كتبت فاطمة الزهراء فلا‏

بين حشد كبير من الكتاب انطلقت فعاليات مؤتمر ( الكتاب وتحديات المستقبل ) الذي نظمته لجنة الفروع باتحاد كتاب مصر الثانية عشر ظهر الأحد10/6/2012 رأس المؤتمر الكاتب الكبير محمد سلماوي وحمل أمانته الشاعر جابر بسيوني , وحضره الأستاذ الدكتور جمال التلاوي نائب رئيس اتحاد كتاب مصر وأدارت جلسة الافتتاح الشاعرة فاطمة الزهراء فلا رئيسة فرع الدقهلية والتي قدمت في البداية كلمة الفروع التي تحمل الأمل في اتحاد قوي يجمع شمل أعضائه ولا يفرقهم , يفخرون به ويدعمهم وقت الأزمات , ثم قدمت الشاعر جابر بسيوني رئيس لجنة الفروع وأمين عام المؤتمر والذي حرص في كلمته علي التأكيد علي أهمية الفروع وزيادة ودعمها المفروض لكي تقدم خدمات متميزة للأعضاء , وألا يقتصر دورها علي تقديم نشاط ثقافي فقط والتوسع في تقديم خدمات نقابية من خلال مقار لفروع مثل سداد الاشتراك السنوي والتقدم للمسابقات فاستلام كافة الخدمات, كما طالب بإقامة المؤتمر العربي لفروع اتحادات الكتاب العربية ,..وفي كلمة الدكتور جمال التلاوي نائب رئيس الاتحاد أشاد بالفروع التي تعمل وقدم لها الشكر , كما حذر الفروع التي تتقاعس عن أداء مهامها للأعضاء وأنه بصدد حصر المستشفيات التي تخدم الأعضاء في الفروع لتنفيذ المشروع الصحي وأحرصه علي دعم الفروع والتفاعل معها وأنه مع السعي للارتقاء بالمستوي الخدمي والنقابي بما يليق بأعضاء اتحاد مصر واختتم الكاتب الكبير محمد سلماوي الجلسة الافتتاحية بكلمة جاءت في وقتها وأن المؤتمر أقيم ليواكب الأحداث ويكون علي دراية بالشأن السياسي في الوطن ,وأكد أن أمامنا تحديات كبيرة أولا تحديات في مجلس الشعب , ثم انتخابات الرئاسة التي أوصلتنا إلي اختيار القديم مابين دولة مبارك والإخوان نفس الاختيار وكأن العام ونصف الماضية لم تكن وعدنا للمربع رقم واحد , اتحاد الكتاب كان دائما سباق في التعبير عن رأيه في كل الأزمات , لقد قمنا بإصدار قرارا يدعم الثورة ومبارك لازال في كامل سطوته , أمامنا تحديات كبيرة لابد أن نكون علي استعداد لمواجهتها أما بالنسبة لمطلب الأستاذ جابر بسيوني الذي طالب بعقد المؤتمر العربي لفروع اتحادات الكتاب العرب الذي يضم الاتحادات العربية أعدكم أن يكون هذا الموضوع مطروحا لكي نحصل علي الموافقة , وتساءل سلماوي أين دور الكتاب في اللجنة التأسيسية للدستور إن من أهم التحديات ألا يشعر الكاتب بالأهمية في مجتمعه , وفي نهاية كلمته قرر سيادته منح عشر استمارات مجانية من حسابه الخاص هدية لكل فرع من فروع الاتحادات , كما وعد بدراسة كتاب أبحاث المؤتمر بعد ذلك استعدت المنصة لتكريم كتاب الفروع السبعة في جو مفعم بالوفاء والتقدير في المؤتمر الذي أهدي لشهداء ثورة يناير وتبني أهدافها في حياة اتسانية كريمة , تم تكريم الأستاذ صبري أبو علم من الاسكندرية , والأستاذ علي عبيد من الغربية , والأستاذ الحماقي المنشاوي من الدقهلية , والأستاذحسن الشريف من المنيا , والأستاذ عبد الله الهادي الشرقية , والأستاذ بهاد الدين رمضان من سوهاج , والأستاذ محمد خربوش من الأقصر .
` استمرت بعد ذلك الجلسات , وكانت الجلسة الأولي تحمل عنوان الكتاب وتحديات المستقبل وشارك فيها بورقة بحثية الكاتب الصحفي مصطفي عبد الله , وأ.د زكريا عناني , والشاعر صبري أبو علم , والورقة الثانية وحملت عنوان ( دور الكتاب في النهوض بالمجتمع )
وقدمها محمد العزوني , ثم الميديا والإبداع الأدبي للشاعر ابراهيم خطاب ومحمد الفخراني , رأس الجلسة الشاعر جابر بسيوني وكانت هذه الجلسة هي جلسة المحور العام ,بعد ذلك جاءت ورقة المحور الخاص والتي حملت عنوان ( مستقبل فروع الاتحاد ) من خلال أربع ورقات بحثية الأولي :رؤية مستقبلية للفروع للكاتب محمد عبد الله الهادي , والتنمية الإعلامية لإبراز عمل الفروع وأنشطتها للشاعرة فاطمة الزهراء فلا , اتفاقات التآخي بين الفروع في مصر وخارجها للشاعر حسين القباحي , وأخر الورقات البحثية قدمها أحمد مبارك وأدار جلسة المحور الخاص ابراهيم عطية , واختتم المؤتمر بأمسية شعرية شعرية شارك فيها الشعراء الكبار أحمد سويلم وصبري أبو علم وجابر بسيوني وحسين القباحي , هناء أحمد علي وحيد بشير وأدارها ابراهيم عطية, ومحمد ثابت.
وجاءت توصيات المؤتمر
-ضرورة توجيه رسالة قوية تحمل احتجاج الكتاب علي تجاهلهم في عدم تواجدهم في اللجنة التأسيسية للدستور .
-التنديد بالممارسات الوحشية التي يمارسها بشار الأسد ضد الشعب السوري.
-الاهتمام بشباب المبدعين لنشر ثقافة الاختلاف في المجتمع عن طريق الفكر التنويري للمبدعين.
مضاعفة مميزانية الفروع لعمل أبحاث وكتب دورية لتوثيق المؤتمرات.
-لابد من الاهتمام بالمشروعات العلاجية التي يستفيد منها الأعضاء .
تخفيف الأعباء عن الأعضاء عن طريق تفعيل أعمال الفروع..
- طرح فكرة إقامة مؤتمر لجان الفروع العربي بين اتحاد كتاب مصر والدول العربية أكد علي عدم التطبيع مع العدو الإسرائيلي وأخيرا المطالبة باستمرار هذا المؤتمر علي أن يعقد علي مدار ثلاثة أيام سنويا

