وجهك السرمدي،

أتوقَّف، أراقب مواكب الآزال والآباد

أحتسي من خرير السواقي الخالدة

هذه المدرسة الشعرية المصطفة في الشعر المنثور او الحر باصطلاح جبرا ابراهيم جبرا ستفلح عبر نماذج الاب يوسف سعيد بإحياء الاسلوب الجبراني وأوليات أمين الريحاني في شعره المنثور وتجارب روفائيل بطي المبكرة في النصف الاول من العشرينيات.

وعبر هذا الوئام بين الروحي والشعري، بين الإشراقي واليومي ، المعنى والشكل تجدد شعر الأب يوسف سعيد وكان ضمن رعيل الحداثيين حيث استقبلته مجلة شعر وهي في عنفوان دعوتها لقصيدة النثر وهجوم التقليديين على حركات التجديد الشعرية والثقافية عامة.

لقد ودع الأب يوسف سعيد عالمنا المكتظ بالألم واستقرَّ سفره بين المنافي البعيدة أو داخلها كما يصر أن يقول ليرسي بسلام روحه وطمأنينتها بينما تظل كلماته تملأ الأفئدة بيقين نموذجي عن إخاء الروحي والدنيوي، والشعري والقدسي.

بما يمكن وصفه بوعي مضاف لشخصية الراحل الفذ شاعراً وإنساناً.

Hatem AL-Sager

د. حاتم الصكر

ناقد وكاتب وباحث عراقي مقيم في أميريكا

*****

أصدقاءُ الصيد في وليمة الأب يوسف سعيد

د. هاتف الجنابي

"تعالُوا يا أصدقاءَ الصيدِ لنصطادَ وجهَ الشطآنِ المتسلِّقةِ حدبةََ البحر..

إنني أنتمي قسراً إلى قبائلَ تشاكسُ كلَّ الأبجديات المنفيَّة،

إلى سلالاتٍ ساقطةٍ من خلجان الأقمارِ (السفر داخلَ المنافي البعيدة 1993).

بعضٌ من أصدقاءِ الصَّيد جاؤوك يا أبانا لا ليَرْثُوك، لأنَّك الآن أنتَ الذي ترثينا، ولا ليبكوكَ لأنك الأحقُّ منا في التخفيف عن آثامنا. قَدمِوا إليكَ، لوليمةٍ دعوْتَنا إليها، وأرجوك يا أبانا، لا تقلْ: لماذا تجشَّمتم كلّ هذا العناء وسفحتم كلَّ هذه الكلماتِ في غيابي! جاؤوك، لأنَّك حاضرٌ دائماً بيننا حتى حينما لُذْتَ إلى "سودرتالية" قبل عقود، حتى أصبحتْ هذه الأخيرةُ بالنسبة للبعض معروفة مثل حجرة البيت، صارت هي السويدَ كلها. أقول: جاؤوكَ، ليسألوك ويتحاوروا معك عن الشعر ونقاء الكلمة، عن رفع المسافة بين المحبة والكره، بين الإنسان والإنسان، بين العدم والوجود، بين عزلة الكائن البشري، أعني حقه في خصوصيته وبين انفتاحه الضروري على الآخر.

في هذه اللحظات، حيث تستريح من إدقاع الحياة التي أغنيتَها ومقالبِ المنفى الذي وصلتَ أقصاه، حيث تشربُ يداك من كأسِ السَّماءِ السَّابعة، تُذَكّرُنا بمصدر منفانا الذي يبدو وكأنه صارَ أزليا، بطفولة الطين، بمشتركاتنا في الماء والهواء والتراب، بالرافدين، والثيران المجنحة والجبالِ والأسد الرابض عند سرّةِ وادي الرافدين وشجرة آدم، وصحوةِ إبراهيمَ - حقنا لدماء الأبرياء والأحبة، من سلالة بني الغبراء. كنتَ ومازلتَ تُذكرنا بأننا قد نُذْبَحُ لشدةِ حبنا للناس وتعلُّقنا بالحياة حرَّةً، بفقرنا وغنانا، ألستَ أنت القائلَ: "يوميا دجلةُ مع سُرَادِقِه البيضاء ينامُ في سفوحي. اللهُ يُغْدِقُ على حواسّي أفراحا جديدة بينما يُضاعفُ فقري، لكنني لا أحسّهُ...طفولتي شبهُ نسورٍ محلقة في فضاءاتٍ بعيدة...". على أنني أسألك: لماذا بقيتْ هذه الفضاءاتُ بعيدة دائماً، حيثُ تقول: "وقد دَعُوكَ أميراً. تُرى متى ستعودُ وكلماتكَ مثقلةٌ بكنوز الحكمة؟ أيها الأميرُ الضائعُ. أمُّكَ تناغيك بكلماتِ أرجوزةٍ عراقية وترددُ بلوعةٍ أصيلة. آهٍ، متى سيعود الأميرُ؟"(من نص- الطفولة).