إشارة

إشارة واحدة تكفي لتغيير ملامح كوكب الأرض ، وأخرى تعيد الحياة إلى من لا يملكون حق الحياة ،وتختلف مظاهر التنوع في تقاسيم هذا الزمن المتراكم على أحداث لا تنقطع ; سرعان ما تتضح المكاشفة ، وتتفتق الأفكار المتسارعة نحو نهاية محتومة ، لا يجدي الصراخ على مقابر الأهل ، وعلى شهداء الشوارع الصاامتة ; يتغير مشهد المسرحية تتباعا ، كلما كانت الإشارة قوية في تحديد أهدافها المرجوة ;أو كلما زادت وتيرة القهر في صفوف من هاجرهم الحلم إلى الأبد , تتوزع الأدوار ثانية ، وتتغير ملابس الممثلين ، وتظل المسرحية قائمة على مسرح الحياة ; يكبر الإحساس بالفجيعة ; وأنت ترى نفسك ضمن الحشود تمثل نفس الدور الذي لعبه غيرك منذ قرون ، لا أضواء تحجب كواليس المسرح ، ولا مشاهد تتكرر عن فضول نسوي يجمع بين الإثارة و أشكال الشفقة في من يتسولون قطعة ليل لعشاء أطفال ومدفأة ،وتنعدم المحاسبة القاطعة حد السيف ،عندها أتساؤل عن من يجرؤ ملامسة ضوء العدم ؟!!

إحالة

ارتكبت من الأخطاء ، ما يشفع لي عند نفسي ، وأدركت أن إحالة ملفي لجهة محايدة أمر مستحيل للغاية ، وهذا ما دفعني إلى تقديم أوراقي إلى جهات مختصة وذات إلمام بالموضوع ، حيث تتدبر حيثيات وملابسات الطعون الواردة من قسم الشكايات ، والنظر في الترتيبات الأولية بحق الكلام في كل ما قيل ، وفي كل الذي لم أقله حتى الآن .نظرت إلى الصمت فأومأ لي بوشاية ، لم يقدر الكلام التعبير عنها ،فكانت الإحالة رمزا لمعنى الخضوع لقرار المحكمة ....

إضاءة

الظلمة تخاف بريق النور في العيون التي تحرس همس الجفون ، والشمع يضيء النفس الحزينة من تعويذة القمر ; الشارد في مجارات التيه والسقوط المفاجئ على سرير النوم ، تفرك عينيك من فرط الصدمة ، والحلم المتربع على عرش المراوغة والغواية والإنفلات من بصيص أمل مفقود في جزر المستحيل ، تخضر الأرض حول الأرض ; لا مكان يتسع لإثنين ; هل تعرفني أيها المجهول الساكن كهوف الجبل ؟! أم تقطع الطريق في واضح النهار ، تكشف البغال القادمة من بلاد الغال عيوب الحاكم في بلاط كسرى أقدم مراسيم الولاء والطاعة ، وأرتشف خمارة الأندلس على إيقاع سقوط غرناطة في كف كنيسة ملطخة بدماء العذارى ; أغتسل من وحعي الأسطوري في الواد الكبير ، وأحمل سيف دين كيشوط ، وأردد خطاب طارق على أبواب المغرب ...

إفادة

تردد في تقديم إفادته أمام مجلس الشركة ، أشعل سيجارته الأخيرة بين أصابع أحرقها سهاد الملفات المتراكمة فوق مكتبه ، وتذكر زوجته الحامل في شهرها التاسع ; إنه مقبل على حياة جديدة ، تتسم بنكهة وطعم الأبوة الذي إنتظره طويلا ; وهاهو الأن أمام إمتحان الصعب ، والضمير الحي في مناصفة المظلوم ، وإعلان كلمة حق حتى لو اقتضى الأمر ترك العمل ; ولا يشهد شهادة زور في حق زميل له. اشدت الضغوطات من حوله، ووجد نفسه أمام محك حقيقي ليختبر صدق مبادئه ، وعمق إرادته في محاربة الظلم..... .تقدم باستقاته من دون تردد وهو يستقبل مولوده الجديد ، كانت فرحة لا تصف أمام فقدان العمل....

من المغرب
kh-louafi@hotmail.com

إنّه الكلبُ , كلبُ حارتِنا يهجمُ عليّ , فيقولُ صاحبُه : (يحبُّكَ , فيمزحُ مَعَكَ)
يشعلُ حولي نباحاً , فيقولُ صاحبُهُ:(يجرّبُ صوتَه لكَ) .
يعضُّ يدي , فيقولُ صاحبُه :(يتتبّعُ سارقاً ما).
حانَ المساءُ , فتلتمعُ عينُه وتفورُ أنيابُه ويحتّدُ ريشُه ليستقبلَ قفزات الطفولة وخصوبة الشّتائِم , يخبّؤها ليدفعَها إليّ بغفلةٍ حينَ أعودُ إلى البيت فجراً , وكلّي أنينٌ ويرتجلُ من فمي إلهٌ متعَبٌ عجوزوملاكٌ منتهَكٌ و سماءٌ تنخفضُ لتلامسَ يدي .
يا كلبُ ,استرسلْ بالعذوبة والوداع , ودِّعْ مهابتََكَ ,وضعْ جنوبَ الأرض مكانَ الشّمال فلن تجدَ إلا كائِناً مطحوناً يركضُ , ويركضُ نباحُكَ خلفَه .
يا كلبُ , كلب الطّفولة والشّباب والكهولة تسلّقْ مناكبَ الأرض الخَرِبَة وارفعْ عقيرتَكَ  باللهاث , حينَها – يا كلبُ- ستردّدُ سمواتُ الأرض احتفالَكَ بالأنين .
ارمِ شظايا الأرض على جدرانِنا المتعبة وأنتَ تصيحُ فوقََََها كديكٍ هائجٍ , لاعظْمةٌ تُسكتُكَ ولا بذاءَاتُ الصّبية الحُفاة تردعُكَ .
ابسطْ كفّيكَ على بابِ كهفِنا ثم التفتْ لتجدَنا جثثاً عَفِنَةً تُطهّرُالأرضَ ومَنْ عليها , إنّنا ملائِكةٌ وقد فارقتنا أرواحُنا .
إنّها القيامةُ يا كلبُ .
إنّها القيامةُ الآنَ .