نعم، كنتَ فقيراً أسوة بالكثيرين من أبناء أرض السواد، وهذا لغزُ أهل بلادٍ تُمْطرُ ذهباً ومَنّا، لكننا لم نصلْ بعدُ إلى حلٍّ له، قد تدلنا أنتَ عليه ذاتَ يوم، أبانا المخضّبَ بالنور في هذه اللحظات. كنتَ معدما في طفولتك لكنَّك أصبحتَ من أثرياء العالم في خيالك وكلماتك العابرة للقارات. التقينا في كركوكَ مطلع السبعينات عبر ثلاث سنواتٍ متتالية، رغمَ أنني لم أرَك مطلقا. أكيد، كنتَ منشغلاً بلملمة أطراف أوراق لجوئك وترتيب مأواك وعدَّة "العشاء الأخير". كنتَ تمرّ طيفاً جميلاً رحيماً دافئاً في بعض جلساتنا: تَذَكّرَك كلٌّ من أبي أميمة- جليل القيسي، وجان دمّو الذي قال لي ذاتَ مرة مُتنَدّراً: "لا تخفْ عليه، سينقذه قلبه الكهنوتيُّ وكلماته المجنَّحة. لا تخفْ عليه، لقد نجا وتركنا نتحسّرُ على قطرةِ العرقِ"!

جليل هو مَنْ نبّهَني إلى أنَّك قد سلكْتَ طريقَ الكهنوتية، وفي الحقيقة، الشعرُ في أحد أوجهه وأعماقه كهنوتي. أنتَ حافظت على هذه العلاقة البديهية، لنقل "الأبريورية" حيث تنعدم الفوارق بين القشرة واللحاء، متنفِّسَاً به ومعه، صاعداً بالشعر نحو مدارك إلغاء الحدود الوهمية بين الأشياء والمسمَّيات، بين السواد والبياض، مقيماً هناك حيث العماء الأزلي. مثلما قادتك الكلمةُ بروحانيتها قُدْتَها أنتَ طوعاً إلى منبعها ومعينها اللذين لا ينضبان: الحرية مشفوعة بالبهاء وصفاء السريرة والخيال المتوَّجِ بالمحبة ويوم الخلاص الموعود- هذا الأمل الكبير الذي ينشده النورُ ذاتُه وجوهرُ الخليقةِ ذاتُه والمحبةُ ذاتها. أليستْ تلبيةُ دعوتك الباذخة في دماثتها وسطوة حضورها هي نسف للحدود ولِمَا يمكن أن يحدّ من الخيالِ أو يُسوّرَ المحبةََ ويقيسَها وفقَ مساطر "مُبغضي البشر"؟ من برابرة يترصدوننا في كلِّ مكان وكأنَّهم يسعون بذلك إلى إثبات الجانب الآخر الذي ننتمي إليه، أقصد ملكوت المحبَّة والتَّواصل والانفتاح على الآخر مهما كانتْ أصوله وفروعه طالما أنه يلهجُ بمحبَّة الحياة والنَّاس.