ـ أنت محظوظة! قالت المرأة للأخرى الجالسة أمامها عند الملابس في الحمام...كانت منشغلة بتنشيف ابنها الصغير...

ـ ولماذا أنا محظوظة؟...

ـ  قالوا أنك تزوجت بعد قصة حب!...

ـ ليس حبا! اعجاب تحول إلى حب! كنت أدرس عنده، أعجبته أخلاقي...

ـ أيضا الجمال! جمالك، ما شاء الله!

ـ شكرا، قالوا له...أني.. لقيطة.. وأن أبي يعيش في مدينة بعيدة! و أن أمي سيرتها سيئة!لكنه تمسك بي وقال بأن أخلاقي هي ما يهمه! ولقد درسني ثلاث سنوات ،واكتشف في أشياء، لا توجد في الفتيات اللواتي يقولون عنهن فاضلات...وبنات الأصل!... وقال لهم أيضا لا يوجد انسان في الدنيا اختار والديه! وخطبني، ووافقت أمي...وقد فرحت كثيرا لأنها  كانت كثيرة التفكير في...البنت ليست كالولد الذي يستطيع تدبير أمر نفسه !وأنا الآن أعيش معه سعيدة، يمكن أن أقول سعادة تتمناها أي فتاة!

  تنهدت الأخرى:ـ أما أنا ، فتزوجني زواجا تقليديا! ...كما يقولون!...أمه خالتي.. كانوا من قبل  قد  خطبوا له فتاة ودفع المهر واشترى الملابس..ويوم العقود والخاتم أتوا له بفتاة أخرى، أختها الكبرى! خدعوه! غضب ورفض ثم فسخ الخطبة  متنازلا عن كل ما دفعه من مال..... ولما أخبرتني أمي أشفقت عليه من الخدعة المبيتة! لكني ما دار في خلدي أبدا أن أكون زوجته... خطبتني خالتي  وماكنت لأرفض حتى لا يشك والدي في سيرتي....وافقت رغم أني لا أحبه ،ولا يعجبني لا شكله ولا طريقة كلامه...كنت الأجمل في حينا كما يقول جيراني!....

  اقتربت منهما عجوز، ثم قالت:ـ اعذراني، إن كنت تطفلت عليكما!... أعجبني حديثكما  لكن ....أنت التي خطبوك بعد قصة حب، أريد أن أسألك ما ذا تفعلين في البيت؟

ـ أمارس الحب، أغسل الأواني ،أطهو الطعام، أخبز أرغفة الخبز وأفتل الكسكسي...وأعتني بالأولاد؛ لي ثلاث بنات وولد لا يزال رضيعا.. ولما يكون لي وقت فراغأشاهد التلفزيون!أو أزور والدتي....

ـ وأنت التي زوجوك تقليديا؟

ـ أمارس الحب، أغسل الأواني، أطهو الطعام، أخبز الخبز وأفتل الكسكسي.. وأعتني بأولاديالثلاث ،وفي وقت الفراغ أشاهد التلفزيون أو أنشغل بخياطة ملابس حريرية...

ـ ومن منكما غير راضية؟!

صمتتا ولم تجيبا....

ـ حياة النساء كلهن سواء، الحب، المنزل  والأولاد ! وكذلك هي حياة الرجال،الحب، تدبير لقمة العيش والأولاد! وأيضا  الأولاد ، الدراسة، اللعب والتفكير في المستقبل!

ـ  عندك الحق يا خالة!

ـ الحب هو أساس الزواج! لكن هذا الحب قد يأتي قبل الزواج أو بعده! وقد يقتل الزواج الحب أو يحييه....كثير هم المحبون الذين انفصلوا بعد الزفاف أقل من الشهر! لأن الحقيقة المرة تختلف عن الكلام المعسول! وأنت فإن لك ثلاث أولاد، أليس هذا دليل على حب زوجك لك؟ وهذا الذي لا تعجبك سحنته أو طريقة كلامه، أفضل بكثير من ذاك الجميل والأنيق لكنه غير متفهم أو عصبي أو شكاك! فيحول حياتك إلى جحيم! يا ابنتي لو قمت الآن وسألتي كل النسوة في الحمام ، بل في المدينة كلها، لقالت لك كل واحدة أنها تمنت شيئا وأعطاها الله شيئا أخر! والسعيدة هي التي ترضى بما أعطاها الله  !

 وبعد أن انصرفت العجوز ، سألت الأخرى:ـ من تكون تلك العجوز؟

ـ كثير هي المرات التي سمعت النسوة يتحدثن عنها مشفقات! كانت أجمل الجميلات في مدينتنا لكنها شقيت بجمالها الصارخ أشد الشقاء بسبب زوجها الشكاك!... ولم ترتح منه ومن معاملته القاسية الا بعد أن توفاه الله!......

/الجزائر

في صوتها صمت يئنّ كأنه خرير مياه يضج غضباً من طفل شرّدته يد الأعداء. ضمّته الى صدرها خوفاً من احتضار قلب متعب، من جريان في جسد أرض مهتزة بماء وعلى الجبال يسيل دمع سماء تنحني له ريح تتلاشى رويداً وهو ممسك بعلم بلاد مزّقته يد الأشرار...
نظر في ذهول اليها.. كأن الروح فارقت الجسد، وقد أصابها سيل عابر من وحول تراكمت حولها، وهي الماء الصافية المليئة بالحياة، وفي احتقان صوتها تغريد بلّل سمعه حتى اخترق فؤاده، وكلّ قطرة ماء اختنقت حزناً وارتجفت في كمَدٍ على تربة دنّستها خُطى جنود كالجراد..
ربّاه هل للماء ريش يساعدها على الطيران؟.. ام أنني أحتضر في حضرة الضوء؟.. ما أجملها!.. هي كالطيور التي تئنّ، فتغرّد حين تتألم.. والتي تضرب خدود الماء حتى التوحّد..
أين المنابع الطاهرة في عيون قُدس حائرة حزينة؟ ام في حائط مبكى!.. بكى البُراق عنده على بحيرة أسيرة مشى عليها المسيح؟ ام في مسجد يفيض تلاوة حيناً وحيناً دم منه يسيل؟! ام في هيكل حالم في المدى تاركاً هبوب الريح تُعلن عن وجوده، يعانق الماء!.. يختفي حاملاً أثقالاً وحروبنا بغير بُكاء..
تساءل!.. لماذا تُراق الدماء كالماء؟!.. لماذا الوضوء بات بعد كل صلاة!؟.. لماذا العدو بات صديقاً، والصديق عدواً؟ لماذا صحراؤنا امتلأت نفطاً؟ ولماذا جناتهم أصبحت أعشاشاً للنسور؟..
لماذا مساجدنا أصبحت خاوية من الإيمان؟! والكنائس مراحاً لورود دون عطر؟ لماذا أحبار اليهود وعّاظ قلوب ميتة؟ هل جاء زمن يأجوج ومأجوج؟ هل الثورة بدأت في نفس أنثى واخترقت صدور العجائز، فحملتها صفحات الماء أشعاراً؟!..
مسحت بأصابعها السحرية، الطرية جبهته الملتهبة والماء على امتداد كفّيها تعتصر منديلاً تضعه على جبينه كلما جفّ نثرت عليه الماء، وعلى زجاج النافذة رذاذ المطر ينفض عنها كوابيس خوفها من جنود الأعداء، لتعمّده بالماء كلما شعرت برعشات الحمى التي تجعله ينتفض كأنه يستقبل الموت بعد عناء وفي صراخ أحلامه.. أهازيج نصر وتراتيل حروف تودع الكلمات وثورة الحمى تغلي في عروقه كأنها شموع المصلّين..
أمسك غصن زيتون ولامَس ورقة التين، قرأ: «والتين والزيتون وطور سينين. وهذا البلد الأمين». طارت حمامةيالسلام!.. فتح عينيه وهو ممسك بيد أمه ودموعها على خديها كبحيرة طبريا التي يراها كلما أغمض جفنيه، وكلما رأى قطرة ماء حبيسة في كوب ين زجاج.. مسح دموعها!.. ضمّها.. شمّ عطرها بقوة.. أمسك شعرها.. تحسّس خدودها، كأنه افتقد أرضاً تاهت، وأختاً ماتت، وشجرة ليمون تركيا في حصار، وشجرة خرنوب لحبيبة لم يُمسك خدّيها ولم يستطع رؤياها، وأرضاً بنى عليها مسكناً تركها مقيّدة ليفتديها بقلم يكتب وطنا،  وروحاً تركض في جسد محاصر في كهف يتقلّب فيه ذات اليمين وذات الشمال.. فهل تتخلّى الطيور عن أوطانها؟.. وهل يغضب الماء فيثور حاملاً كل شيء يراه؟.. ليرفعه الى جبال شمّاء تخرّ وتتشقق خشية.. والرمل يرتشف كل يوم دم الشهداء!..
تقلَّب والقلب يحمل الحبّ كماء لا ينضب، ليلغي كوابيس الحمى التي أعلنت ثورتها على جسده الضعيف، وينطلق مع صهيل الحروف، ليُغني أمجاد وطن تركه محاصراً في كأس ومحرراً كالماء حين يغضب..
قالت له: «كنتَ تهذي بنيّ في غيبوبتك»...
أماه.. غيبوبتي!.. سلبتني صحوة العيش، تركتني في غزة الأم في حضن القدس حبيبتي.. في بحيرة اغتسلتُ فيها، وعمّدتني بمائها الحرّ الحزين، في يد عدو خنقني على مرّ السنين، في مصر التي تشدو على صدر كل فرعون كفار أثيم.. في شام أبيّة تنتظر منارتها لمسة عيسى.. في بابل!.. في بغداد!.. في ثورة زهور الياسمين!.. في جبال الأردن الشامخة، في نبوءة أنا مؤمن بها، تمدني قوة أن خلفي امرأة جعلتني رجلاً أحبّ فيها فلسطين...