أبانا المضيءَ شعراً وشكلاً، وَصَلَنِي بسرعة البرق والضوء في العام 1994 ديوانكَ: "السفر داخل المنافي البعيدة" فاكتشفت هذا "اليوسفَ" وهو في محنته وجُبِّهِ، و"السعيدَ" في خِلْوَتِهِ وأمله اللامحدود بالخلاص في نهاية المطاف، فشربنا معا كأس المحبة وانطلقنا في اتجاهين: بحثيٍّ، حيث سمحتُ لنفسي بنقلك صحبةَ زمرة من الشعراء، من فضاء حريتك الوسيع إلى حيزِ الورق فأخضعتُ بعضَ محطاتك الحياتية وكلماتك لمبضع أكاديمي لا يرحم كثيراً فمررتَ عبرَ صفحات البحث بسلاسة ملبياً تداعيات المنفى ومديح وهجاء الطفولة وثيمة تعدد الانتماءات والفضاءات والعلاقة بين موسيقى الشعر والنثر والبحث عن الذات في الآخر والعيش في عزلةٍ تُبدِعُ ولا تُكبَحُ، ثم التحوُّل من عمارةِ الحديدِ والإسمنتِ إلى حوار الطبيعة ونقلها من صمتها إلى مملكة الكلمة. المشكلةُ الوحيدة معك في الإطار الأكاديمي هي كيف يمكن وضع جموح خيالك في إطارٍ وحدودٍ؟ أما الاتجاه الآخر فمضى دون منغِّصات وترتيبات مسبقة في اتجاه أخوة الشعر وطلب المغفرة على إساءة غير مقصودة منا أثناء أداء واجبنا بالتعامل مع الكلمات.

أبانا السعيد، كيف يمكننا السيرُ في طرقات المنافي، في ظل تناقض الرغبات وأساليب تحقيقها دونَ زللٍ، دونَ غضبةٍ واحدةٍ على الأقل، دون صرخةٍ واحدةٍ، دونَ رغبةٍ بتسديدِ لكمة لمَن أطاحَ بأحلامنا؟ منْ أدارَ خدّه الأيسر.. كان واحداً، لم يتكررْ، ولم نتمكَّنْ حتى اللحظة من استنساخِهِ. آهٍ، لو جرى استنساخه لما بحثنا عن المنافي القريبة أو البعيدة.

كنتَ تدعونا عن قصد أو دونه إلى فعل المحبَّة شعراً وخيالاً وملاذاً أخيراً، وما فضاءاتك الأخيرةُ: "الأرض، التراب، السماء، الماء" سوى تأشيرةٍ مفتوحة للولوج في هذه العناصر الأربعة والسير قدماً على طريق فك لغز الخليقة. كل عنصر هو كشفٌ، كل كلمة هي تورية عن مجهول نسعى للقائه:

"الأرضُ تحملُ سفنَ صمتها

إلى الممراتِ البعيدة

تحملُ ترسانةَ الإيمان

وسادةً محبوكةً من بخورِ الشفقِ الوليدِ

تحملُ غفوتَها إلى قاراتٍ

لتُسَمّدَ طاقاتِها العذراء

الأرضُ، جواهرُ من كلمةٍ خالقة

تَحْبِكُ أوردةً لقلب السماء"(فضاءات الأب يوسف سعيد، دار نشر صبري يوسف 99).

لقد امتحنتَ أيها اليوسفُ السعيدُ، الأرضَ والترابَ واحتسيتَ من مائها، وها أنت ذا تجرِّب السَّماءَ عن قربٍ دون واسطة.

أرجوكَ، يا صديقَ الكلمة النقيَّة، يا رفيقَ الحرية والخيال المجنَّح، لا تنسَ نحن ضيوفك الآن، بعد أن كنتَ ضيفنا العزيزَ كل هذه السنوات، أرجوك، لا تتعجَّل الإجابة، فثمَّة متًَّسعٌ من الوقتِ، أرجوكَ، قلْ لمنْ ستلتقي به هناك: نحن هنا المجبولين من الطين والماء، كلَّ يومٍ تضيقُ تحتنا وفوقنا وخلفنا وأمامنا الأرضُ، نحن هنا المجبولين من الطِّينِ، نحلمُ أيضاً بالسَّماء.