ومن جمهرة الشعر، يدعونا يسوع الأقدار الأديب والشاعر البحريني قاسم حداد، المقيم في ألمانيا، لنوقظ قدر العالم في جلسة حميمة مستقلة بأمواج تجربته، المعمدة من إبداع الشاعر الروماني "فرجيل" المتميز بالعذوبة والمرونة، والتدفق الصوري، واللغوي، المنسجمين مع معاني الحداد، الواضح الرؤى/ دافئ الكلم/ صادق المعنى/ المدرك لتركيباته الحسية / الوفيّ لأحزانه وأفراحه وما بينهما / لا يتهاون في ادخار زراعة أحلامه، وما خلف تصويره للأشياء/ كما في شراسة بحثه لحيثيات قضايا الإنسان وحالاته السيكولوجية/ مجتهداً في لغته الشعرية التي نطلب الوقوف عندها فيما بعد، لنجتهد البحث عن أصل بكارة لغته الشعرية التي ظهرت في جميع أعماله، لتناسب ترقية لغتنا الشرقية النهضوية مع الأدب المعاصر، الباحث عن الكمال الإنساني وحريته المكللة بالتقدم والاستقرار، كما في متطلبات شاعرنا العاطفية، المستنجدة بالحب الأزلي، "بما أن الحب هو سر الوجود، وقطرة الغيث الصادقة التي تنبت في قلوب الغرب والشرق "

يتجول الأديب والشاعر قاسم حداد، في مخيلة عقله وحضور روحه في الكلم، " أنه كالقصيدة اللحظية التي لم يتهيأ لضوئها المخبوء شاعر! " كقاسم حداد الكاشف عن أسرار الغموض وما وراء المعرفة في قاموس مخيلته، التي شهدت تحديد مستوياته الإبداعية الأساسية السيمولوجيا، المعولة على لغته الأدبية الشرقية المغربة، المكللة بأتيجة ملائكة الشعر الناضر في لمحاولته استحضار فردوس الزمن الملتحم بحاضر الشاعر، حيث يذهب إلى المتلقي ليقاسمه البحث عن صور صناديق تجربته، وأوتار منظوره الملموس، والمحسوس في سبر أغوار العواطف البشرية وانعكاساه الذي يجهش في صدره، وما عليه من مزيد في قيمته الإنسانية الممزوجة بأغراض تناقض المجتمع، وأقداره الهاربة من الظلمات، في بحثه عن مستقرات آمنه للإنسانية...، ولعلنا نصبو إلى فتح ما يبدو بعيدا وقريباً من الواقع حياة الأديب والشاعر قاسم حداد .

لربما كان هذا الحافز الأكبر الذي دفعنا البحث عن أفق تجربته التي تعد استكمالاً لخط شعراء عالم الغرب، مع احتفاظه بالموروثات الثقافية والحضارية العربية ... فالشاعر يدرك تماماً أن الشعر هو من أحد منابع التأمل في الذات الشاعرة التي تعيش داخل الحالات الإنسانية ومناخها الزمكاني، والطبيعي الممزوجين من سحر كلمه ولغته الأنيقة على مستوى ثقافة العالم، ليتوافق مع الفيلسوف الألماني "عمانوئيل كانط"، الذي صارع من اجل المبادئ الإنسانية ليحتمي برؤيته الفلسفية لعالم القيم .