د. هاتف جنابي

شاعر ومترجم وباحث أكاديمي عراقي مقيم في بولونيا

****

باركَ اللهُ بشعرٍ

أنتَ قائلهُ

تباركَ الجمعُ

مَنْ في رِثَاكَ

جاءَ يُعتمرُ

***

ثكلى القصائد

المهندس إلياس قومي

زمناً جعلتُ الريحَ

يُبحرُ زورقي

ورأيتُ الدمعَ كيفَ

ينهشُ وحدتي

***

دوّنْ يمين َالشعر

أّنىَّ لكَ

وانسجْ على هام ِ الجبالِ

رايتي

***

قد كنتُ أنوي للسويد ِ

أزورُكم

لي أحبةً ٌفيها

وبعضُ من همْ مهجتي

***

تلكَ الرِكابُ

قدغيّرتْ

دروبَها

فإذا المنونُ

قد تناعتْ لوحشتي

***

ما كنتُ أحسبُ

هذي السنونُ خوابياً

تِلكَ الكرومُ

تُفيضُ نخبَ محبتي

***

عجبي لقوم ٍ

قدْ أشاعوا رحيلَك َ

لمْ يعرفوا تلكَ الثريا

تضيء ُدروبَ بليتي

***

عجبي لقومٍ

لِندبِكَ قد أتوا

ثكلى القصائدَ

مَنْ يحاكي نخلتي .

***

مهلاً " أبا الشعرِ"

تلكَ المرابدُ جمة ٌ

بئسَ المواسمِ ِ

إنْ خلتْ من وقفتي

***

قد كنتُ أعلمُ أنَّ

الحياةَ قصيرة ٌ

لكنْ ما بالهُ النسرُ

أبَ بلهفةِ

***

بغداد ُ ياأمَّ النخيلِ

دمعة ً

تبكي عليكَ

والنادباتُ صُحْبتي

***

عجبي " أبونا "*

كم باركت ْ

تِلكَ الأيادي الناعماتِ

سلوتي .

***

هذي الجموع ُ

والبرايا والندى

مَنْ يجمعُ الريحَ

ليذري حرقتي .

***

يا " أبا الشعر ِ"

بعدَ رحيلِكَ

منْ للمنابر ِ

أرمي عليها عباءاتي ؟!!

***

قُمْ تطلّعْ

ترى السماءَ

سحائباً

غادياتٍ تَعِبُّ

نزفَ دمعتي.

***

ما غركَ الصيتَ

ولا المناصبَ خِلسة ً

عِشتَ للشعر ِ

كنسر ٍ في فضاء ِ وحدتي

***

عمدتَ للشعر الحديث ِ

حداثة ً

ورحلتَ بينَ

الأقدمينَ لنزعةٍ .

***

إنْ جاءَكَ الشعرُ

المتيمُ جاثياً

إرحمْ طلولاً

من فيضِ جودِكَ

غنوتي

***

لمْ تمتْ يا " أبا الشعر ِ "

مادمتَ لنا

كوكباً يسطعُ

في سماءِ عتمتي .

***

إنْ خانني الحرفُ

أبا القوافي مرةً

أنَّ لغيركَ

ملجأً لقصيدتي

***

فاضرمْ عرينَ الدمع ِ

أروي حشاشتي

لاعيبَ إن صارتْ

رماداً حشاشتي

***

سَجّلْ حنينَ الشعر ِ

في جِيدِ الورى

قدْ خِلتُها الأرض ُ

صارتْ حجتي

***

إن يأذن ِ الله ُ

هذا رحيلُك َ

قد فارقَ الزهرُ

بقايا روضتي

***

نمْ يا أبا الشعر ِ

فهذي رحلة ٌ

ومصيبة ُ قومي

هذهِ غربتي.

***

قدرُ المنافي

أنْ نعيشَها غربة ً

هذي الجموعُ

تشدُّ وزرَ محنتي

***

ماجئتكَ اليومَ

" أبونا " راثياً

لكنَّ لشمسِك َ

كي تُباركَ جبهتي

ألياس قومي

شاعر ومهندس سوري مقيم في كندا

*****

وداعاً يا أبتي

شربل بعيني

عام 1987 تلقيتُ دعوةً للمشاركةِ بالمربد الشعريِّ الثامن في العراق، فكانت المرة الأولى التي أعودُ بها الى وطني العربي الأكبر بعدَ غيابٍ طويل. كنت خائفاًُ كطفلٍ صغيرٍ يَمَّمَ وجهَهُ جِهَةَ الشرق ليبحثَ عن أبٍ أضاعَه يومَ رحل، وما كنت أعلمُ أنني سأجدُه في بغداد، كاهناً قديساً، وشاعراً محلقاً، وناقداً متواضعاً، وصديقاً قلَّ مثيلُه.