كما يسعى الشاعر قاسم حداد، من خلال أعماله إلى إقامة السلام الدائم بين الشعوب عن طريق عدم اتخاذ الإنسان وسيلة أو غاية، في أعماله الإبداعية، وهو ما يعني احترام الكرامة الإنسانية، ولا شك أيضاً أن الشاعر يتقن الموهبة والقدرة على فك رموز معاني الكلم كما عرفناه من خلال مهارته العروضية التي ملكتها قريحته الإبداعية القادرة على توليد أشكال الرؤى الشعرية التي تهطل مع مواسم تنقله، ليروي عطش المتلقي من ثراء سرديات شاعريته، وصوره المأخوذة من الواقع الإنساني، وإرهاصات تفاعله مع الحياة الإنسانية في مسيرته التاريخية، وخصائصها، وجغرافيتها، وآثارها، والعالم وانتمائه، والوطن في أخيلته التي تمثل الجموع الواحد في فرادة نبؤئته، المسماة "بسيكولوجية الإبداع" كما في فكرة بوذا، عن الشعر المتمثل بالفهم السوي/ وإلا نتباه السوي/ والفكر السوي/ والقول السوي/ الفعل السوي/ والجهد السوي، والتركيز السوي، والتأمل في مفردات اللحظة، وما يلعب على تاريخ البشر في الأمكنة التي تحك جدران أقلامه وما يملك من أسئلة، وشكوى في وصفه المشجر من معراج قوله،وديباجيات أعماله ومرجعياته التي تعلو على الواقع الذي يمثل الخارج في جميع تجاربه وخبرات مواقفه، المتوغلة في الغيبيات وما وراء تشوهات الإنسان والطبيعة، وظروف المجتمع واضطراباته، ونمط إحساسه بالواقع وبالأشياء المعزوفة من أفكار المجتمعات في غرفه السرية .

نستخلص القول لمن لم يتطلع على موسوعة أعمال الأديب والشاعر قاسم حداد، العابث المتمرد الذي صنع نفسه المبدعة لتقاسمه دولة أحلامه وشخصياته التي تحيا بجوار العالم الواقعي، حيث يتحرك بمكارة أصابعه، لتستقر تجربته اللحظية في مؤسسة شاعريته ألمنهله مرايا أوراقه المختومة من حبر معجمه، ومهارة مخيلته اللزجة في تراكيب صوره، النابعة من لغة أنفاسه المستنشقة عبير روائع شعراء العالم، ولكي نسمع أجراس كلماتهم ومغزى مجمل إعمالهم وتأثيرهم على مخيلة قاسم حداد، المصنوعة من أوتار تفاعله الحسي، وهيمنة مشاركته الرؤيوية على رحلاته الحياتية المسيطرة على عباراته وأشرعة قصائده ومفهومه للثقافة الإبداعية التي تتطلب قدرة استنباطية للعلاقة الجوهرية المرتبطة بالحدس العلمي، لتصبح نظرياته قانونا بدرجة اليقين، لينتمي المجتمع بآليات تتناسب مع رغبة الذهاب إلى مستقبل ثقافة العالم، الذي يتمثل بموقف الشاعر الإيديولوجي، الممزوج بأوزان كلمه الموسيقي، المفتوح على جميع احتمالات الوعي لمجمل القضايا، حتى إذ طلبت أوردتنا الدفء، نقصد كينونة قصائد الشاعر قاسم حداد، ليطيب مجلسنا في مسكن حروفه، حيث الطاقة الشعرية السيسو ثقافية، في ذاتيته الإستراتيجية الآلهة المتأملة في العقبات والصعوبات التي يعيشها الإنسان المتواجد في تجربته ومعرفة مكوناته المشتركة مع الفرد، وانشغاله على ما يخص سماته، للتأكيد على أهمية منزلته في العالم الذي اكتسى من أعماله المطلة من علياء إبداعاته، وعيشه بين أدباء مبدعين أمثال: الشاعر الفرنسي ألفريد/ دوفيني/ بودلير /و شيلر / لوكريشيس، المجاورين لحركة إبداع العالم المبحر من المحيط إلى الخليج، كما قال في قصيدة " الأقداح المعبوبة حتى الثمالات"