لقد وجدتُك يا أبتي، يا شاعري، ويا صديقي الأب الدكتور يوسف سعيد. عندها تلاشَتْ غربتي، واضمحلَّ خوفي، وأحسستُ أنّي وجدتُ الوطن.

يا وطنَ القداسة، لن تنطفىءَ شموعُك.

يا وطنَ الشعر، ما أجملَ بيوتِك.

يا وطنَ الصداقة، ما أوسعَ حدودِك.

يا كاهنَ الرب، ظلِّلْني بأبُوّتِك، باركني بِيَراعِك وسدِّد خُطايَ بقداستِك. لقد كنتَ الكلَّ في شخصٍ واحد، فأحبَّك الكلُّ وتباهوا بطَلَّتِك.

رحيلُك عنّا خسارةٌ لن تعوّضَ، ولكن مهما أحببناك لن نحبَّك قدرَ الداخلِ الى ملكوتِه السماوي، فاهنأ برفقة سيِّدِ المجد.. لأنَّك كنتَ المجد. وداعاً يا أبتي وإلى اللقاء.

إبنُك الشعري شربل بعيني

سيدني ـ أستراليا

*****

وتحلِّق النّفس لا محالة

هشام القيسي

الى روح الأب الشَّاعر د . يوسف سعيد

الشَّاعر في طريق عودته

يشهرُ عزفَ النفسِ

ولا يتوقّف عن الحديث .

كل يناغم الآخر دون انطفاء

وكل من شجر وسماء

وتحولات متشابهة ،

هكذا تفيض الرُّوح

إنَّها أعلى

بريئة مضيئة

ترفرفُ في الأمكنة،

تورقُ هنا

تورقُ هناك

ثم تشهدُ الحدائق الأبدية .

أيها الأب الحكمة المعبأة بالطقوس

هذا وعد يقلب موعظة الوصايا

وهذا وعد ينادي من نوافذِ اليقين ،

وعلى طول المسار

أنت تحيا ولا تنام .

هشام القيسي

مع محبتي

العراق – كركوك، شباط (فبراير) 2012

*****

يا سيَّدَ الكلام. ما أصعبَ صمتكم

د. جبرائيل شيعا

الحضور الكرام

علمٌ من أعلام السريان، ونجمٌ من نجومِ الشعرِ والمعرفةِ والأدبِ، لبّى نداءَ ربّهِ بثوبِ الطُّهرِ والقَداسةِ وارتفعَ للعلاء. أجواقُ الملائكةِ باستقباله، تعزف سيمفونيةَ اللقاءِ، وتعدُّ الطريقَ للجلوسِ أمامَ عرشِ الإلهِ. فهنيئاً لكم الأمجاد السَّماوية يا أبتاه.

يا أبناء أمَّتنا السّريانية

ما أصعبَ الفراق ونحن نودّع اليوم عبقريّاً وقدّيساً وقلماً من أقلامِ الأفذاذ السريان. طالما تدفَّقتْ منه الأشعارُ السريانية والعربية، والأفكارُ، والتراتيلُ والعِظاتُ، لتنيرَ الجهلَ والظلامَ. مؤلفاتُه أسرجةٌ منيرةٌ، نقشُ الشموخِ والعلياءِ. ما خطَّه قلمه قبساتُ نورٍ وضّاء. رحيله خسارة للإنسانية جمعاء.

فماذا عسايّ أنْ أقولْ، والأسى أثقل صدري وعقد لساني. رحلَ صاحب ُالرأي السديد. صاحبُ الكلمة الرَّصينة التي تتوغَّلُ بسلاسةٍ في أعماقِ العقولِ والقلوبِ، ينطقُها قولاً ، يكتبُها حرفاً ، ويعيشها روحاً.

أبونا يوسف سعيد نبكيكَ اليوم، ولا عيب في البكاء. لو بكتكم هذه الجموع. سلامكم الذي تودِّع به المؤمنين، وتباركهم بقولكم (زيلون بشلومو آحاين وحبيباين ...... )، نتبارك به، وأنتم في السماء.

يا سيَّدَ الكلام. ما أصعبَ صمتكم.

شهمٌ من بلاد النَّهرين، رجلٌ من رجالات بيت زبدي ـ آزخ . صديقٌ لكل المتعَبين والغرباء، يحملُ في صدره ذخائر الإيمان القويم. رحلَ إلى السَّماء. نَضَبَ الكرمُ ويبست أزاهير الحقول، صمتت الحروف وتاهت الكلمات!!

كيف ننساك يابن آزخ الحبيبة

لشدَّة شَغفكم بمسقطِ رأسكم آزخ الصمود والبطولة. آليتم على نفسكم أن تلحقوا بركب أعمدتها وشهدائها وقدّيسيها وأعلامها إلى قافلةِ الأمناءِ في السَّماء.

سيستفقدكم كل من عرفكم وسمع حديثكم الشيّق ونقاشكم الموضوعي الهادف، المليء بحكمةِ الحياةِ والأمثال والآياتِ من الكتاب المقدس، والإثباتات التاريخية والبراهين النَّاصعة كبياضِ الثلجِ.

لمكانتكم الرفيعة ومحبّتكم الكبيرة يا أديبنا الكبير الأب يوسف سعيد، هبَّ الكتَّاب والأدباء والشعراء والمحبين ليخطّوا ويعبِّروا عن مشاعرهم وأحاسيسهم فكان موقعنا الحبيب كولان سوريويي منبراً لنشر كلماتهم وتعابيرهم الرقيقة لشخصكم الكريم، اللائحة طويلة فاقتصر على ذكر البعض منهم.

الأب الدكتور يوسف اسطيفان البنَّا من العراق!

الأب القس عيسى غريب، ألمانيا

الدكتور بشير متي الطورلي، العراق

الأديب المحامي عبد الكريم بشير، ألمانيا

الملفونيتو الشاعرة سعاد اسطيفان ـ بنت السريان، السويد

الشاعر المهندس إلياس قومي، كندا .... وغيرهم

فوش بشلومو كوهنو ميقرو

وداعاً أيها السراج الذي إنطفأ نورُه.

أبونا يوسف سعيد لم تمُتْ فإسمك سيبقى خالداً بيننا وفي قلوبنا إلى الأبد.

الدُّكتور المهندس جبرائيل شيعا، مدير موقع كلنا سريان مقيم في ألمانيا

السويد – سودرتالية 11 شباط 2012 م

أبونا الشَّاعر يوسف سعيد مات، افتحوا الإنجيل

وليد هرمز

غادرَنا بكاملِ قيافته، بجُبَّتهِ الكهنوتيّة

ومضى حافياً إلى مَنْ حَمَلَ الصليبَ،

إلى مَن آمَنَ بهِ شاعراً ثم نبيَّاً

تصالَحَ بينَ موقعَتيْنِ:

موقعةُ الإيمانِ،

وموقعةُ الشَّكِ.

متأمِّلٌ حَذِقٌ

يضعُ فانوسَه في وسطِ الطَّريقِ

بين ناقوسِ يسوع، وناقوسِ الشِّعرِ.

فكم غاوٍ تبِعَهُ، وكم مؤمنٍ أحبَّهُ وصلَّى أمامَهُ

وتناولَ القُربانَ مغمَّساً بنبيذِ الشِّعْرِ.

بايعَهُ العامَّةُ كاهِناً من أتباعِ صاحبِ

كأسِ النَّبيذِ المُرِّ في عشائهِ الأخيرِ

ينشدُ لهم سيرةَ الآلامِ مغمِّساً في تلكَ الكأسِ

قِرْصَ القُربانِ ـ خُبزَ المُناولةِ الذي يُعجَنُ فطيراً

في كنيسةِ المنفيينَ في سودِرتاليا.

وبايعناهُ، نحنُ المُقرَّبينَ من طينةِ روحِهِ

ـ طينةِ الشِّعْرِ، شاعراً يقُصُّ علينا سيرةَ رؤياه

التي استقاها من نشيدِ الإنشادِ.

ما الذي يجمعُ كاهناً اتَّخذَ الكهنوتَ مهنةً،

بالشِّعْرِ الَّذي يوسوسُ بين سطورِهِ مخْيالَ الرُّؤيا؟.

أهو تعويضٌ عن المخيالِ الديني؟.

أجزمُ أنَّهُ كانَ يقرأ التَّوراةَ والإنجيلَ بروحِ الشِّعْرِ.

لقد خطَّ أولى حروفِ الشِّعرِ في كركوكَ مدينته الأثيرة على قلبِه ووجدانِه

تلك التي يصفها بـ "مدينةِ النُّورِ والنَّارِ". حتى احترقت أصابعَهُ المرتجفة

وهي تدوِّنُ غمغماتِ الرُّوحِ بالنَّارِ الأزليَّةِ المنبعثةِ من آبارِ "بابا كْرْكْرْ".

سبقنا إلى الشِّعرِ،

وسبقنا إلى المنفى، مؤمناً بأنَّ الشَّاعرَ الحقيقيَّ

ينتصرُ بشعرِهِ كلَّما تغرَّبَ حاملاً فانوسَ الغوايةِ

بحثاً عن مدينةٍ فاضلةٍ، عن مدينةِ "أينْ".

ومثلنا اضطُهِدَ في بلدهِ الأُمِّ، فقرَّرَ الرَّحيلَ ذاتَ يومٍ من أيامِ 1970 إلى بيروتَ، فعاشَ فيها عدَّةَ أعوامٍ إلى أن عثرَ عندَ منحدرِ جبلٍ على حذاءٍ مطاطيٍّ سميك، انتعلَهُ ومشى فوقَ ثلوجِ البحارِ حتى وصلَ ستوكهولم. فعاشَ في شُبهِ عزلةٍ إلاَّ من عزلةِ الشِّعرِ.

زارنَا قبلَ أعوامٍ بعيدة إلى غوتنبورغ. سهرنا معه بمعيّةِ شعراء آخرين منهم جليل حيدر وسلام صادق، ومحمَّد الحسيني، والمرحوم شريف الرُّبيعي. عندَ العشاءِ تناولَ بيدهِ رغيفاً وأخذَ يقطِّعه ويناولنُا ويقولُ: "باركوا هذا الرَّغيف،

باركوا أمَّهُ الحنطة.

باركوا أصابعَ الخبَّازِ.

باركوا التنُّورَ.

نخبكم.

لم ينسَ أصدقاءَه، فقد كان يتفقَّدُنا دوماً عبرَ صوتِه الحنون الذي يأتي عبر الهاتفِ آخرَ اللَّيلِ.

سألهُ، مرَّةً، الشاعر عبد القادر الجنَّابي، كيف بإمكانكَ كتابةُ الشِّعرِ وأنتَ راعي كنيسة؟، فأجابَ: "على طريقتينِ نعرفُ اللهَ. اللهُ الذي نتعصَّب لهُ إلى حدِّ الإنتقامِ والدِّفاع عنه إلى حدِّ الانتحارِ وإبادةِ الآخرين. هذا الله لم أتعرَّفْ عليه بعد ... وحتى تتمتَّعَ بحرِّية اللفظةِ، وتحصلَ على لغةٍ مجنَّحةٍ، عليكَ أن ترتديَ تاجَ المحبَّةِ، وتتقمَّصَ إلهَ المحبَّةِ".

إذن، الشِّعرُ مسموحٌ لهُ أن يتمجَّد في بيتِ اللهِ.

وكما سبقنا إلى الشِّعرِ، سبقنا إلى المنفى،

وأخيراً سبقنَا فعبرَ البرْزَخَ

إنهُ الآنَ يجلسُ على كرسيه ملاكاً على أرضِ الينْبوسِ.

طوبى لأبونا الشَّاعر الجميل يوسف سعيد،

ولتتمجَّدْ كلَّ حروفِه التي خطَّها على جِلْدِ الحياةِ.

غوتنبورغ (يوتوبوري) 1 آذار (مارس) 2012

وليد هرمز

كاتب وشاعر عراقي مقيم في السويد ـ يوتوبوري